1870年9月3日，法國大汗拿破崙三世戰敗且被普魯士俘獲，巴黎民衆涌入下議院要求實行共和政體，下議院不得已廢除拿破崙三世及其朝代。
次日甘貝塔及議員宣佈建立共和政體，其它城市也積極響應。
然而普魯士軍隊長驅直入巴黎，且還住在了凡爾賽宮裡。
甘貝塔組織志願軍抵抗，然而最終失敗，不得已於1871年1月28日投降。
後來簽訂了喪權辱國的條約，割讓土地及戰爭賠款，更讓法國人惱怒的是德國大汗是在法爾賽宮稱汗位的，且還要求賠償完賠款軍隊才撤出法國。
1870年9月之後，召集國民議會與普魯士商談，最後選出王黨力量500人，查理十世的孫子爲正統黨、路易·菲利普的孫子爲奧爾良黨、少數拿破崙黨，及共和黨200人。
國民議會最後選出梯也爾爲行政元首，首要問題是普魯士軍隊撤出法國，至於政體問題靠後討論。
1871年5月10日，普法簽訂《法蘭克福條約》，法國割讓阿爾薩斯及洛林一部分給普魯士，並賠鉅款給普魯士。
普魯士軍隊在法國沒有賠償完前，軍隊駐紮在法國境內。
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國民議會遂着手編訂憲法，然而主張立憲君主制的呼聲比較高，主張共和政體的議員實力不夠。
導致巴黎民衆武裝抗議，認爲國會中人都是些愚夫，只知道立憲君主制度，而不知道共和制度。
巴黎民衆中也有各派勢力，共和黨、社會黨、產工黨、無政、府派，都有不惜犧牲一切以維護共和的態度，認爲只有共和政體爲“合於人民權利與自由社會發達之唯一政體”。
然而王黨之輩內戰內行、外戰外慫，對於各城市爆發的民衆抗議，給出的解決辦法就是武力鎮壓。
臨時行政首腦梯也爾下令攻入巴黎，巴黎民衆死者不計其數。
5月21日，軍隊進入巴黎，姦淫擄掠無所不爲。
之後軍隊下令停止殺戮，然而並沒有因爲命令而停止殺戮。
當時王黨設立軍事法院，被處死的民衆領袖有數百人，發配邊疆地區的有7500人，被拘禁的有13000人。
巴黎民衆反抗被鎮壓，便開始討論國體的問題。
勢力最大的兩派正統黨和奧爾良黨都反對共和，支持君主制，然而對於誰出任君主爭執不下。
最後不得已暫緩國體問題的討論，就權力合法性來源於神，還是來源於人民的問題擱置了起來。
因爲支持君主體制的國體就要支持權力合法性來源於神，而君主爲神在人間的代理人，君主只爲神負責，而不必爲人民負責；
如果權力合法性來源於人民，那勢必要在各地區進行選舉，要產生廣泛的代表，以此來產生總統，且還是有任期限制的。
顯然無論是正統黨，還是奧爾良黨都認爲權力合法性來源於神，而不是人民。
只不過互相之間在爭誰來出任神在人間代理人，都想只爲神負責，而不願意爲人民負責。
關於國體的問題爭執不下，只能夠解決現實的問題即整頓陸軍，模仿普魯士的徵兵制展開。
梯也爾本屬於奧爾良黨，在正統黨及共和黨之間搞平衡。
其立場支持君主專制，但是卻需要共和黨來對付正統黨，所以其主張被共和黨的甘貝塔等人所不滿。
無論是正統黨，還是共和黨都對他的反覆無常不滿。
1873年，梯也爾辭職。
各派妥協，麥克·馬洪爲總統，組織一個混合內閣，都是王黨成員。
但要恢復君主專制，必須各王黨派別聯合起來，所以推舉正統黨的尚博爾爲國王，稱亨利五世。
亨利五世沒有子嗣，所以繼任者爲奧爾良黨的巴黎伯。然而後續鬥爭，使得問題變得更加複雜。
1875年，國民議會討論政體問題，投票決定共和，總統之位由上下兩院選舉產生，隨後編訂憲法。
法國總統的地位問題與美國的總統不同，而與英國的國王相同。
總統只是一個虛君而已，總統由上下兩院選舉產生，而不是由人民直接選舉產生。
總統之下有內閣總理，內閣閣員從下院議員中選擇，行政權在總理手中。
總統沒有否決權，只能交回國會複議。
國會採取兩院制，上議院爲參議院，下議院爲代表院。
下議院有600人，任期四年，由人民直接選舉，年齡在21歲都有選舉權。
上議院議員300人，用複選制由各區官員選舉，任期九年，每三年改選三分之一。
法國國會的權力遠大於美國國會之上，不僅擁有選舉總統的權力，而且可以召開上下兩院聯席會議以修改憲法，且不必徵求人民同意。
國會所定的法律沒有美國的大理院可以宣佈法律違憲，總統還沒有否決議案的權力。
1875年12月31日，國民議會組建政、府完成，解散。
全國範圍內選舉國會議員，然而結果無論上下院共和黨人都佔多數，麥克·馬洪本屬於王黨中的奧爾良黨，與國會意見不同。
1877年，下令解散下議院，不料再次選舉結果共和黨人依然佔多數。
1879年，馬克·馬洪不得已辭職。共和黨的茹勒·格雷威被選爲總統。
1881年，共和黨開始着手改革計劃，廢除出版需領取執照的制度；發行者不必再繳納保證金；警察不得受理所謂侮辱官吏的案件；國民自由集會，只需要向當局告知宗旨就可以。
1884年，議決工人可以組成工會，將神學院的教育權力收歸政、府，自此教士們沒有洗腦的權力了。
1879年，拿破崙三世之子去世，1883年尚博爾伯也去世，拿破崙黨和正統黨都失去了擁戴的人。
1894年，巴黎博也去世了，奧爾良黨也失去了擁戴的人。
1893年選舉後，王黨勢力只獲得下議院73個席位，這也是王黨勢力不得人心的一個結果。
而法國之所以能夠不斷的改革，是因爲有一批上層精英在向前推進，而推進的力量又與民衆的反抗契合。
普法戰爭失敗後，王黨勢力大肆屠殺民衆，姦淫擄掠，但是你能夠讓這些人的記憶都忘記嗎？
1881年，共和黨甘貝塔去世，後續內閣專注於海外殖民地的經營，例如中華及越南。
王黨勢力扶植軍官布朗熱，企圖模仿拿破崙三世復辟，然而最終失敗。
1894年，王黨勢力與共和黨勢力因一起間諜案，又起爭鬥，最終1906年才解決。
之後共和黨無論是溫和，還是激進派都組織團體，以抵抗王黨勢力、軍隊及教會勢力。
軍官中屬於王黨勢力者都被共和黨取代，剝奪教會的權力就比較困難。
法國信仰羅馬天主教，所以對於共和自始至終都是反對的。
1864年，羅馬天主教教主發表宣言，稱信教自由、出版及言論自由、政教分離、世俗教育等都是危險的舉動和謬誤。
法國共和體制做的就是上述的事情，所以教士階層極力支持王黨勢力。
羅馬天主教教會的打手耶穌會及其它宗教團體，在神學院中灌輸青年反對共和的思想。
凡是到了選舉的時候，都要求選舉羅馬天主教教士階層推舉的人選。
對於共和黨來說，教士階層已經成爲阻礙社會進步的一顆毒瘤。
反對教士階層有兩個目的，一是剝奪教士辦理學校的權力，以免法國年輕人受君主專制思想的洗腦；
二是是政、府不再負擔教士階層的工資，且政教永遠分離。
最重要的一點是政教分離，所謂存在君主國王的國家，其存在的合法性就是其作爲神在人間的代理人而存在，此爲政教合一。
有的國家君主國王的權力大，有的國家的君主國王權力小，其本質邏輯都是一樣的。
法國增加公立學校的數量，以吸收教會學校的學生，30年間投入了大量的資金改善教育。
1881年到1886年，又通過法律規定，小學教育不收取學費，教士不得充當教師，兒童在6到13歲之間都要實行強迫教育，私立學校由政、府監督。
法國政、府認定耶穌會爲羅馬天主教教主的爪牙，以多明我派托鉢僧爲反對共和的勁敵，同時教會所設立的學校爲灌輸君主專制及復古思想的機構。
1901年通過《結社法》，規定凡是不通過國會的許可，無論何種宗教團體不得在法國存在；未經國會許可宗教團體不得充當教師或辦理學校。
當時法國宗教團體有十六萬人，機構兩萬處。
兩年間很多宗教團體解散，一萬處教會學校關閉。
1909年到1910年，法國進入公立學校和世俗學校的兒童有五百萬人，在教會學校的不足十萬人。
1904年，法律規定所有教會學校十年之內一律關閉。
1801年，拿破崙與羅馬天主教教主簽訂《宗教條約》，意味着拿破崙承認政教合一的體制，而不是過去的神權政權。
之後的君主都維護政教合一的體制，因爲任命國內的主教爲君主的權力，而這樣就擁有了統治思想合法性來源。
1905年12月，《分離法》公佈。
支持法國政教分離，意味着其權力合法性來源從過去的神，轉變爲法國人。
自此1801年《宗教條約》廢除，也意味着法國成爲歐洲地區開啓世俗政治的第一個國家。
羅馬天主教教會及教主雖然反對，然而卻無可奈何。
1906年，選舉結果除了少數正統黨及王黨外，其餘各個黨派都支持共和政體。
在教育宗教問題上都能夠取得一致，然而經濟上分歧頗多。
1848年革命時代，社會黨勢力很大；1871年鎮壓巴黎民衆後，勢力衰弱。
然而到了共和政體確立以後，勢力又強大了起來。
1880年，政、府特赦1871年所謂的叛黨，社會黨於是在巴黎召開工人大會，決定採取是馬克思的學說爲其理論來源。
但是社會黨內部也有不同的派系，最主要的有兩派。
一派爲馬克思派，即激進派，以激烈方法實現纔可使工人謀一己之私利；一派爲溫和派，不相信武力可以解決，認爲應該將工廠國有，再慢慢實現理想。
1893年，社會黨雖然有六七派，在選舉中能夠獲得下議院50多個席位。
1899年，溫和派社會黨出任商務總長，自此以後溫和派多參與政、府的運作。
法國政黨相較於英美太多，所以內閣時時有變更的問題，然而對於議案的斟酌完善遠在一個黨把持最爲有利。
1870年以來，法國一面應對過國內的亂局，一面在海外開拓殖民地。
在非洲北部擁有阿爾及利亞、西部塞內加爾及幾內亞至剛果等地、亞洲有越南。
在同普魯士戰敗後，盡力搜刮殖民地以獲得錢款賠償普魯士。
在獲得殖民地的時候，最先是派出教士及商人與當地做買賣。
之後當地人殺害教士，然後法國以本國教士被殺而吞併當地，這是西方各國的套路。