敢在這個時候搞競彩，而且還做強做大，公然去和那些民間去搶資源搶市場，也是因爲鋪墊這麼長的時間之後，王迪在兩個領域裡面掌握了一定程度的技術話語權。
一個是紙張，一個是印刷。
紙張其實早就出現了，而且，經過蔡倫與左伯幾代人的努力之後，技術和質量已經有了長足的發展，這左伯紙，厚薄均勻，質地細密，色澤鮮明，難得的佳品，而且，到了這個時代，造紙已經擴散到了南方地區，並非什麼國家高度機密。無非是原料的分離（漚浸或蒸煮的方法讓原料在鹼液中脫膠，並分散成纖維狀）；打漿（用切割和捶搗的方法切斷纖維，並使纖維帚化，而成爲紙漿）；抄造（把紙漿滲水製成漿液，然後用撈紙器（篾席）撈漿，使紙漿在撈紙器上交織成薄片狀的溼紙）；乾燥（把溼紙曬乾或晾乾，揭下就成爲紙張）這幾道工序。所以，前世的影視作品中，王迪一直十分奇怪，怎麼古人明明已經有了先進的造紙技術，卻還是以書簡爲主呢？
來到這個時代之後，經過他人指點才知道，一個是供應量上不去，自然會導致紙張昂貴（這就和原材料廉價與否關係不大了），一個是爲了方便保存，人們總是認爲重要的文件應該鑄成鐘鼎或者書於竹帛，才能長期保存爲據。《三國志.魏.陳思、王植傳》便稱:“功銘著於鼎鍾，名稱垂於竹帛。”很多檔案文書封存，尤其是契約合同的憑據也多是竹簡的形勢，足以說明當時人們仍認爲紙不適於長期保存。
但是，在王迪看來，三國鼎立以來，大規模的戰亂就少了很多，按理來說，相對和平穩定的環境，作爲這樣一個文化大國而言，把紙張供應量提升上去，提升到一個普遍能接受的價格程度應該不是問題吧？至少政府方面要是強推的話也不該是這個局面，第二，方便保存倒是一個不錯的說辭，可是，這種書寫方法不也是要比寫在紙張之上麻煩很多嗎？紙張又不是沒有人用過，在這個便捷方面和保質期方面，應該心裡有數吧？
所以，他很是以小人之心度君子之腹的認爲，更有可能是，當權者出於某種陰暗的心理，故意壓制阻撓紙張的傳播，進而掌控知識文化的壟斷地位，對於屌絲而言，紙張太貴，就買不起，篆刻書簡太過費力，學習難度成倍放大不說，因爲家境問題搞不搞得到教材都是個問題，光聽老師講授又能如何？比如劉備，這個盧植“函授班”裡面的學員，文字功底不怎樣，學習興趣不太濃厚（聲色犬馬，不喜讀書）就和客觀難度太高有很大關係。
但是，這些對於那些權貴和所謂“詩書傳家”之人來說就沒有問題了（同樣還是劉備，逆襲了，臨死的時候就讓孩子多讀書，當然情有可原，就如同我們的父輩，不希望自己歷史問題造成的學業困難遺憾，條件允許的情況下傳到下一輩身上一樣），這樣的話，就可以持續對中下層人士，形成智商上的壓制優勢。
基於這種陰暗心理，王迪一直想方設法的要絆倒傳統的既得利益者，在開疆擴土發家致富的同時，真心的要在文化推廣上做出點努力，所以，在條件允許之後，暗中搗鼓出了“造紙廠”，在他看來，只要把紙張的供應量推上去，至少可以解決兩個問題，一個是文化傳播，一個是上廁所能夠“舒心”一些，不再使用廁籌這種令“局部”地區粗狂成長的神物。
諷刺的是，低廉的草紙（也就是衛生紙）批量生產之後，倒是遭遇到了權貴們的熱烈歡迎，銷量喜人，卻沒有惠及到老百姓——在老百姓看來，紙張是很昂貴的，拿來擦屁股的話實在是暴殄天物。至於傳抄經典，推廣文化，底層民衆是“自慚形穢”加上洗腦嚴重，自動退避三舍，權貴們則是收起了一副上完廁所的愉悅表情，一臉沉重的建議還是以竹簡爲主，雖然是麻煩了點，但是，保質期長啊。
無奈，王迪還沒有直接硬肛整個特權階層和文化貴族的實力和手腕，只好繼續蟄伏下來，去搗鼓另一個重要平臺：印刷廠。
印刷，自然是比手工抄寫（不管抄寫在什麼載體上）要更加便捷，王迪也知道，印刷，是分爲雕版印刷和活字印刷兩大階段的，即便是最早的雕版印刷，也要再忍耐個幾百年才能出現，現在就讓他一步到位弄出活字印刷簡直是癡心妄想，真要有那個金手指水平，也不至於穿越以來處處受制於人，只能靠狗屎運混到今天。
但是，王迪經過一段時間的調查，發現，雕版印刷的出現也並非是從石頭縫裡直接蹦出來的，有一個循序漸進的發展過程，比如，印章可早就有了，印文均刻成反體，有陰文、陽文之別。在紙沒有出現之前，公文或書信都寫在簡牘上，寫好之後，用繩紮好後放粘性泥封結，將印章蓋在泥上（泥封），泥封就是在泥上印刷，有了紙張之後，某些公文也書寫在紙上，泥封演變爲紙封，在幾張公文紙的接縫處或公文紙袋的封口處蓋印。那麼，這印章，其實不就是一個迷你版的雕版了？其次，還有碑石拓印，遠的秦始皇同學，出巡在外多次刻石留下自己的足跡（比今天遊客的到此一遊什麼的不知道要高到哪裡去了），）近的還有蔡邕同學，他建議朝廷，在太學門前樹立《詩經》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《論語》等七部儒家經典石碑，共20.9萬字，分刻於46塊石碑上，每碑高175、寬90、厚20釐米，容字5000，碑的正反面皆刻字。歷時8年，全部刻成。成爲當時讀書人的經典。很多人爭相抄寫，不過這是方便了讀書人這個羣體，還沒有真正普及到老百姓之中，而且，有蔡邕這種廣闊胸襟的人，還是鳳毛麟角，不然也不至於很多人要趁着官方監管不嚴的時候偷摸去“盜版翻印”，這正說明當權者是不希望流傳的太廣泛的，不然早就拿來賺錢了。
搞清楚印章和碑文拓本這些細節之後，王迪覺得，其實雕版印刷的出現，其實主要差在思想意識打壓控制以及大膽假設上，只要自己這個理工渣能夠在大方向引導技術員工，資金扶持到位，讓他們沿着自己的“大膽假設”去小心求證的話，那麼，雕版印刷，至少，能夠短暫應付的初代雕版印刷產品在這個時代面世還是可以期望的。
所以，仗着有王蕃這種日益陷入狂熱的技術大拿（對仕途越來越沒有興趣，甚至也不滿足於整日裡琢磨數學這個基礎學科單純的搞理論，只要有燒錢的金主在後面撐腰，他就敢不怕失敗的進行千百次實驗，反正花的不是自己的錢，反正還有王迪這種滿腦子“奇思妙想”的人傻錢多的領導），很快就暗地裡搗鼓出了“雕版印刷研究所”。
研究所的所長由王迪出任，王蕃只是個副所長加首席工程師，其實，王迪只是提出了一個只有四個字的構思（雕版印刷，其餘的自己領會去吧），但是，王蕃何其威武，很快就把手中掌握的幾個關鍵技術串聯起來，有了大致的研究方向（正確的研究方向），剩下要做的就是，和以前一樣的反覆試驗，實驗那種版料木材雕刻印刷後的效果更好，雕刻陽文反字還是陰文正字哪種字效果更好，墨色調配等等。
具體的事情王迪就沒參與了，沒時間關注這些細節不說，還看不明白（被古人在科學技術方面給碾壓了是一個很羞辱自尊心的事情），索性，和前幾次一樣，又當起了甩手掌櫃，錢不夠了，跟我來要便是，技術人員不夠了，高薪聘請便是。
蒼天不負有心人，僅僅三個多月，王蕃的技術團隊，在沒有耽誤數學研究和財務覈算的前提下，就給王迪拿出了雕版印刷的1.0版本。
雖然這個版本，別說在現代人眼中，即便是在古代有了印刷術以後的時代看來，質量也是有點慘不忍睹的，但是，王迪都是能接受的。
誰說一定要上來就搞出來質量最好的了？那樣的話，自己還沒死呢，就先破產了，可以先投入生產嘛，可以先收回第一期的研發成本嘛，以後慢慢升級便是，反正不怕有人以超越時代的眼光發現其中的商機，有這種人也不怕，天量資金足可以把你拍死在黎明前的黑暗了。
於是，雕版印刷研究所的衍生公司就出來：一個其貌不揚的地下印刷廠。
而幾經思量之後，王迪交待出來的第一個印刷書籍任務便是：《論語》。
倒不是因爲王迪有多麼的喜歡，非要再次鞏固儒家的政治地位（其實他真的對此持保留意見），只是單純的因爲字數比較少，雕刻版本相對而言方便快捷一些。
雕版還沒完事呢，王迪便向同樣當起了甩手掌櫃的王蕃（琢磨數學去了，別說刻字，連雕版印刷二代產品都不急於開發了）傳達了緊急通知：暫停印刷廠製作論語母版，大活來了。
“子均，不雕刻印刷這《論語》，難不成是《尚書》？”王蕃有些驚喜。
“莫要說笑，”王迪搖搖頭，說出了一個王蕃意想不到的東西：“眼下着急印的，是彩票。”