所謂“仁者無敵”，龍居士以“慈悲之心”說服了一干大將，再接再勵，將指揮部裡的衆人情緒從大勝之後的喜悅之中，拉到戰後的經濟恢復和撫卹問題之內。
林福祥又有些不解，“撫卹安民是朝庭的事，我等操甚心？”
龍居士道：朝庭每歲地丁雜稅銀三千三百三十四萬八千三十四兩，監課稅銀七百四十七萬五千八百七十九兩，關稅銀四百三十五萬二千二百零八兩，總計四千五百十七萬六千一百二十一兩。自道光繼位後無一年能收足，歲入每年多有缺。估計歲入白銀四千萬兩左右，其中兵餉即佔二千萬兩，供養滿族皇親貴胄祿米亦佔一千二百萬兩，全國因爲鴉片流出白銀二千萬兩，銀價年年漲，自本朝以來多有水旱之災，年年有饑民暴動，北方有俄國熊視，邊疆亦是不寧，朝庭財政左右支拙，入不敷出。雖販官鬻爵亦不足用。
朝庭遣林大人禁菸，未拔一兩銀子以助。英夷來犯，海防吃緊，亦無一兩銀子下拔，只三令五申加強海防，不失寸土，盼夷自退。各地招募兵勇，修築炮臺，鑄造火炮，一律由各省自籌。
今歲，英夷再犯我廣州，朝庭調鄰近各省援兵，卻無糧餉供給，至使餓兵擾民，爲搶糧南海鄉勇和湖南鄉勇引發內鬨，至使城內大亂。奕山等欽差大臣擔心餓兵劫掠廣州，將援兵趕出城，一俟談定《廣州和約》便先令外省援兵急退60裡。
朝庭正規編制的八旗綠營尚如此待遇，我等鄉兵民團本無兵餉，雖乞撫卹，朝庭必無一文撫卹，必擬一些有名無實的頭銜，打發我等！
金筆天將所言，鄉紳原本殷實，不要撫卹亦無事，貧僧乃出家之人，四大皆空，也無須銀子，餘下英烈多爲亦貧之家，幹一天活吃一天的飯，如今家中丁壯盡去，只剩孤兒寡母，如我等鄉紳不爲之籌措憮恤，孤兒寡母高堂老父，全都要餓死。我等良心何安？
龍居士這番話，首次站在全國的角度去分析憮恤問題，引用數據詳實準確，何玉成、王韶光、林福祥等人聞所未聞，餘下的小虎子，書辦“武官”更是如聽天方夜譚一般。每到痛處，龍居士便壓低了聲音，聲調悲愴，慈悲之心，愛國恤民之性盡顯，引來強烈的共鳴。
“如此朝庭，着實可惡！”林福祥首次公開辱罵朝庭，他這話一開，餘者紛紛跟進，咒罵之聲不絕於耳。
龍居士心想，現在還不是與滿族朝庭決裂的時候，雖然他們罵朝庭罵得越狠和自己貼得就會越緊，但不符合大戰略啊。於是一擡手，做了一下壓聲的動作，衆人急急收了嘴，且盼壽佛老爺有何良策。
“滿族雖防漢堪於抗英，然其入關己久，長城內外是故鄉，我們現在同爲中華之人，當今大計是聯手抗英，不可生內亂，讓英夷佔了便宜。”
衆人紛紛點頭。
“義軍抗英，雖得鄉紳義商踊躍捐獻，軍費尚無法維持，更不用說撫卹了，再者英夷並非真的退去，只是暫返香港島休整待援，待期援兵趕到，必捲土重來。貧僧夜觀天象，算得一卦，料定英夷再犯之時爲六月（注：大清歷辛丑六月，即爲1841年8月），義軍不能解散，須加緊練兵，以待英夷再犯，手中之糧銀，只
能爲練兵之用，不能用作撫卹。”
衆將不禁要奇了，不能指望朝庭的撫卹，義軍善款又不能動，那麼拿什麼來撫卹烈士家屬？難不成壽佛老爺，要點石成金不成？
“貧僧下凡之前，習得治國安邦之術，所率五千天兵天將多有治世之能臣，經二年，已經將郴桂道治理得如人間天堂。路不拾遺，夜不閉戶。人人得溫飽，每月有肉食。又用仙術改良稻種，曰：佛種（雜交水稻）。佛種一畝能產谷一千餘斤……”
衆人大吃一驚。這兒的人就算不是農戶，也是出生於農戶，即便是上等良田，再加上精耕細作，產谷也只有400斤！平均來說只有200~300斤。而經過仙術點化的佛種卻有千餘斤！等於是２~3倍。如果真有這麼高的產量，人人溫飽吃肉絕對沒問題。要知道這個時代，就算是地主家也就過年的時候吃頓肉。
“一年可兩熟。若移植本地，一年可三熟……”
又是一枚重磅炸彈。
“貧僧己修書一封，着佛餉之地，遣司農天將攜佛種，指導本地種植。我等將各家各戶組織起來，是爲農會。烈士家屬可免費入會，權當撫卹。餘者可合作入會，種子、農俱、肥料、田間管理、仙術指導、勞動力，由農會統一安排和供應，秋後五五分賬。”
衆人心想，如果佛種真能畝產千斤的話，那麼五五分賬，自己還能得500餘斤，比從前多100斤，三季多300斤！再加上，種子、農具、肥料、勞動力都有統一的安排，既便是家中缺丁壯的家庭也不用擔心無人種田了，烈士家屬也得以溫飽。如此省心省力，入會萬利。
只是，佛種真的能產千斤嗎？
沒人敢問。龍居士卻看出了他們的疑問。穿越後基地周邊的農戶也是不信的，自願加入農會者少之又少，直到第一季雜交稻收下來，看到堆積如山、顆粒飽滿、金爛爛的稻穀，人們這才相信。播種雜交稻的田畝數呈幾何倍數增長。時至今日，佛餉之地（郴桂道）已有百分之九十的農田都種上了。
“夏收在即，佛餉之地已是稻浪萬傾。各村可選一尊長，前去佛餉之地考察學習，以作眼見爲實。如旅費困難者，天兵銀庫可爲之墊付路費。”
這天下還有這等好事？若是別人說出來，衆人是絕計不信的，但壽佛老爺是天上神仙下凡啊，豈會不信？消息傳開，那些地主大戶，紛紛親自或者派親信前去郴桂道學習。其中的一些聰明人，不僅加入農會學習種地，還學了工商經濟之術，開辦了磨場、布莊、商行，做起了生意，迅速致富。廣東省的“資本主義萌芽”由此拉開了序幕。
也有不少貧苦之人，羨慕佛餉之地的繁華富足，聞風趕去，又爲基地工業化生產帶來充足的勞動力。
此是後話，且暫不表。
龍居士接着又說起了義軍的重頭戲，如何防止朝庭猜忌，訓練和提高戰鬥力。
上書一封，虛報義軍損失（27000多人的傷亡增加１倍，變成54000人傷亡），實報功績，殺了多少英夷，一個都不多報。給朝庭留下義軍誠實的印像。繳獲殘破武器和英夷屍體一併交給奕山。奕山得此大功勞，留頭焚屍
，上奏朝庭，大加褒獎。
解散王韶光的輜重營，只留百餘精幹，轉入農會。農會由王韶光任會長。
解散何玉成的除魔團，精英留下，一部份編入“平海營”，一部份派往郴桂道，接受正規訓練，再有識字之人，進入懷清社或充任農會骨幹。
發展何玉成領導的懷清社，作爲凝聚廣東知識分子和晉紳階層的民間組織。
林福祥的“平海營”由於有朝庭的編制，作進一步的發展。任命臥烏古爲“平海營”總教習，教授西洋兵典。本着兵貴精不貴多的原則，將“平海營”打造成一支現代化的火器營。
如此這般安排，聲勢浩大，讓朝庭都頗爲忌憚的數萬的義軍，化整爲零，不是轉入農會，就是轉入清軍正式編制，消失得無影無蹤，朝庭可以放心了。在戰爭中打出來的各級將領，朝庭也可以量才提拔，放心使用。
一個月後，朝庭聖旨到。幾位主要將領，何玉成、王韶光、林福祥等人，都拿到了比歷史上更豐厚的封賞。何玉成賜“五品軍功”，着廣東省量才使用，奕山給他保舉了一個廣州副總兵。王韶光賜“五品軍功”頂戴，奕山奏請以“遇缺即選”，次月就遇缺實授了廣州知府（注１）林福祥賜“五品軍功” 奕山保奏他爲“平海管帶”。“平海營”納入廣東水師制下，由鄉團升格爲正式的大清水師編制。
而那個放牛娃“小虎子”，甚至被賜了一頭“小金牛”（實爲鐵製鍍金，道光帝的小氣那是相當的令人髮指的，哪會有純金的東西賞賜臣子？）封了六品“除魔金牛將軍”的空頭銜。因爲年齡小，無實授。
龍居士在奕山等人的大力保薦下，也得到了一個“護國大法師”的尊號。賜四品供奉。當然有名無實。手下一個兵都沒有的。
至於烈士撫卹，聖旨上用一句：“着廣東省辦理”，便一文錢沒掏，就踢給了廣東地方政府。和龍居士所預料的一模一樣。
所有的人事任免，也有穿越集團的北京分部活動身影，否則的話，不可能全都集中在廣州一地。三元里抗英英雄們，官雖不大，但分管政治（廣州知府王韶光）、陸軍（副總兵何玉成）和水師（廣東水師制下最強的平海營管帶）有實權又有如日中天的名聲，再加上龍居士有國師身份，弟子遍佈鄉鎮，三教九流都聽他號令，既便是貴爲湖廣總督一類封疆大吏，也得讓“三元里系”三分。這爲穿越集團經略東廣打下了良好的基礎。
在龍居士的封賞上，朝庭是頗爲忌憚的，本欲除名，他能獲封“護國大法師”身份，另費了一番苦心。
三元里抗英勝利之後，百姓和鄉紳都堅信龍居士就是壽佛老爺，就是阿彌陀佛在世，但官員不信啊。因此，龍居士還得針對官員們，搞一次大規模的裝神弄鬼。龍居士當時並非主動，而是被一位飽讀聖賢之書的名流給擠兌得無路可走，只好硬着頭皮上。
注１：原知府餘保純被革職，於8月份鬱鬱而終。餘保純不得善終和何、王、林等人的升官加爵，正應了龍居士的“祝福”，讓龍居士在官場上聲名鵲起，廣東一帶的大官小吏，人人在家置壽佛老爺的泥像木偶，一天三柱香，求個福祿壽。
（本章完）