由於歷史記載的緣故，像狄奧多裡克、查理·馬特、裴平這些人只是在教士中記載了一些事情。
最主要的原因是這些部落都不識字，關鍵部落首領或者酋長也不識字，還有一點是沒有有效的媒介即紙或其它竹片或木片。
但是到了裴平兒子查理曼的時候，這種情況稍微好一點。
其原因在於阿拉伯勢力已近進入到西班牙，爲歐洲地區帶來了比較先進的文明及文化，而由於貿易的發展西班牙、意大利半島地區或許可能會有從中國來的紙張出現。
因爲畢竟羊皮捲來書寫，那可是需要許多羊皮的。
查理曼的父親裴平爲血緣世襲確立了思想上的合法性，即君權神授。
然而思想合法性卻捏在羅馬教會教主的手裡，日後其它日耳曼各部落也是這麼一種情況。
裴平在世時法蘭克部落相當於今天的德國的一部分，也是歐洲地區最爲開化的一個部落。
彼時的歐洲還是處於部落社會，到處打劫是常態，所以看到過去部落社會形態中的部落首領，有的一生都在打仗，佔領地盤、搶奪人口與牛羊。
那麼這位查理曼大酋長也是一樣的，這個時候由於同羅馬教會的關係比較好，所以羅馬教會也不吝惜多誇獎幾句，據說一位教士在查理曼死後曾寫書稱查理曼打遍了全部歐洲。
然而此時的查理曼是一個只會寫自己名字的大酋長，你就可以看出當時的部落發展情況，這還是歐洲最開化的部落。
在法蘭克部落和歸附的弗裡西亞及巴伐利亞之間，還有原始拜物崇拜的野人撒克遜種人。
撒克遜種人其習俗和七八百年前沒有兩樣，沒有定居點、沒有道路，活動範圍在科隆以東到易北河，北到今天的不萊梅及漢堡。
屬於流動打劫軍團，贏了就繼續打劫，輸了就跑到森林裡面，具體是不是在樹上掛着不得而知，沒有記載。
查理曼大酋長在其父親奠定的基礎上，要有一番作爲，所以對撒克遜種人開戰，然而打了十年才征服。
公元775年到790年，查理曼規定撒克遜種人必須信仰基督教，派遣教士前往教化。
查理曼下令，凡是武力打劫教堂財物者死，不忠於查理曼大酋長及逃避浸禮、蔑視浸禮、任然信仰拜物教處死刑。
這從另一個角度來說，也是以武力的方式強迫這些撒克遜種人開化的一種方法。
因爲那個時候，撒克遜種人向樹木或泉水來行宣誓禮，或以聚會的方式祭拜撒克遜種人的鬼怪。
更爲強悍的一條是生了孩子，必須一年之內受浸禮，否則要罰款，洗腦要從孩子抓起，所以現在的傳銷還都是小兒科。
在查理曼沒有徵服之前，撒克遜種人是沒有定居點的，在征服以後，陸續出現教堂市場及定居點，主要的定居點就是不萊梅（今天德國著名的城市）。
在查理曼征服撒克遜種人活動之地後，查理曼和羅馬教會都大獲收益。
查理曼收穫了地盤及人口，教會也獲得土地及稅收。
教士成爲爲部落大酋長管理當地的一種媒介，各教區的部落民衆捐300畝土地供教會維持。
所有教徒均需繳納其財產和收入的十分之一給教會和教士，貴族平民奴隸需繳納一部分給耶穌，當然這部分財物是由教士代爲管理的。
在查理曼大酋長攻打撒克遜種人的時候，意大利半島上的倫巴種人開始覬覦羅馬教會的地盤，且還佔領了一部分。
查理曼命令倫巴種人部落酋長歸還給羅馬教會，但是倫巴種酋長沒有答應。
公元774年，查理曼大酋長攻破倫巴種酋長部落，活捉倫巴酋長，並送去修道院出家。
查理曼大酋長打劫了倫巴種部落的財物後，其餘倫巴公、伯都表示願意歸附查理曼。
此時的法蘭克部落屬於多部落組成的貴族奴隸社會，在其部落中亞奎丹及巴伐利亞等部落，勢力大形同獨立，不受約束。
查理曼大酋長以武力迫使許多實力強大的部落把領土交出來，然後分給其他人。
公元778年，查理曼大酋長攻入西班牙，佔了一小片地方。
此時的西班牙爲阿拉伯人建立的倭馬亞王朝，也是歐洲地區最爲文明及發達的地區。
查理曼大酋長與西班牙接壤後，也爲日後中東和中國的文學及科技的傳入奠定了基礎，西班牙成爲中東連接歐洲的二道販子之一。
直到1492年，阿拉伯勢力才從西班牙退去，這也是西班牙能夠率先領先於歐洲的一個原因。
蓋因爲阿拉伯人對西班牙人的改造，使西班牙人領先於歐洲的緣故。
公元789年，查理曼大酋長打敗撒克遜種人東北部的斯拉夫人，迫使波西米亞納貢。
公元800年，查理曼赴羅馬稱大汗，被認爲是羅馬人的大汗。
查理曼跪在祭壇前禱告，然後羅馬教主把大汗冠戴在查理曼頭上，以羅馬大汗稱呼他。
這次稱汗，也是一次名號的鬥爭，羅馬教會相較於東部教會始終被歧視，蓋因爲東部教會認爲西部教會崇拜偶像不正宗，而西部羅馬教會視東部爲異端。
東部教會的首領是一位叫伊琳娜的女酋長，東部基督教認爲伊琳娜是耶穌在人間的代理人的行政代理人。
這是東西教會意識形態的鬥爭，東部都有大汗了，我們西部也應該有。
這種鬥爭後在十二世紀，西部又搞出一個神聖羅馬帝國的名號來，其實也是多部落組成的部落聯盟而已。
圍繞的一點就是誰是羅馬的繼承者，誰是正統，其實羅馬就是一個神廟加市場而已。
雖然查理曼有羅馬教會的思想統治合法性加持，然而這也成爲日後日耳曼諸大酋長與羅馬教主之間爭端的隱禍。
蓋因爲羅馬教會有授予你合法性的權力，那麼就有不承認且廢立你合法性的權力，這就是以後羅馬教會與部落大酋長爭端的源頭。
查理曼時期的法蘭克部落，已經進入到貴族奴隸社會的分封世襲制狀態。
此時的情況是大酋長與貴族是自然分封與血緣分封結合。
這主要是查理曼大酋長也沒有幾十個兒子來分封，同時貴族的領地秉持血緣分封，也就是說查理曼有名義上的統治者，例如夏商周時期的天子。
查理曼大酋長是文盲，其國民也好不到那裡去，蓋因爲當時歐洲地區除了西班牙外，都是未開化地區。
阿拉伯人佔領了西班牙，爲歐洲的開化點亮了一盞黑暗中的明燈，這個過程持續了幾百年。
到了十世紀及十一世紀，歐洲的情況同八世紀九世紀是一個樣子的。也是說明這種改變有多艱難，畢竟從野蠻之部落開化爲有常識之部落是非常困難的。
至於爲什麼十一世紀以後歐洲野蠻之部落開始逐漸顯露開化的跡象，蓋因爲中國造紙術經中東二道販子之手傳到了歐洲的緣故。
公元806年，查理曼大酋長把領地分給了自己的三個兒子，然而前兩個兒子死的比查理曼大酋長都早，結果是小兒子路易繼承了查理曼大酋長的位置。
這個時期已經是血緣世襲了，因爲解決了統治思想合法性的問題。
路易任法蘭克部落大酋長後，把領地分封給了自己的三個兒子。
然而幾個兒子之間互相爭鬥，公元817-840年之間，互相攻擊達六次之多。
公元840年路易大酋長死了，綽號日耳曼人的二兒子路易擁有巴伐利亞和今天德國諸地，綽號禿頭的幼子查理擁有法蘭克部落西部的領地，長子格泰爾擁有兩兄弟之間的領地，並且世襲大汗稱號。
公元841年，日耳曼人路易和禿頭查理認爲格泰爾稱大汗不合適，兩兄弟一起對付格泰爾，大敗格泰爾於風奈特這個地方。
公元842年，三兄弟簽訂了凡爾登盟約，結果是格泰爾還可以稱大汗，不過領土只有法蘭克領土之中部及意大利，而日耳曼人路易得到倫巴第以北西至萊茵河之地及巴伐利亞；禿頭查理擁有今日法國大部分及西班牙邊境與佛蘭德斯諸地及亞奎丹。
凡爾登盟約的簽訂，奠定了今日德法國家的輪廓。
禿頭查理領地上的人大部分沿用拉丁語，後發展出法語；而日耳曼人路易領地上的人發展出德語；
中間格泰爾變爲格塔林吉亞，最後成爲洛林，成爲法德之間互相競爭之地。
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公元842年，日耳曼人路易和禿頭查理共同起誓，要一致對抗長兄，被稱爲斯特拉斯城堡誓言。
關鍵一點是什麼呢？
此時所用的標準語言是拉丁語，因爲這兩位兄弟的士兵聽不懂對方說啥，而誓言的原本至今還保留下來。
以此可以看出，在當時歐洲有方言，但是沒有文字，能夠書寫的文字只有拉丁文。
從這一點可以看出當時歐洲的發展情況，也不得不說，中東地區對歐洲的影響，起碼拉丁文就是一種，阿拉伯化的西班牙又是一個途徑。