掛斷電話，我告訴朱女士母子，說泰國的合夥人正在聯繫一位我們很熟、法力也很高的阿贊師傅，叫阿贊布丹，是緬甸人，檳城鬼王的徒弟，會鬼王心咒，很厲害。他倆當然聽不懂，只能連連點頭，小朱說：“田老闆，全都拜託你了，可得找個靠譜的啊！”
等待高雄他們來的這段時間，朱女士狀態更差，每天都坐在牀上，神神叨叨地念誦着《地藏經》，也不知道管不管用。有時我過去跟她說話，她也煩躁地擺手示意不要。也許是有那塊龍婆撒空的掩面佛牌，晚上倒是並沒發生什麼。
到了第二天下午，我和馬壯到武漢機場把高雄和阿贊布丹接到。見阿贊布丹穿着白衣白褲，雙手持一串深紅色珠串，腳上穿着簡陋的拖鞋。這時已經臨近春節，武漢的最高氣溫也就零上幾度，我們都穿着運動鞋和皮鞋。可阿贊布丹的拖鞋還露着腳面和腳趾，但看起來似乎完全不怕冷。就像傳說中少林寺的高僧那樣，練過寒暑功似的。
看到馬壯，高雄似乎很意外：“這不是馬經理嗎？你小子又出現了？”馬壯尷尬地過去跟高雄握手。我笑着說以前的事就算了，不是有位偉人說過，年輕人犯了錯，連上帝都會原諒的嘛。
“老子又不是上帝，”高雄指着馬壯說，“你小子要是以後做生意再不老實，我就把你介紹給上帝！”馬壯縮了縮頭，連忙說再也不敢。
來到朱家，馬壯搶着把這兩位介紹給朱家母子倆。小朱臉上賠笑跟阿贊布丹握手，但我能看出他的笑容有些勉強，估計是被阿贊布丹無表情的臉，和那對放着精光的眼睛給鎮住了。而朱女士看到阿贊布丹卻表現得更害怕，渾身發抖，兩眼發直，就像見了鬼一樣。
“怎麼？”小朱連忙過去扶他老媽。阿贊布丹走到朱女士面前，用手扳着她的肩膀，另一隻手掌展平，在朱女士面前上下掃動，就像x光機似的。
不多時，阿贊布丹對我和高雄說：“他身上附有幾十個陰靈，有些不完整。”我翻譯過去，小朱表示懷疑，說難道我媽身上有幾十個鬼不成。高雄說阿贊布丹的話不用懷疑，他說是那就肯定是。
小朱扶着老媽的肩膀問：“從哪裡來的鬼呢？”高雄哼了聲，說還用問，田老闆已經告訴過我，你老媽在殯儀館給朋友送葬時，居然念《般若心經》和《阿彌陀經》，好傢伙，不招來鬼才怪！
“不就是念經嗎，有什麼要緊的？”小朱不理解。高雄像看怪物似的看着小朱，又看看朱女士，她表情仍然麻木，睜大眼睛看看我們。我很奇怪，和馬壯臨出門去機場的時候還好好的，怎麼現在變傻子了？小朱也發出疑問，說是不是被這位法師給嚇的。
高雄說：“不是法師把她嚇住，而是把她身上的鬼給嚇住！你老媽周圍的這些‘非人’不願意離開，但又害怕法師，都在拼命糾纏想留下，所以你老媽就變成這樣，等到了午夜，施法的時候就知道。”小朱半信半疑，好在今晚就能見分曉。阿贊布丹讓人把朱女士關在臥室平躺，別跟她說話也別打擾。
在客廳沙發上，阿贊布丹聽我說了情況，和高雄對視一眼，笑了笑。阿贊布丹平時極少發笑，看來這事是真的可樂。阿贊布丹說，無論大小乘佛教，很多經文都是用來超度死者昇天用的，比如《般若心經》、某幾部《阿含經》、《彌陀經》和《度亡經》等。這些經卷都能超度亡靈，使死者超升，但有兩個大前提，一是被超度者必須可度，也就是罪孽不能太重，否則誰也超度不了；二是誦經者要有超度的法力，必須是修行很深的僧侶或道士，如果是普通僧人，就要在念力強大的地點（寺廟、法會、道場等），由人數衆多的僧人共同施咒。
對朱女士來講，她只是個平素吃齋唸佛、行善放生的居士而已，對佛法也只停留在初步瞭解階段，而且塵緣不淨。這類居士能給自己和家人積累些福報，但談不上有什麼修行，更完全不具備度化他人的能力。
“沒什麼法力就想參與因果，甚至還想改變六道的命運，能不出事纔怪！”高雄把這番話翻譯給小朱和馬壯，最後補充道。
小朱張大嘴說不出話，最後說她老媽只是在葬禮上唸了些經文，爲什麼這麼嚴重。高雄說：“那個《般若心經》和《阿彌陀經》都是超度用經，能讓死者生前所造的業障全部消掉，死後儘快進入六道，繼續託生爲人或者享福的畜生。但誦經者要具備很高的法力和修爲，因爲在超度的過程中，那些靈魂會有很強烈的反應，它們會憤怒、會悲傷、會惶恐和哭泣，就像人受重傷動手術時感覺更疼一樣。如果誦經者修爲平平，他所持的超度經咒法力不夠，非但沒辦法真正讓這些靈魂解脫，反而會更加激怒它們。”
馬壯說：“高大哥，是不是可以這麼比喻，我答應某人幫他辦一件很大的事，誇下海口，結果到時候沒辦成，那人又沒別的辦法可想，就天天纏着我，非讓我辦不可。畢竟我之前說過，他覺得我有可能幫到他，辦不成就跟我沒完？”
高雄用力拍了拍馬壯的肩膀：“你小子說得很對，就是這個道理。”疼得馬壯直咧嘴，高雄笑着繼續說，“什麼地方陰靈最多，殯儀館和墓地。很多人都是非正常死亡，要麼車禍，要麼被殺或z-i“sa，要麼暴病，這都是有很大怨氣、不能投胎的，平時只好在殯儀館周圍徘徊。當然人是看不到的，但能感覺得出。你們有沒有發現，不管多熱的天，殯儀館和墓園的大廳有沒有開空調冷氣？基本沒有，因爲陰氣過重，根本就不需要開。就算有安裝空調，也很少在夏天啓動，而是冬天開暖風用的。”