儒家一心只想復古,就是恢復周禮,於是把三王時代(夏商周初期,夏是分封制雛形期,華夏的開始,商湯,周武是孔子心目中至高無上的聖主)描繪得像神話一樣漂亮、潔白、無暇、乾淨、大同。
而事實是什麼呢!
大禹治水,讓自己的兒子啓跟在身邊,爲他培養親信,然後假模假樣將位子禪讓給伯益,但是卻不把治水中帶出來的團隊交給伯益,而是繼續讓啓帶領,於是啓殺死伯益,結束中國歷史上的禪讓制,推行了臭名昭著的“世襲制”,這是分封制雛形,分封制的核心不是按軍功,而是按血統的。
並且夏王朝發生的篡位軾君事件之殘暴,後世往往都難望其項背,太康失國,后羿篡位,寒浞大肆屠殺,尤其是寒浞,堪稱是華夏5000歷史中,最爲殘暴、人品低劣、毫無人性的君王,後世一出現一個殺人狂魔,史學家往往稱之爲“寒浞再世”!
那麼,三王時代的夏,有什麼漂亮、潔白、無暇、乾淨、大同?儒家爲什麼要撒謊呢?
再說商朝,洪水再次氾濫,商政府被洪水趕得四處逃亡,如果說華夏曆史上那個王朝遷都最多,那就是商朝,六次!不是爲了抵抗少數民族,不是天子守國門,而是面對洪水束手無策,君王都在逃亡,老百姓的生活困苦可想而知,於是國家動盪,戰爭不斷!
最後說周王朝,孔子心目中至聖的王朝,偉大的周公,需要天天晚上夢到才心安的國家,有什麼好呢?周公的分封制,對普通老百姓有一根毛的好處嗎?都是姬姓家族與功臣在享福,一線士兵何嘗有一丁點的好處?
到了東周,進入春秋戰國時代,對分封制造成了致命的衝擊,爲什麼呢?因爲這個分封,對後世崛起的諸侯都沒有好處,他們不反纔怪!楚國,按照周公的制度,就是個子爵,那麼,你當初是個子爵,就得永遠世世代代是個子爵,楚國稱王,周天子不承認,於是楚國自己給自己封了一個王,其他諸侯就來討伐,直到楚國的王成爲五霸之一,纔算完。
按照今天的意思就是,你是個農民,那麼,你世代只能是農民,這麼奇葩的制度,居然孔子每晚都要夢見它!並把它描繪成十分地潔白無暇,令人嚮往。目的何在?居心何在?
其實按照今天的邏輯,解析起來就十分簡單。
比如一個傳統企業的高管,精通的都是傳統企業管理的那一套,科層制的管理體系(馬克斯·韋伯提出,19世紀末20世紀初),世襲的老闆,複雜人事組織架構,突然遇到了新問題:互聯網公司殺出來了,互聯網去中心化了,集權的科層制淘汰;現代全眼球炎職業經理人化了,世襲的老闆制要淘汰;分佈式的人事管理,扁平化了,複雜的人事結構需要改變。
然後兩套系統衝突,一塌糊塗,然後傳統高管(孔子)站出來說,我們要復古,要恢復當初的科層制、世襲制與人事關係,否則人心不古,國將不國啊。我都夢不到XX老闆很久了,好痛苦啊,你們這些罪人!
就是這麼可笑,然後,可笑的東西卻變成了統治的思想。
漢武帝繼位,儒家子弟衛綰當上了宰相,儒家子弟董仲舒藉着漢武帝“問策”的機會,內外勾結,運用政治而非學術思想的力量,將儒家系統扶持成爲了封建社會唯一的正統思想,華夏進入暗黑的儒家思想時代,大衆生活在儒家思想的淫威之下2000多年,最終被西方的思想敲得粉碎,數以億計的百姓爲之喪命,華夏倒退了世界近兩百年!
可是,現在居然還有人想用這個腐臭的東西,來慰籍自己那極度空虛只裝潢錢的內心,以從中獲得心靈的平靜。
法制,社會公德與良心,纔是出路。如果說儒家真的有用的話,那麼,必須將儒家的骨頭剝離出來,只取其表面的東西,或許有些。
而儒家的骨頭是什麼?就是它建立在分封制、宗法制度與禮樂制度之上的仁義禮智信,只取其字,去其骨髓,爲我所用。
復古的思潮本無希望,我們要的不是復古,而是借古鑑今,面向未來,與時俱進。因爲儒家崇尚的所謂“三王時代”,是華夏曆史上人民最痛苦,最貧窮,災難最深重的時代,絲毫不值得效法與崇拜!
知道了儒家思想的實質和內核,王珂明白儒家思想只是歷代統治者實現愚民的思想工具,真是可悲可嘆!
不由得想到十年文化浩劫對儒家的各種破壞運動,小時候覺得非常可惜,毀了無價的文化瑰寶。現在才明白毀滅的好,都是封建糟粕,毒害和腐蝕人的思想,儒家思想絕跡了才更好!
現在喪屍病毒爆發毀滅了正常的社會秩序,而王珂打算重新建立一個嶄新的新秩序,剔除掉儒家思想的封建殘餘毒瘤,宣揚自由開放的新思想!
返回市區之後王珂開始處理重大事務。隨後的時間裡大軍四處征討各縣區剿滅流竄在外的遊蕩着的喪屍,逐漸救出八十萬左右的倖存者。
魯省人一直以來給外地人的印象都是耿直、豪爽、忠厚、義氣,容易打交道,值得交朋友。魯省人心裡想什麼就說什麼,直來直去,不會想一套、說一套、做一套,讓人猜不透,一般來講,魯省人的喜怒哀樂都掛在臉上,表現在言語上。魯省人本性仁厚,對上講忠誠,對朋友講義氣,對前輩講孝敬。
因此魯省漢子是天生的戰士,王珂大肆徵召魯省成年男人蔘軍入伍,加入到消滅喪屍的隊伍當中!
就這樣王珂的軍事力量越來越壯大,底氣越來越足,對未來充滿了信心和憧憬,不像末世前生活沒有希望,對未來很迷茫,對自己的人生感到很焦慮不安!