朱先生坐在凳子上喝了一口茶水，好像一個說書的一樣，神情姿態都相差無幾，就差一塊驚堂木了。
而我跟老葉也好像一些沉迷書中的聽客一樣，兩個並排坐着牀上，聽着前面的說書先生，講述着今天的故事。
朱先生回頭看看門關沒關好，開口道；“其實，早在南宋末年，元朝初年的這段時間裡，曾經就有人得到過三教法卷。”
你們也都知道，三教法卷據說是傳自魏晉南北朝時期，自有這三教法捲開始，便從來沒人能夠聚集到一起。
這人姓鄧名牧，字牧心，出生於宋度宗年間，家在浙江杭州，家境貧寒，已經是揭不開鍋的地步。
但是這個人發奮圖強，崇尚古代學者，發心要做一個大思想家，當時的他還是保持着對鬼神敬而遠之的心裡。
直到二十一歲那年，他拜鄰居清河道人師，本來鄧牧心高氣傲，孤傲的不得了，自付自己的思想，不列入任何正宗的行列，不想拜任何人爲師，尤其還是個道士。
奈何清河道人就看中了這個鄧牧，看的他天縱之才，清河道長自知已經是風燭殘年，所以心急找一個傳人，想要把自身的道門法卷傳給他，
眼前這個鄧牧就是最好的人選了，誰成想清河道長說完一些話之後，鄧牧竟然以爲這老道是瘋子，根本不相信他的話，可憐當時數一數二的清河道長竟然被人誤會了。
清河道長行走江湖一輩子了，能拿得出手的自然不單單是降魔功夫了，於是便對鄧牧道，既然你如此傲氣，定然是有些本事了，可是敢跟我賭一賭啊。
清河道長的激將法對這個心高氣傲的毛頭小子自然是萬無一失了，鄧牧自然是滿口答應下來了
結果不用說都想得到了，鄧牧比寫字，清河道長一手狂草，比他還放.蕩不羈，鄧牧比四書五經，誰想到鄧牧自負一身的嘴，而清河道長比他的道理還多，一直比的鄧牧啞口無言，只得乖乖的拜師學藝。
然而等清河道長把道門法卷原原本本的傳給鄧牧的時候，鄧牧自然對鬼神之說已經是深信不疑了。
從原本的被迫拜師到後來便是真正的心服口服了，再加上清河道長所學的淵博無比，不論那個方面都多多少少的有些涉獵。
可惜的是，沒過幾年，不出清河道長所料，清河道長壽終正寢，這一來，鄧牧完成了三年的守孝之期。
自此無親無故，加上在清河道長之處所學非少，於是便給自己起一個九鎖山人的名號，從此遊覽名山大川，開設學堂。
到了宋端宗年間，鄧牧入朝爲官，憑藉着自己的文采和百姓的認可，得到上級的賞識，既然有上級的賞識，自然便有下面的官員來送禮。
可憐鄧牧一心想爲國家，不想去理這些你來我往，假仁假義的事情，然而事與願違，再一次又一次的拒絕了好幾撥送禮的之後。
這一天，下面一個無名小官兒，又一次擡了幾大箱子珠寶來送禮，這時候的鄧牧已經難以忍受官場的爾虞我詐了。
他打算同古往今來的文人墨客一樣，辭官不做，繼續做回逍遙大俠，而就在這時最後一個送禮的人來了。
那人打開箱子，
讓希望能以裡面的金銀珠寶打動鄧牧，讓其收下。上天註定，鄧牧餘光一掃，金銀珠寶倒是不那麼稀奇，發現了一個跟他手中道門法卷一樣的法卷。
這時候的鄧牧，人道合一的練氣法已經練得有些火候了，一眼便看出來，這個法卷便是師傅清河道長所講的三教法卷其中之一了。
鄧牧暗中想道，既然我爲這個腐敗昏庸，金玉其外敗絮其中的破爛朝廷實打實的忙活了兩年了，拿他一個東西也不算什麼。
憑藉着這個心態，鄧牧拿過來佛門法卷，不聲不響的辭官，就此雲遊四海，宣講自己的思想的同時，也充當着陰陽先生的角色，幫着人家尋水破煞，驅鬼降魔。
南宋最後一個皇帝宋衛王趙昺，登位僅僅一年，忽必烈率領的元軍便已經佔領了中原大部分地區。
宋朝大軍兵敗如山倒，南宋王朝沒過多久，便就土崩瓦解，煙消雲散了，剛過而立之年的鄧牧拒不入仕新朝，與當時的民族誌士謝翱(詩人，曾隨文天祥抗元)、周密等人相來往，同時和一些道士也有比較密切的關係。元大德三年，鄧牧到餘杭大滌山中的洞霄宮隱居。
二十年後一次意外，鄧牧在洞霄宮後山洞府之中的骨頭架子身上，摸到了三教法卷之中的最後一副儒門法卷，自此三教法卷第一次聚到了一個人的手上。
鄧牧集齊了三教法捲了，但是他並沒有心急的去找寶藏，這個時候的鄧牧已經是大徹大悟，參透了世間的真諦了。
其中的思想對當時的理學，道教，佛教均持反對態度，又自號稱三教外人，此後十年著有《伯牙琴》、《洞霄圖志》
還練就了一身絕頂的內氣功夫，說是當時元朝第一高手也不爲過，縱觀整個元朝，也只有元末的張三丰能夠與之相提並論。
鄧牧十分聰明，他不想三教法卷落入宵小之手，所以在臨終之前，走遍大江南北，從新的把三教法卷分散在華夏大地。
朱先生這教書先生出身，講起書來也是有聲有色的，說的活靈活現，幾個人彷彿都要從朱先生嘴裡出來一般。
哦！！！我跟老葉聽完了這個小故事，心中也是暗暗佩服這個鄧牧，也算是個人物兒了，挺了不起的。
“第一個人說完了，前輩，你在說說第二個吧。”老葉聽出了故事癮了，馬不停蹄的就讓朱先生開始將第二個人。
朱先生笑道；“至於第二個人嘛，你們也見過的。”老葉疑惑了；“啊？我們也見過？。”朱先生點點頭。
我猛然間想到元修和尚那奇怪的內氣道；“朱前輩，莫非你說的就是那個瘋瘋癲癲的和尚，元修大師。”
朱先生點點頭道；“的確是他，你們知道他今年多大歲數了麼。”我跟老葉只知道他是輩分很好。多大年紀了還真不知道。
那元修和尚俗家名字叫做仲瀚琪，本來是京城人士，據說他生於道光元年，是個富甲一方的達官貴人家的愛子。
因爲他的生母從孃家帶來的嫁妝之中便有一副佛門法卷，但是在這法卷沒人知道其用途，是以在角落之中落滿灰塵也無人理會。
後來在仲瀚琪五歲的時候，生母病逝，父親娶了二孃，二孃對仲瀚琪能
好麼？自然是非打即罵了。
年少的仲瀚琪眼見着自己母親的遺物均被焚燬，自己有沒有能力留下一個半個的，心裡自然悲痛萬分，後來，仲瀚琪總算是在屋子的角落裡，發現了尚未燒燬的母親遺物，這便是佛門法捲了。
而這個時候，鴉片戰爭尚未開始，國內的陰陽先生一行還不是那麼在意三教法卷，就這樣仲瀚琪打開法卷，越看越驚，也管別的，自顧自的練起來一夢三力的法門來。
就這樣，仲瀚琪從五歲因爲對他生母的依賴化作對法卷的寄託，每日拼了命的練習一夢三力。
至於後來的事兒，我知道的就不是很清楚了，我只知道在一個人手上得到了儒門法卷。
朱先生卡了一卡道；‘我也不知道他從誰的手上得到的儒門法卷，只知道他不明不白的就這麼練了兩家的內氣’。
鴉片戰爭打開了國門引來了狼，大戰兩場在所難免，但是誰也沒先到泱泱大國會敗在蠻夷的手上。
一時間不知道誰放出的話來，三教法卷的秘密再一次被人推上風口浪尖兒，仲瀚琪這個時候也知道自己兩幅法卷的重要性了。
加上戰亂也不在外遊歷了，回到了京城，法卷的事兒在老百姓中自然是無一所知，但是稍微有些身份的人還是知道些風聲的。
仲瀚琪的爹自然知道了，當年原配夫人的嫁妝是如此的寶貝，就在仲瀚琪回來的那一晚，仲瀚琪的爹夥同仲瀚琪的兄弟給他在茶水裡下藥。
企圖就這麼搶到法卷，他們哪裡想得到，三教法卷練氣法合一，練出的內氣猶如靈丹妙藥一樣，不斷的滋養着周身上下。
就算仲瀚琪沒集齊三教法卷呢，但是兩教在手，內氣多多少少也有些不一樣，那一點兒藥力，沒治得住他。
仲瀚琪知道自己的老爹聯合自己兄弟要暗害自己，唉，怒從心中起，就想要了他們的性命泄憤，轉念一想他們是自己親爹親兄弟，他們不仁我焉能不義。
就此離開那個家，在沒回去，就這這時，第二次鴉片戰爭爆發，英法聯軍打入北京，火燒圓明園。
一身落拓的仲瀚琪坐在高處，看着圓明園火光沖天，苦笑着搖搖頭，手中拿着一本翻了一半的《濟公傳》，不時看看濟公傳，不時看看下面燒殺掠奪。
當晚仲瀚琪看了一夜，等到第二天白天，英法聯軍殘留的東西，則是被周圍的老百姓上前一掃而空。
仲瀚琪下來，眼看昔日輝煌一片的圓明園落得如此地步，腳下碰一物，低頭撿起了這個沒多少人認識，卻有很多人想要的道家法卷。
仲瀚琪也不看別的，記下道家法卷練氣法之後，輾轉來到東北黑龍家留下佛門法卷，四川成都留下道家法卷，山東淄博留下儒家法卷。
經歷了父子反目，兄弟鬩牆又親眼見了昔日圓明園落得這般下場，透過箇中緣由悟到自身，看破了世間種種皆屬虛幻，來到安徽黃山的一個小廟裡出家爲僧，法號就叫做元修，就此天下再無仲瀚琪。
因爲一生最是敬佩濟公和尚爲人，所以也學濟公和尚喝酒吃肉，破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，舉止似癡若狂，好打不平，息人之淨，救人之命……
（本章完）