關函谷留給郭岱的丹方中，最主要就是這五味君藥。按照丹方中所述，郭岱要重塑肉身，除了需要有元神大成的道法修爲外，還要發動爐鼎五氣爲生機本源，這也就需要以《混元篇》爲根基，煉就五氣丹元。
五氣丹元是作爲牽引郭岱元神歸位的重要媒介，但煉成肉身爐鼎、筋骨腑臟，還需要實際之物。其中攢聚五氣相生的君藥必不可少。
方真道中，不乏輔佐斷肢重生、續脈接骨的靈丹妙藥，其根本藥性也多是五氣均衡俱足，符合修士肉身爐鼎氣機變化。如果重塑肉身的丹藥有什麼問題，很可能會給未來修行買下禍根隱患。
不過同爲五氣靈藥，關函谷丹方中的五味君藥，似乎藥性更爲強烈，本可以有退而求其次的選擇。但如果更改其中任何一味，其餘四味與衆多佐使配藥也統統要改。郭岱對煉丹之法一竅不通，也不放心將丹方交給別人來修改，所以只能乖乖順從丹方上的記述。
如今白素芝跟在身邊，水精玉芝算是基本到手了。癸陰萍蔬估計也在彩雲國中，只待平息屍蠱兵之禍再去慢慢尋覓。赤烏犀角與連鋒神泥，除卻用於煉丹，也是煉製法器的難得靈材，一般方真門派不可能找到這樣的天材地寶。但太玄宮此前爲了打造躡雲飛槎，估計蒐羅了不少靈材，或許可以去打聽一下消息。
至於洞天爐壤，這是關函谷唯一與郭岱詳細提點過的，這種天材地寶只在真正的洞天福地中能可誕生。而且需要在洞天之中，安置爐鼎、採煉陰陽氣機化爲真火，真火鍊金丹。經年累月之下，安置爐鼎之地，土壤自含靈機，有厚德載物之敦穩土性，且受真火鍛鍊日久，乃是煉成人身最主要的一部分。
洞天福地本就是仙家傳說，且不說難以尋覓、辨別真僞，而且還要安置爐鼎、真火煉丹的經歷，數來數去就只有金闕雲宮符合條件。
只可惜金闕雲宮如今在當朝皇帝手中，郭岱沒辦法偷摸進去採集洞天爐壤。如果讓郭岱自己想，最可行的辦法是找玉鴻公主，希望她能看在往日一點情分上幫忙，再不濟可以試着找澈聞真人，這位太玄宮高人應該有資格出入金闕雲宮。
不過以郭岱對關函谷的瞭解，估計他是希望自己親自入金闕雲宮一遭。
當瀝鋒會衆修士抵達滄瀾谷時，費尤安排的民夫早已在修築營寨了，雖然只是夯木排樁，但也基本規劃出大致模樣，顯然前來修築的都是經驗老道的熟手。
一打聽才知道，原來費尤安排的這批民夫，其實就是專門在南境中負責各類宮室房舍營建的，除了爲首負責設計樣式的雷匠師外，其他民夫基本上是來自十萬列島。
原來海商除了溝通玄黃洲與十萬列島的財貨往來，也帶動兩端人員交互。十萬列島雖有土著邦國，但遠不如玄黃洲繁華富足，許多島嶼上的土著，甚至還過着漁獵採集、穴居巢棲的生活，隔島不同音、相聞不往來。
早在幾年前，朝廷便已頒下恩旨，准許正朔朝子民遠赴十萬列島，尋覓無人島嶼開荒墾殖。反之，也准許海商收羅十萬列島土著爲民夫。
只不過列島土著大多黑矮瘦小，而且愚魯居多，語言不通還需要慢慢調教，雷匠師手下這批已經是“久經沙場”的民夫了，不用鞭笞訓罵，手腳勤快，任勞任怨沒有多餘的話。
“仙長請看。”雷匠師一眼就看出郭岱是爲首之人，上前迎道：“如今營地大致完成，我們打算就地取用石材，夯實牆壁，圍成堡壘狀。並且我們發現此地還有泉眼，正準備打一口井，省得每天跋涉好幾裡去汲水。”
“雷匠師是此道行家，築牆取材我可以安排人幫你，打井之事我親手來就好。”郭岱說道。
雷匠師連連說道：“這哪裡使得？費執事之託，我哪裡敢勞仙長大駕？”
“雷匠師不用客氣，這也是讓衆人歷練一下，免得鬆懈。”郭岱說道。
前來的一百多人中，陸續都已激引靈根，果然如郭岱先前猜測那樣，靈根屬氣漸漸出現各有側重的狀況。郭岱需要他們這段日子儘快熟悉自身靈根天賦，唯一的辦法就是多施展法力，讓靈氣運轉變得自如。
法術的五行變化，其實遠不止五種屬氣，陰陽五行包羅萬象，實乃無窮的造化流變。譬如身懷木性靈根的修士，也不盡然是擅長養生療愈的法術，其具體變化還要看原本自身修行根基與元神之力。有的人能夠施展滋養爐鼎的妙法，有的則是能引動風雷，法力變化截然不同。
至於這些靈根修士原本就會的法術，除了屬氣變化上有明顯衝突之外，影響並不十分大，也許與靈根修法尚未高深有關。
郭岱給衆人安排一番後，自己跟隨雷匠師的指引來到泉眼處，他之所以要親手打井，除了試驗自己的法力外，也是要趁這個機會熟悉法陣之道。
法陣禁制雖然往往連在一塊說，但本質上兩者是截然不同的法術類別。禁制最早起源於氣禁之術，乃是以修士自身氣機禁絕外界侵害之力，是一種護身法術。此後延伸到以氣禁外物、制御行動變化的法術門類，由淺入深、種類繁多。
而法陣則是依託於自然造化、天地靈氣、山川形勢等外在之力，經由修士法力轉化運使驅動，形成另一個符合設想的變化格局，用於守護洞府、輔助修煉等等。
法陣之道在過去可以說是方真道最難的一門傳承，除了要求修士元神能感應深遠廣大的外界變化，還要有高深推演之功，否則佈下的法陣只會是無用的擺設。如果說其他法術入手容易、精通很難，那麼法陣之道則是連入手門檻都極高，若要精通此道，更是難窺崖岸。
所以很多方真門派，即便門人弟子會布法陣，但大多是依賴祖師所傳，甚至一道護山法陣修補維護幾百年，不曾修改增補。
這也是爲何羅霄宗的法陣傳承叫做《洞天福地卷》，這一門傳承乃是羅霄宗歷代弟子參悟金闕雲宮玄妙所得，法陣之道的極致，就是開闢洞天福地這等仙家之功。
關函谷考驗郭岱要共參羅霄宗三門傳承，法陣之道也該有嘗試。而像眼下這個瀝鋒會營寨，若無法陣保護，就是一堆木石壘砌而已，恐怕無法阻擋洶涌而來的屍蠱兵大軍。
但凡法陣，都不是憑空而設，郭岱打算利用地底泉流，打井連同陰陽，法陣之力連同水脈，一來可以保持水脈不絕，二來能夠感應到周遭山川之力，借其保護營寨。
想的容易，做起來卻無比艱難。
光是打井，對於郭岱來說小事一樁，接引泉流、排盡泥漿污水，井中自然是清水。可是當郭岱施法借水脈感應周圍山川時，元神之感強烈震撼，幾乎要將他逼得元神退守、五感封閉。
“你沒事吧？”勾腸客扶着剛砌好的井邊磚臺說道：“你都流鼻血了。”
郭岱一擦鼻間，手上一灘粘稠血漿，見風不幹，他臉色有點難看地說道：“我只是打算布個法陣，沒想到這麼難。”
“你帶的人裡有會擺佈法陣的啊？幹嘛自己來？”勾腸客問道。
“什麼都靠別人來幹，那還要我來幹嘛？”郭岱說道。
勾腸客神情古怪，說道：“你這都什麼話，世上有哪個人能夠誰都不依靠、完全自己過活的？大人不說，小孩子也要爹媽來養吧？你們方真修士有規定，必須所有事只靠自己做完？你們煉丹煉器、佈陣畫符全部都是自己搞定？我還沒見過誰這麼厲害的。而且修爲越高的，難道不是越多人伺候的嗎？”
郭岱原本打算否認，可是相當修爲高深如關函谷，不也找過杜老漢這樣的凡夫俗子來協助煉器嗎？這其實與放下身段求助無關，而是事有難易、纔有精拙，難道就非要郭岱自己真的全部參透羅霄宗三門傳承不可嗎？
好比以前郭岱與杜師兄行走江湖，與其他同行聯手之際，也不是郭岱自己一個人獨挑妖邪。如今靈根修士漸多，雖屬氣精擅各自不同，但較之過往方真道正法修士，其實也並無太大區別。
一個門派之中，也必然有人擅長鬥戰、有人不擅長，有的人對煉器之道精熟通透，有的人好黃白燒煉。即便是前輩尊長，也不必樣樣精通。畢竟不可能人人都像重玄老祖，有漫長歲月參悟玄通妙法。
“你是要防備屍形蠱師的潛伏偷襲嗎？”勾腸客猜測郭岱的疑慮道：“你放心，一到了營寨，我就已經放出好多小東西在周圍藏着了，如果有人靠近，我自會有感應，提前告知你們。所以就別讓我幹髒活累活，現在讓我跑跑跳跳的精力都沒有了。”
“多謝，辛苦你了。”得到勾腸客提醒，郭岱這才稍稍放心。他有點心煩地坐在井邊，總覺得自己不如杜師兄那般沉穩遠慮，稍有些意外變化就焦躁難安。
郭岱思來想去，還是決定遲些時候再向關函谷或宮九素請教，究竟是不是要考驗自己。這幾天他們二人都沒有絲毫迴應，沉寂得讓郭岱心驚，唯恐有什麼大事發生。
如果郭岱自己不能參透符法陣三門傳承，那靈根修法就沒必要搞得太複雜了，《丹樞篇》也可以看情況傳授給衆人。而靈根屬氣與法術變化上，就按照各人能耐手段，搭配分組，或衝鋒陷陣、或守城護寨、或援護療傷，遠近搭配、攻守輪替，這些事對郭岱來說反倒容易。
郭岱拿一根木簽在地面上寫寫畫畫，心中已經有了大概的設想。他預想中，如果遭遇到勾腸客以前面對的屍形蠱師，至少需要五人合力聯手。而最佳的配合人手，分別是郭岱自己、洛八、黎巾、勾腸客與白素芝。
郭岱與洛八負責前鋒衝殺，以刀槍進攻之勢，纏鎖蠱師、近身搏殺；勾腸客則利用蠱物，佈下陷阱，困陷敵方；黎巾身爲羅霄宗正傳弟子，根基深厚，他的那根扁擔法力威力驚人，必要之時負責一擊斃命，同時也要掩護專心施法的勾腸客與白素芝。
至於白素芝，除了及時救治傷者，郭岱更看重她的生機法術。按照勾腸客的說法，屍蠱兵乃是扭曲了活人生機的邪術造物，要對付它們，除了以大法力斬滅軀體之外，最好是將扭曲的生機重新撥正。
但此法也僅是勾腸客的猜想，因爲已經被蠱師施法煉化的蠱物，幾乎沒聽說過會變回原樣的。勾腸客這麼說，是因爲他覺得如今的屍形蠱實在太過離奇，除了斬殺屍形蠱師之外，還希望能嘗試破解這種蠱術，看看能不能解救那些被改造成屍蠱兵的彩雲國子民。
白素芝如今凝聚了仙杏精純生機，或許真的能夠做到這點，不過也僅限於猜測，具體如何還要驗證。
但這樣的機會很快就來到了，瀝鋒會衆人來到營寨後的第三天，西邊谷外隘口就有屍蠱兵出沒的痕跡，顯然屍形蠱師察覺到此地人煙聚集，調動屍蠱兵向滄瀾谷進發。
郭岱接到消息後立刻安排下去，首先讓雷匠師帶領民夫離開，畢竟他們只是沒有修爲法力的普通人，一旦廝殺起來，郭岱不好保護他們，雷匠師離開之後，反而能專心對付屍蠱兵。
其二，讓瀝鋒會修士中擅長土石法術者加固營寨，同時營寨前方佈下各種陷阱與障礙，迫使屍蠱兵無法以整齊陣型衝殺至營寨。
其三，按照郭岱之前的設想，將瀝鋒會衆人分成數十組，每組三五人不等，各有職司，編排到營寨內外各處，嚴陣以待。
黎巾看着郭岱的安排，頗感熟悉，問道：“郭道友對戰陣排布頗有研究，不知道師從哪家高人？”
郭岱望着遠方漸漸升起的邪氛，沒有心思回答，順口說道：“我跟杜師兄學的。”