湯經過幾年的征伐戰爭，滅了黎朝，統一了紛亂的天下，入主中原，目視所及，盡爲商土。
湯和伊摯在洛陽告祭天地以後，就率軍回到了亳。
這時期的商王國，聲威已達於四方，蜀山方國聯盟下的諸侯以及各地的大大小小的氏族、部落的酋長們都紛紛攜帶方物、貢品到毫來朝賀。數月之間，就有“三千諸侯”大會於亳。
湯對前來朝賀的諸侯皆以禮相待，湯自己也只居於諸侯之位，表示謙遜。
諸侯見此畢服，請湯爲共主，湯推辭不下，乃踐共主位。
商王朝正式建立，先前王國時期用“子履”紀年，此後王朝時期用“商湯”紀年。
商湯元年，湯舉行了一次大型朝會，商討未來治理天下的計劃。
行政上，湯規定人們拋棄黎朝崇尚的青色，以白赤二色爲尊，並作爲正裝的顏色。
爲消除黎朝的影響，鞏固權力，湯決定爲被強加的諸侯國討回公道，派兵脅迫了得益於黎氏宗法制從而上位的女性國王退位，幫助各方國廢除黎氏宗法制，與部分男性諸侯一同確立了嫡長子繼承製（在這時，商湯立嫡長子太丁爲太子）。
由於黎氏宗法制中規定夫妻所生孩子，男跟父姓，女跟母姓，導致從伏羲女媧時代的“同姓不能通婚”這條規矩如同廢紙，爲了制止亂.倫事件的發生，也爲了讓盤古大陸進入父系社會，湯決定宣揚大男子主義，規定以後夫妻所生的孩子，無論男女，都得跟隨父親姓，進一步加強男權（不過因黎人風俗，東方几州仍有些女權強盛的部落不聽從商湯的命令，還推崇孩全隨母姓，但商湯爲了避免爭鬥，選擇睜一隻眼閉一隻眼，此事也不了了之）。
之後湯開始兌現《湯誓》，也爲凝聚權力，形成新的利益圈子，與有功勞的各諸侯瓜分九州這個“大蛋糕”：對原來冀，樑，青，徐，揚，荊，雍七州州牧的位置予以保留，將關龍逄許以豫州州牧（湯：沒什麼好說的，這人好控制），將兗州州牧許給了有窮氏的後裔。
至此，商湯也確立了商朝自己的內外服制度：原來黎朝內服僅有豫州一州，如今將兗州也歸爲內服；還用兩種不同的管理制度，官吏體系來處理本族，外族的事務。
在黎朝舊都洛陽附近建立了西亳要塞，鎮壓洛陽盆地的黎人。
此外，細分了青州管理區域，原來的青州囊括了遼東半島與膠東半島，二者之間隔海相望，只憑廟島列島作爲聯繫與交往的樞紐，境內東夷人口衆多，種種原因使其不便於控制與管理，避免產生不穩定因素（黎人死灰復燃），故湯一分爲二，成上下青州（遼東爲上，膠東爲下），還增設了副州牧（別稱：刺史）一職“輔助”管理上青州。
伊摯被商湯封官爲尹（相當於宰相），商人尊稱他爲伊尹。
由於黎朝後期的君王沉湎酒色，將流行樂變成了靡靡之音，商湯想遏制這種不良之風，但目前開國事務纏身，只能先宣佈禁絃歌舞，等以後處理。
宣佈減輕征斂，鼓勵生產，持續二十年，以安撫民心，恢復被黎朝摧殘的民生。
農業上，商湯修改天下曆法（例如：將過去以寅月爲正月，改成丑月爲正月）。
確立公社田制，將田地分爲“公田”和“私田”（所有權在法律上都屬於國王），讓一地農民組織起一個公社，農民只有通過其所屬的公社才能領得自己的份地（私田），公田由公社農民來集體耕種，公田耕種完畢後才能耕種私田，私田收成全部歸農戶所有。
軍事上，商湯確立登人（徵兵）制。
科研上，湯肯定了子契改革後所確立的“科教興國”戰略的正確性，立下祖訓，讓商人在未來也將一直堅持下去。他也付出了行動，投入到科研當中，使商朝掌握了提花技術，使絲織物有平紋的紈，絞紗組織的紗羅與千紋縐紗的縠。
商業上，預計四十年內逐步廢除貝幣，改用銅貝（單位：一百=一朋）。
由於成爲天下之主後，世俗之事繁多且重要，商湯放棄了大部分宗教事務與權力，交給了多位大巫共同管理。
商湯新政出爐，天下萬民歡賀，諸侯莫敢不從，盛世降臨，史稱“成湯之治”。
但...商湯九年，大旱爆發，連續五年，此時驕陽如火，河井枯竭，田地龜坼，草地枯萎。
湯命官吏在郊外燃燒積薪，以牛羊豕作爲犧牲，祭祀上帝。湯祈禱時引咎自責，列舉六條自己可能犯的錯誤，哀求上帝賜福降雨，但毫無效果。
大旱延續到第七年時，湯又在桑林之地設壇，祭天求雨。巫占卜後說，要用活人作犧牲，上帝才肯降雨。湯認爲，祈雨本是爲民，豈可再又殘害於民？便決定由自己充任犧牲：剪髮及爪，自潔，作在柴上，自焚以祭天。火將然，即降大雨，萬民更加崇拜商湯，作歌頌揚湯的德行，樂曲取名爲“桑林”，又名“大”，後人稱其爲“湯樂”。
商湯十五年，商湯命伊摯作《大濩樂》，宣傳正義的商湯是如何推翻昏庸殘暴的黎桀，以此樂舞作爲國家的流行樂，將正能量通過歌舞傳遞給全國人民。
商湯首次巡狩，親自視察了自己所統治的領土，並跟四方諸侯定下了進獻的法令，以此來加強朝廷對地方控制力。
商湯十七年，商湯東遷豫州州治，爲鄭亳，進一步對豫州進行直轄管理。
商湯十九年，商湯百歲而崩，廟號爲商太祖，受後人祭祀。
太子大丁還未進行繼位大典就去世了，留下了一對孤兒寡母大甲/太甲（名爲至）與妣戊。
伊尹爲維持穩定暫時攝政，他在考慮是否將這商朝大業交給青嫩的大甲，還是說...轉給看起來更加可靠的大丁之弟——已經成年的卜丙（名爲勝）？
在伊尹猶豫這時，大甲顯露出與先祖子契一樣的風範，他悄默默地開創出盤古大陸第一套有體系的劍術，成爲了劍術始祖，並以此在宴會之中舞劍，一劍擊殺了窺視王位的叔叔卜丙，伊尹只能讓他做了商王。
大甲繼位之初，請開朝元老伊尹輔政，伊尹連寫《伊訓》、《肆命》、《祖後》等幾篇文章，教導大甲遵照祖先的法制，讓其努力做一位明君。
在伊尹的督促下，大甲很好地遵從了湯法，修行德政，諸侯歸服，百姓安寧，史稱“大甲之治”。
大甲將商王朝重要出口商品——白陶的製作技術提高了一個檔次，使原料的淘洗更加精細，燒製火候的掌握也恰到好處，還吸取青銅器的裝飾紋樣，使所燒器物愈加素淨美觀，讓之前爲救旱災而空虛的國庫再度富足。
伊尹對大甲很讚賞，就寫了《大甲訓》三篇，用來讚揚大甲。
大甲爲壓制了神權，用一大巫四巫衆制度取締了多大巫制度。
大甲十七年，大甲崩，伊尹以太宗爲其廟號，其子沃丁（名爲絢）繼位，仍以伊尹爲相。
沃丁八年，功臣伊尹百歲而卒，沃丁以天子之禮，將其葬於商都附近，祀以大牢，奉爲“商元聖”，與大乙(即商湯)並祀，親自臨喪三年，以報大德。
之後，沃丁以咎單爲卿士。
咎單也是商湯時老臣，他輔佐朝政，仍然採取伊尹節用寬民的政策，篤行湯法，並且寫作《沃丁》，用以警醒沃丁，發揚祖制，以德治商。
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沃丁仿照了大甲的行爲，又以高溫發明了堅硬耐用的原始青瓷，繼續促進商朝貿易繁榮。
沃丁二十九年，沃丁去世，未留子嗣，他的弟弟大庚/太庚（名爲辯）確立了兄終弟及次級繼承製度，得到了商王之位。
太庚認爲商朝已經消化豫州，是時候選擇下一個發展對象。太庚祭祀祖先，祈求得到指點，結果真得到了迴應，先王借太庚身說：“荊州有銅綠，得可富大商！”
太庚於是決定派遣幾支移民隊，從南陽沿着漢水南下，讓商王的威名深入荊州。
荊州之地，中部有一大片沼澤，沼澤.東北是荊州唯一大平原——漢陽平原，歷朝歷代對荊州的管理都是從這開始，也只能在這進行有效管理。
其餘地區大多是山脈丘陵，聽說不少部落還處於漁獵社會，環境極度惡劣，可謂是窮山惡水，但也因爲這種隔絕外界的特點，這裡成爲了三苗，黎朝等遺民或者窮兇極惡之徒的避風港。
移民隊的目標則是在荊州東部的一座山上，此山果真如先帝所說裸露着大片大片氧化的綠銅，可以想象得到此山後，商朝國運又將加強許多。
移民隊將這山取名爲“銅綠山”，他們在銅綠山北部建立聚落，名爲“盤龍城”。商朝藉此從銅綠山開採，運輸銅礦，鎮壓荊州。
太庚十一年，太庚去世，子小甲（名爲高）繼位。
商朝在這些年裡得到了非常富裕的銅礦資源，鑄造了許多青銅器物，小甲與商朝工匠們也得益於此，對銅和錫熔合比例進行了諸多嘗試。
最終小甲總結出了六種青銅器物中不同含錫量：
鐘鼎之齊六分其金而錫居一；
斧斤之齊五分其金而錫居一；
戈戟之齊四分其金而錫居一；
大刃之齊三分其金而錫居一；
削殺矢之齊五分其金而錫居二；
鑑燧之齊金錫半。
他稱之爲“六齊”，命令以後青銅器物的鑄造就按這個標準來配比。
小甲五年，小甲去世，弟太戊（名爲伷）繼位。
太戊執政初期，因血緣而重用自己的弟弟雍己（名爲密），但是雍己一味享樂，暴虐百姓，昏庸無能，荒廢政事，朝政昏亂，又破壞湯制定的法規。太戊見此十分後悔自己的決定，最後將雍己貶爲平民，放逐到商湯墓地附近的桐宮孤獨終老。
之後太戊啓用伊尹之子伊陟擔任國相，任用巫咸，臣扈等人輔佐朝政。
太戊七年，有怪異的桑樹和楮樹合生在朝堂上，一夜之間長得有二手合抱那麼大。太戊害怕，於是詢問國相伊陟。
伊陟說：“臣聽說過，妖魔鬼怪不能戰勝有德行的人。大概是大王在治理朝政上有什麼過失之處，所以纔會出現妖魔鬼怪。大王如果善政修道，以德治民，自會免除禍害。”
太戊聽從了伊陟的勸告，反省自己，修改了一些政策上的失誤，沒幾天怪桑樹就枯死。
伊陟向巫咸述說了這件事。巫咸寫下《太戊》，記述太戊時期的歷史，頌揚了太戊帝的從諫修德。
巫咸治理王家政事很有成績，留下了總結他輔佐政事的經驗的《鹹艾》。
巫咸還爲了天下蒼生的病痛都能有治療的方法，請求太戊派遣人手蒐羅因爲黎朝對黃帝文化無休無止地打壓，從而散失的《黃帝內經》。
雖然太戊是屬於炎帝這脈，對黃帝不是很感冒，但反黎這一政治正確，還是讓他同意了。
太戊在太廟中讚揚伊陟，說不能像對待其他大臣一樣對待他。伊陟謙讓不從，寫下《原命》，重新解釋太戊之命。
太戊十二年，太戊按照佔卜結果召中衍來駕車並賜女爲妻。
太戊十五年，太戊命令荊州移民進一步壓縮荊州本土部族生存範圍，吸納荊州，同時開始沿着長江，向東部的揚州擴張。
太戊二十年，太戊在一次日常的青銅器鑄造中，獲得了一塊流雲漓彩，晶瑩剔透的石頭，太戊覺得這塊石頭蠻好看的，只要稍微加工或許又是一條生財之道，於是他仿照了這次青銅鑄造的溫度等要素又進行了多次鑄造，試圖找到產量與成功率最高的法子。
太戊二十一年，科研之路異常艱難，在一年的時間裡，太戊僅探索出一條勉強過得去的可行方法，就開始擴大規模，批量生產這石頭，進而加工，至於怎麼提高產量與成功率只能交給未來了，這種石頭被太戊稱爲“琉璃石”，工藝品叫做“琉璃”。
太戊二十三年，在太戊勵精圖治之下，商王朝威服四方，前來朝貢的周邊各國新增七十六個，熱鬧程度與早商初期相當。
太戊五十三年，太戊認爲甲骨與青銅器都不適合文字的書寫與傳播，他決定尋找新的文字載體，他將一部分當時遍佈盤古大陸的竹子採集，將其削製成狹長的竹片，用繩子串聯，只要用刻刀就可以在上刻字，太戊稱其爲“竹簡”。
太戊七十二年，大限將至的太戊依然在山區裡尋找一種可以直接燒製出“琉璃石”的礦物，皇天不負有心人，他終於找到了，他正式將琉璃製作從根源上脫離出了青銅鑄造。
太戊七十五年，太戊去世，子中丁/仲丁（名爲莊）繼位。
太戊執政時期，商朝在政治，科研等方面獲得的成就無論是質量還是數量都回到了早商初期的水平，商人稱之爲“太戊中興”，尊太戊爲中宗。
而在商朝蓬勃發展之際，北方一陣馬蹄聲卻將其攔腰截斷。