次日早晨，我倆在樓下吃過早餐，不得不說，泰國菜的正餐和海鮮都很棒，但早餐不行了，沒什麼特色，像雞蛋粥、冬陰功湯粉和奶茶這些，我覺得還不如國的小籠包和油條豆腐腦。 高雄開着車從曼谷出發，先向北駛到一個叫大城的地方，再折向東北來到沙拉武裡。我手裡拿着泰國地圖，用紅筆在面標註出每次路過和到達的地區。
等來到那位古巴班納師傅的家，我原以爲既然稱爲古巴師傅，那肯定得有寺廟吧，卻沒想到只是棟普通公寓。古巴班納住在位於一樓的房間，前門還有個院子，裡面停着幾輛摩托車。高雄熟門熟路地帶我進來，我看到有個強壯微胖的年男子盤腿而坐，身斜披着東南亞僧侶特有的土黃色僧袍，露出半個肩膀，身沒有任何紋刺。一位年輕的長髮女子坐在墊，穿着連衣裙，把裙子後領處的拉鍊拉開，露出脖頸皮膚，雙手合十，低着頭，背對那年男子。年男子手持長長的金屬管，末端有尖刺，在年輕女子的後脖頸刺字。他邊刺邊低聲唸誦經咒，刺字的速度快，誦經也加快，刺的慢，唸誦速度也同時變慢。
旁邊的供桌擺滿了各種東西，有半人多高的虎頭人像、粗如手臂的蠟燭、大大小小的托盤和很多佛牌，還有不少我認不出來的東西。除了古巴師傅和那年輕女子，旁邊還有幾名男子，有高有矮有胖有瘦，都坐在旁邊低聲交談。看到高雄來，其兩男人和他打招呼，看來都認識。高雄示意我也坐下，靜靜地等着。
我掏出手機，開始給紋刺的場面錄像。大概過了十幾分鍾，紋刺結束，古巴師傅又把左掌貼着女子紋刺處的皮膚，唸誦經咒三五分鐘。我看到那女子被紋刺的地方什麼圖案也沒有，只有微微紅腫。這時，旁邊的一名年輕男子從供桌拿起小碗，裡面裝着黑色液體，像墨汁。古巴師傅用手蘸着這些液體，慢慢塗在女子的紋刺處，來回塗抹幾次，紋刺處開始出現顏色，從鮮紅到深紅。
有個男人拿着手帕幫女子擦乾皮膚，再繫好拉鍊，兩人合十道謝，男人掏出錢交給那年輕男子，兩人離開了。高雄跟那年輕男子和古巴班納都聊過幾句，古巴班納點點頭，讓那年輕男子從供桌的托盤找出兩塊佛牌。古巴班納又說了句什麼，高雄問我：“有沒有客戶的照片？”
“要照片幹啥？”我搖搖頭表示沒有。
高雄說：“師傅想看看，他能從照片看出這人有多大福報，是否適合佩戴蝴蝶牌。”我連忙給張娜打電話，她卻沒接，只好發短信過去，讓她把自己的照片發到我的qq郵箱，因爲她的手機肯定也只是本地通，無法發到國外的號碼，而國際漫遊太貴，我也不想在泰國使用國內的手機號。
沒兩分鐘，我用手機登陸qq郵箱，那時的手機只是塞班或者java系統，遠沒有現在的智能手機這麼方便，屏幕又小，打字也費勁。好不容易進入郵箱，看到真有新郵件，內容是：“爲什麼要照片？”我氣得夠嗆，趕緊回覆說了情況。
這回張娜發來照片了，還算清晰，把手機遞給古巴班納師傅。在他拿着手機看照片的時候，我用那部v3手機開始錄像。古巴班納只看了幾秒鐘，搖搖頭，對高雄說了幾句話。高雄說：“古巴班納說這個女人福報太淺，不適合佩戴正牌。”我心想這可不行，大老遠來到泰國，我還簽了保證書，要是不把這生意做成，那太不甘心。
我問：“不適合不能請走嗎？客戶非要不可。”高雄說只要出錢可以請，但古巴班納有言在先，到時候可能效果不好。我說正牌算再不好，也不至於反噬甚至讓客戶倒黴吧。
高雄說：“正牌怎麼可能會反噬，客戶也不至於倒黴，只是說效果不好，或者起反的作用。如你這個女客戶要增人緣，但她福報淺，也許不但沒增人緣，反而更差。”
“那可不行，那客戶非找我退錢不可，她是我初同學。”我連忙說。
高雄和古巴班納交談片刻，對我說：“古巴班納說，只要客戶佩戴之後努力改變自身的行爲，與人爲善，不會變差。”我問與人爲善是不是指的經常做善事，高雄說：“不一定非要做善事，而是用善意來支配言行舉止。和善的態度、善意的猜測、同情和理解。”我心想，這古巴班納師傅有兩下子，光憑照片能看出這些都是張娜最缺的。
不管怎麼說，錢都收了，沒有不賺的道理，於是我在郵箱回覆張娜，說古巴班納師傅建議佩戴者多動善意，多發善心行。張娜回覆：“知道。”
古巴班納將一塊蝴蝶牌放在托盤，左手五指張開，懸空放在佛牌方約五六公分的位置，開始唸誦經咒。我把他加持的場景也錄了像，還拍了幾張照片，不光給張娜看，自己在qq空間裡也能用得。加持結束，高雄拿過佛牌，把十張千元泰銖的鈔票遞給那年輕男子，我倆都對古巴班納雙手合十表示感謝。
從沙拉武裡回曼谷的路，我問：“你之前教過我，古巴是泰國北部對僧侶的稱呼，對應南方的‘龍婆’，但爲什麼這位古巴班納不在寺廟，而是在普通人的家？”
高雄說：“古巴班納原本住在泰北的清萊，他在那裡的山洞修行兩年，當地村民自發湊錢修了座寺廟供他居住和修行。最近兩個月，他來到部的幾個地方，也是應很多善信的請求，專門爲善信紋刺五條經。”
“怪不得你在短信裡向我推薦有他的蝴蝶牌，”我看着地圖，在泰國版圖的最北部找到清萊這個地方，清邁還要遠，頓時明白，“要不然到泰北那麼遠的地方去找古巴班納請佛牌，開車一個來回也要很久，這五千泰銖賺得不划算。”