中華民族經歷了多次變化,我不說時期。
現在的人緊盯着的無非就是諸子百家,或者尤其是以唐宋元明清這幾個。
知道爲什麼嗎?
你看滿大街,滿世界,現在大談國學,口如懸河,似乎沒有他們她們不懂,不知道,他們她們都是歷史通似的。其實啊,歷史上,有哪一個名人,又有那一個人真正懂了諸子百家?
而真正的重點是不要說,那都是在扯淡,絕大部分。都是打着古人的旗號,騙吃騙喝而已。其次,古人自己都被自己的學問所困,每一個人學這些人的古人,有幾個真正如意,鼎盛,全身而退,還被後人記住,或者推崇的,除了諸子百家,還有誰?
事實是,沒有人,或者少的可憐。
而歷史上的名人,真正的名人,恰恰,通用的語言:忠臣,忠於朝廷,忠於國家居多。
知道爲什麼會這樣的嗎?
當然不是因爲中庸,而是帝王爭奪,圍繞帝王統治形成的爭奪,復爭奪,統治復統治。文人,武將,三公,諸侯,忠臣,奸臣,都是附屬於王,帝王,皇帝,統治階級的附屬品而已。
所以,人,文化都是帝王統治的附屬品而已。
尤其是周朝,以及以後尤甚。
而後人,文人,更喜歡以自己遭受到的不公,命運而感慨,恰恰是沒明白【並非伴君如伴虎,這又是錯上加錯的想法】歷史是怎麼一回事。歷史就是帝王統治,爭奪的歷史。下面的人並不是展現自己,而是圍繞帝王統治和爭奪,正因爲絕大部分,或者某些人把這個主次給顛倒過來,恰恰沒有從帝王,統治階級的L益出發,自然就會倒黴。
注意,我說的是歷史,並不是說奸臣,或者歷史這樣就對。
不過有些人就是站着說話不腰疼,並沒有站在歷史同等立場,角度來思考問題。歷史本身那就是帝王朝,從三皇五帝到清朝,而人不可能,也不能超越這個現實,帝王,統治階級的統治,而去幻想一個烏托邦,不存在的,神話式,牧歌田園般的朝代,時代。
所以,這裡我小提一下,孔子的小國寡民,還要諸侯君子不沾不近女S,那就是那種烏托邦,幻想之城,神話世界,怎麼可能不失敗?
因爲孔子,遠遠脫離了現實和實際,也脫離了歷史本身,那周王朝已經沒落,衰竭,必然要有諸侯站出來,重新建立一個類似於周王朝的朝代。那其實是老百姓,瞎子都知道的事實。
又有點扯遠了。
我爲什麼要提中華民族【主要是漢族,別無它意。僅僅從漢文化,朝代的方向入手而已】是經歷了幾次變化的呢?
其實,這也是,或者叫會出現那麼多朝代的根源,就在這幾次文化的變遷。
信不信由你。
第一次,叫部落文化。就是通常說的原始,圖騰。不過不要以爲那很落後。至少,迄今爲止,從考古的角度,不能證明部落文明的動盪,頻繁像朝代那樣更迭。但是部落和部落之間是有衝突,領地之爭,戰爭的,也有聯盟。聯姻,通婚等等。這也是H帝最後能統一華夏的原因、因爲聯盟,聯姻,就成了自家人,L益結合者。
第二次,H帝統一華夏。形成了,未必是真正的文字,文化。不過大家,各部落逐漸接受的文化。所以那個時期,戰爭是有延續的。不過重點是H帝之後,基本都是H帝的子孫。這可不是隻有直系哦。恐怕也有旁系的。或者它部落的。我個人猜測而已。所以,H帝的統治模式被保留,大家都很相信H帝的家人,後人,所以內部很團結,沒有分裂。
第三次,先要講夏朝,商朝都是真正的帝王制度,還是被詬病的奴隸制度,還有殉葬等等。但是我對這個奴隸制是持懷疑的。也就是這些奴隸到底是什麼身份?到底是因爲什麼原因成了奴隸的?不知道,根本就沒有記錄,就是司馬遷也考證不出來,也不敢考證這件事。奴隸制,是一個歷史傳統,我說可能來自三皇五帝時期。就是戰俘,就是犯上作L,或者搶地盤的部落等等。但是,恰恰是這樣的奴隸制的情況下,統治都比較穩定,都比周朝長,而後人直到今天還在爲周朝歌功頌德,說周朝如何如何的好,廢除,解放了奴隸,還實行了禮儀制度,這,在意也沒有比這個好的了等等。但是,這麼好,這好那好的周朝,才存在了200多年,就嗝屁了。我相信很多人都覺得犬戎是造反,是大逆不道,是壞人吧?哪怕周幽王不好,那也是犬戎的不好,對吧?
你看,我引述一下百度:
古代部落名,獫狁,古代居住於於今陝、甘一帶,都城位於今甘肅省靜寧縣威戎鎮 。到西周末期,由於周幽王廢嫡立庶,申侯聯合繒國、西夷犬戎攻打周幽王,結果周幽王被犬戎攻殺,幽王的寵妃褒姒被擄,都城豐、鎬被犬戎佔領。曾經強盛一時的西周王朝覆滅。
中原王朝把一切西北遊牧民族都稱爲“犬戎”和“戎狄”。在唐代宗年間,太常博士柳伉上疏說:“犬戎犯關度隴,不血刃而入京師……”在唐德宗年間,大臣柳渾對德宗說:“戎狄,豺狼也,非盟誓可結。”
請注意兩點。
一個申侯。申侯(生卒年不詳),姜姓,申國(今河南省南陽市)人。其女原爲周幽王王后,生子宜臼,被立爲太子。後被周幽王所廢,立褒姒爲後,其子伯服爲太子。宜臼逃奔申國,申侯聯合繒國和西方的犬戎進攻幽王。幽王與伯服均被犬戎殺死於戲(今陝西臨潼東)。前771年,西周覆亡。幽王死後,申侯、繒侯、許文公等共立原太子宜臼於申,遷都到雒邑,是爲周平王。東周建立。你看,申侯,那可是姜子牙的後人吧?不然不會特意提姜姓的。還有他可是周幽王的老丈人。女兒本來是周幽王的王后。一家子的榮華富貴。結果女兒給廢了,外孫將來繼承王位絕壁沒戲了。
褒姒 《史記》作襃姒 ,《列女傳》作褎姒 ),生卒年不詳,姒是她的姓,褒國(今陝西漢中)人,周幽王姬宮湦第二任王后,太子姬伯服的生母,周平王姬宜臼的後母。
前779年,周幽王攻打褒國,褒國兵敗,獻出褒姒乞降。周幽王得到褒姒後,對她很是寵愛。前778年,褒姒爲周幽王生下兒子姬伯服。從此周幽王對褒姒更加寵愛,最後竟然廢黜王后申後和太子姬宜臼,而立褒姒爲王后,姬伯服爲太子。
但是這裡,就少了一些交代。周幽王自己想立褒姒爲後?還是她老子花錢收買了周幽王身邊的三公等重臣?
那不管怎麼說,舊人哭,新人笑。申侯這邊失寵, 褒姒這邊全面得寵。
當然我不說這是宮鬥,而是統治階級內部矛盾,以及嚴重裂痕。
一個西夷犬戎。難道就從來沒有人提出過疑問嗎?當然了周朝,或者至少商朝就有這樣的先例,聯合少數民族,部落打仗。但是我卻覺得沒有那麼簡單的事情。爲什麼?有沒有人想過牧野之戰,那六十萬 奴隸,最後去哪裡了?他們沒當奴隸之前是哪裡的?是被周朝以獎勵,釋放的方式,實際等於是驅逐到了蠻荒,草原,荒無人煙的地方,所以成了犬戎?而另外一個問題。犬戎的人數絕壁少不了。
另外一個東周,那就是申侯雖然重新建立了周朝,但是他依然走的是周朝開國模式,厚此薄彼,分配不均。
而東周期間,諸侯開始S動。
諸侯根本就不把東周放在眼裡。要不然春秋戰國的五霸,七雄,周王能眼裡容得下沙子?根本就和後來的漢獻帝那樣無力迴天。
而且周朝的命運,其實是內訌。也是建立之初,就註定基礎不穩固。
周朝,一反常態,過去傳統,創造了人類歷史,人神模式。
第四次,諸子百家,老子,創造了和周朝不一樣的道,三清模式。
第五次,漢朝道教的出現。
第六次,那就是宋朝某皇帝封神,有了玉皇大帝,統領所有的 神。
第七次,明朝,或許是《西遊記》橫空出世,或者《西遊記》+明朝的道教模式,正式奠定了中華文化,當然是帝王家,民間的說法,道教內部還是三清爲主。也就是帝王式道教,天庭,地府體系,道教佛教模式在民間盛行。