湖北武當山，又名太和山，是着名的道教聖地。
不過，此時的武當山，已經同整個世界一樣，昔日滿山的蒼翠，已經完全冰封在一片茫茫的冰岩當中。雄偉的太和宮，是武當山最大的建築羣，也是武當山道士主要的修行之地，紅磚綠瓦，矗立在冰原上，顯得分外顯眼。
原本被冰層封掩的山頭，已經被切平出一個冰做巨大平臺。此刻，平臺上已經滿當當地站齊了人，全是各種服色的道修，這裡正是兩年一度的道宗大比。
自從奪界之戰發生，天宮降臨人世，各路仙使紛紛派出，整個修道界就分爲了道宗和佛宗。道宗以原來七佛八道中的八個道門爲主，集合天下所有的道修門派。武當派被尊爲道宗之首，武當清一也就成了道宗第一人。
派往其他道派的都是化體境的仙使，而坐鎮武當的天宮使者，卻是蛻體境的道尊。這一下就顯出了天宮對道門的厚薄來，原本還有些不服氣的一些大道門，也就不得不降低身段，服從武當的安排。
上次奪界之戰，從其他空間而來的靈族同天宮的仙人們打了個遭遇戰，一樣的損失慘重。他們也需要一方面休養生息，一方面調兵遣將。而天宮也正需要這個時間來重新部署，所以雙方就訂下了十年之約。十年之後，重啓奪界之戰。
對於天宮來說，也正要趁此機會，增長實力。
所以，就向各地修門派出仙使，帶着天宮的各種靈丹妙藥，培養人才。資質一般的，充實天兵隊伍，資質好的，就要更進一步提升修爲，以做大用。於是，就分別在道宗和佛宗之間，每兩年進行一次大比。每年選出資質最好的修士十名，將被帶往天宮，送入十界塔中修練。資質較好的，各選出一百名，就進入道宗院或佛宗院學習。其他資質般的，就返回各派繼續修煉。
道宗院就設在武當山的紫宵宮裡，紫霄宮背後的展旗峰上，是用天宮仙使帶來靈器，布成的小天界，像戴添一的界中界一樣，逆轉時空的作用，是爲了給有資質的修士提供充足的積累時間。不過這種小天界容量有限，頂多只能容納三百餘人修煉，而且一年最多可以抵十年，也沒有界中界改變時空那樣變態。
這種小天界雖然也有凝聚靈氣的作用，但與天宮現在不惜代價提供的海量靈藥相比，已經基本可以忽略了。
在紫宵宮對面的照壁、三臺、五老、蠟燭、落帽、香爐諸峰上，也專門佈下了六座聚靈大陣，分別聚集水、土、金、木、火和引星法陣，供修士們修煉五行元氣和星辰之法。在紫宵殿右邊的雷神洞，也佈置了引雷法陣，供大家修煉雷性術法；在左邊的禹跡池佈置了冰寒小界，供修士們修習冰靈術法。而在寶珠峰上，則佈置了先天靈氣淬體臺，供修士們淬鍊法體。
整個這些東西，就組成了天下道修門派的傳法聖地道宗院。
現在武當山進行的，正是兩年一次的道宗大比。除了四川青城山、江西龍虎山、安徽齊雲山、四川崆峒山、北嶽恆山、東嶽泰山、西嶽華山和武當山自己這八大仙山外，還有許多有名的道山、道觀的弟子都來參加大比。
在華山派的弟子中，領隊的正是華山派真傳弟子，戴添一認識的那個“華師弟”，大弟子武安修沒有來，他做爲華山真傳大弟子，每三年就有一次機會進入天宮的十界塔修煉一年。而像其他的弟子，就是在大比中脫穎而出，也只有在十界塔中修煉一年的機會。
武安修正是因爲有了這樣的機會，所以年紀輕輕，就已經有進入元神一重的苗頭了。
當然，這些都是針對年輕弟子的，像那些老修們，每年各門派都有推薦名額，進入十界塔中修煉一年。
這些都是戴添一路上聽來的，他此刻就幻化成一個散修，站在華山派的弟子當中。
戴添一本來的打算，是想幻化成一個華山派的弟子。結果，第二天早上，在北峰大殿前，他看到不僅僅是華山派的弟子在那裡，而且，還有從附近一些道觀裡趕來的修士。原來，雖然華山仙使坐陣華山，但其實他是統管整個陝地的各道修門派。陝地的其他道修門派，要參加每兩年一次的道宗大比，都要提前兩天趕來，要通過華山派的選拔才行。
在北峰大殿門口，進行的就是對其他小道修門派弟子的選拔。
這當然是對戴添一非常有利的。
如果他幻化成華山派的弟子之一，這些弟子朝夕相處好幾年，生活習性什麼都互相熟悉。一個搞不好，說不定露出馬腳，惹人懷疑。而有了這些小道修門派的弟子，甚至許多道修門派，都只派一名弟子來，那麼就很難被人識破。
戴添一在華山派的選拔中，選中了一位來自佳縣白雲山的道士。
這位道士也是天資過人，年紀輕輕就已經是魂境分唸的修爲了。而且，他的術法，除了掌心雷外，就是用一把古法刀，發出刀氣風刃。戴添一的刀刃氣很容易就能模擬出他的術法效果來。最重要的是，這個道士是個少言寡語的人。
他腳下的遁器，並不是像其他修士一樣，馭着飛劍，而是一個能聚集出雲氣的古銅鑼。
然後，這個修士還有一件古寶，是十二枚古色古香的銅錢兒，一個個施放出去，立刻變得大如面盆，而且威能驚人。顯然已經是道階的法寶了。
後來，華山仙使叫他問話，從言語中得知，這人道名知修子，原是白雲觀的一名小道童，幼年一次玩耍時，無意中掉到白雲觀山後淨身池旁的一個小洞裡，在那裡面，竟然是得了白雲觀一位古仙的道統，不但得到了這些古寶道器，還得了幾種厲害的術法。
選拔之後，知修子不出意外地就成爲了參加大比的修士之一。於是戴添一也就選中了這個人。華山仙使連續兩天都把心操在選定參加道宗大比的人身上，就將界中界用一紙封鎮符，封鎮在自己房間的房間裡。
長時間沒有見到戴添一從界中界裡出來，而且，仙使也採用多種辦法，試着打開界中界，卻一點反應都沒有。所以仙使已經懷疑，界中界到底是不是一個空間法寶？戴添一到底在不在裡面？說不定這個鵝卵石樣的東西，只是戴添一使出的一個障眼法兒，其實戴添一真身早已經跑掉了。
但懷疑歸懷疑，仙使還是將界中界封鎮起來。
在他想來，戴添一就是能出了界中界，也逃不出封鎮。但他卻不知道，戴添一的界中界，並不是平常的空間法寶，因此，戴添一很容易地就下了華山，而且神識一動，界中界已經進入了他的身體裡面。
戴添一在山下僅僅等了一天，華山派選出來的修士們就下了山。戴添一遠遠地跟着他們，在當天的晚上，大家都打座修行的時候，戴添一來到知修子的房間裡，用界中界將根本沒有防備的知修子收了進去，自己就幻化成知修子的樣子。五行大陣之下，將知修子的法力完全耗盡之後，他就將知修子的納寶囊以及法刀、法寶都搶入自己手中。
結果，在知修子的納寶囊中，他發現了一隻小小的青銅鼎，上面刻滿了大篆鐘鼎文。還好，戴添一的太爺研究過這種文字，戴添一雖然認不全，但銘註上的五個字還是認識的，分明是鐘鼎文中比較常見的字：星宿戮真刀。
光聽這個名字，戴添一就有點吃驚。
似乎是和星辰有關的法術！自己剛剛得到陳摶老祖的觀空胎息引星訣，就得到有與星辰有關的法術，而且，看名字還是自己喜歡的刀法術法。他不由地用心參詳起來，然後青銅鼎上再也不見大片的文字，只有七幅星象圖，每一幅圖都有一個名字，戴添一仔細看過去，分別是紫微垣刀、太微垣刀、天市垣刀和東方青龍刀、南方朱雀刀、西方白虎刀和北方玄武刀。而七幅星象圖，卻也分別是中國古代星象學中的三垣二十八宿圖。
只不過，這個圖上的每一個星點都引出一條線，這些線盤繞而下，最後形成種種不同的字符紋線，然後這些字符紋線就織成了一把刀的樣子，有刀鋒有刀脊，有刀的天地君親。而最後在鼎的裡面，戴添一看到光滑的鼎面上，沒有星圖，而只有一些字符紋線組織成的刀樣，這些字符紋線，完全包括了那七把刀中所有的字符紋線，在這把刀旁邊，也篆刻着五個字：星宿戮真刀，戴添一一時不知道什麼意思，這分明就是這套刀術的名字嘛。不知道在這裡又刻一遍是什麼意思，戴添一一時看得有點莫名其妙，但他卻不敢在界中界裡呆得時間過長，就立刻幻化成知修子的模樣，出了界中界。
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