在封建社會裡，由於儒家文化的影響，那些統治者們故意模糊了國家和統治階級的概念。使人從思想上認爲忠君就是愛國，只要對皇帝忠臣，就是一個愛國的良將良臣。
這樣的思想就是混淆概念，故意從理論上使人分不清“忠君”和“愛國”的本質區別。
自從西漢武帝時期，董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”以來，儒家文化就成爲了統治階級賴以治民的正統思想。所有的爲官者首先要做的就是“忠君”。
從此以後，讀書人就要將儒家經典奉爲至尊，是他們終其一生也要專注研究的經典，並且以聖人的教誨爲最高指示，不能離經叛道，不能超脫世外。
統治者利用儒家裡“忠君愛國”的思想使人“愚忠”，“君君臣臣父父子子”，總是先有了君王纔會有父子。而那些皇帝也都自稱是君父，地方上的長官則是“父母官”。
無論“君父”也好，“父母官”也罷，其核心思想還是愚民，使老百姓失去思考和判斷的能力，並且用道德來綁架，使他們的行爲不能超出世俗的約定和準則。
然而，一旦儒家的思想和帝王的統治產生了衝突，皇帝首先想到的就是砍除這部分的思想及其首創者，以維護和鞏固自己的封建統治。
儒家思想一旦威脅到統治者的利益，等待的就是被肢解和驅逐的命運。爲了維護統治，儒家思想就必須愚民，使其奴化，古人奴性至此，也不足爲怪。
即使到了現代人們還有奴性的殘留！比如教育孩子要聽話，而不是跟孩子講道理。
儒家文化和思想並不是一成不變的，隨着社會的發展和時代的變遷，兩千年來，儒家的思想也發生過許多的衍生和變化。但是，其奴役人心的思想本質並沒有變化多少，甚至還愈演愈烈。
越是到了封建時期末期，這種奴性越深入人心，統治階級就是藉助儒家的愚民思想，奴役人心，使其愚忠愚孝，進而奴性十足。
而儒家思想的致命缺陷，是其思想內核中缺乏“競爭”二字。對於近現代以來的世界來說，沒有競爭意識，必然會被遠遠地落在後面。
儒家思想的危害還有就是泯滅了華夏人血性！
儒家學說統治華夏兩千年之久，雖說其中禮樂射御書說有關於武的成分，但是長期以來一直不被重視不鼓勵不提倡。
儒家學說主要是品德修養，尊師重教，服從君主制，尊重父權君權，克已私慾，遵循古法，修身養性，要求人們溫文而雅，相敬如賓。
可以看出這種種禮法教義都和血性，尚武和反抗壓迫沒有任何關係，甚至是背道而弛的，總之，不提倡就是邊緣化，就等同於壓制。
長達一千多年的科舉考試是普通人家能出人頭地的唯一出路，可是考的都是古代聖賢的四書五經等學說，和武沒有任何關係。
唐代設過武舉但很快被廢除，長久以來只有文弱書生纔有可能考舉功名，古代文人雅士一直以品詩弄文，遊山玩水，夜夜笙歌爲樂，根本沒有人想到去學武強身健體抵禦外侮，自然而然國人的血性就流失了，不但血性沒有，連自我奮鬥的進取心和獨立個性的精神也漸漸磨滅掉了，解決問題在儒家學派指導都是靠關係而不是想着獨立解決。
在島國武士道，西歐騎士精神盛行的時代，華夏文化越發顯得沒有血性！
參見西遊記裡國人英雄形象孫悟空，最後取經路上碰到個歷害的妖怪都打不過就想着請神仙菩薩來幫忙，解決問題完全不是靠自己能力而是靠關係了。最後你會發現孫悟空的武藝越來越差最後徹底淪爲了關係戶。
而島國動漫聖鬥士星矢呢，整部作品卻充滿了血性，主角五小強遇到強敵打不過時他們的師傅甚至就坐在旁邊袖手旁觀也不上前幫忙，不斷磨練提升自己，靠自己能力解決問題，不向任何強者和命運低頭貫穿了整部作品文化。
這樣的立意在華夏古代文化裡是不可想象的，爲什麼華夏古代文化就沒有這樣的血性，很顯然儒家文化沒有提供這樣的土壤，甚至起到了打壓作用，這是儒家文化不能抵賴的。
更爲可怕的是儒家文化下極容易產生所謂“僞君子”！
儒家希望人人都做聖人，因爲一個由聖人組成的社會，或者擁有大量聖人的社會，一定會是個好的社會。儒家弟子的任務就是自己做聖人，然後教育更多的人做聖人。
而儒家所說的聖人，按照道家的標準，只不過是賢人而已。
還有就是儒家鼓勵主張用人的修養，替代人的本性。本性爲真，那麼修養就是僞。
對於日常生活中遇到的問題儒家思想就會用那一套客套話，來掩飾自己的本性。時間長了，人習慣與那樣的客套了，就距離本性越來越遠，更不要說想辦法提升，提純，磨練自己的本性了。
以至於到最後，感覺自己好像本來就很熱情，很親切，很有同情心一樣，其實，都只是假象。
總而言之，儒家的修行，會成爲自己本心的假象，從而妨礙人真正修心，所以相對來說容易出許多僞君子。
縱觀華夏兩千年曆史，在皇權和儒家的洗禮下華夏讀書人表面上滿嘴的忠孝仁義，內心裡貪的是功名利祿；上司面前一副奴才臉，只知道拍馬屁阿諛奉承；下屬面前擺官架子趾高氣揚狐假虎威；在大庭廣衆面前一副大義凜然道貌岸然的樣子，背地裡男盜女娼，一肚子壞水！
小時候信息來源單一，知道的少，教科書寫什麼就信什麼，長大以後知道的多了，才發現儒家思想只是統治者的統治工具，奴役百姓。
更可笑的是孔子並沒有書上寫的那麼偉大，只是不斷被古代統治者擡高神話了而已！
儒家系統是建立在周公創造的制度之上的，其核心的東西，極其雷同，孔子不過是在此基礎之上有生迭代罷了。
比如分封制，難道是孔子提出來的嗎？NO，是周公！
宗法制度，難道是孔子提出來的嗎？NO，是周公！
禮樂制度，難道是孔子提出來的嗎？NO，是周公
儒家的仁義禮智信，三綱五常，都是建立在周公制度的基礎之上的。比如說仁，孔子認爲克己復禮是爲仁，而禮，就是周公的“禮”，即孔子說的：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。赤裸裸的愚民！