郭進還嘗試着用九陰真氣來驅使《如影隨形腿》，感覺的確不能百分之百的契合，威力要稍遜上一兩籌，可這在大多數的情況下已經夠用了。
看來除非郭進主動的放棄九陰真經，不然這少林七十二絕技他是沒有什麼辦法盡用其神了。不過能保留八成的威力，已經是天幸了。
而對於其他人而言，每施展出一次招式，或多或少產生的內力，對原先的異種真氣無疑會有所幹擾，日積月累多了，還大有可能走火入魔，暴經而亡。他們也只好在原有內功心法和少林絕技中二選一了。
如果原先的內力不強的話，他們就大可以利用少林寺內功心法的強力排斥以及消融性，將原先的內力清除乾淨。而郭進丹田內有奇特的轉化屬性，很容易的就能將暗生的少林系內力完全轉化，到是沒有這分擔心的必要。
郭進足足用了一個月時間，纔將一門絕技學成，在少林寺的典冊記載當中亦是天才之選了。當然如果五絕之類的高手來的話，恐怕連半月都用不了吧。至於爲什麼其中的威力只有七八成，苦智大師的解釋就是練習的時間不長導致火候尚缺。
在經過了幾位監寺和首座討論之後，他們就批准郭進可以修學第二門絕技。《如影隨形腿》的精義在於速度，威力卻相對有所不足，做爲補充，郭進就選擇了《少林懷心腿》。
這第一步的基礎功與《如影隨形腿》相同，第二步則要求你單腿的力量可以將千斤重石吊到一丈來高。這次郭進卻花了近兩個月的時間才學成這招。論及難度《少林懷心腿》與《如影隨形腿》差不太多，只不過在練《少林懷心腿》的時候，產生的內力竟還連鎖反應般引發了《如影隨形腿》的內力，兩種不同真氣倒起亂來，可遠不像一種那般容易平息。
這才讓郭進多費了一個月的時間，在於兩種不同真氣的游擊戰上了。可以想像一下，當再練到第三門絕技的時候，連鎖引發三種異同內力的時候，其難以收拾的複雜程度了。三個月練成兩門絕技，郭進再讀名列少林寺史載天才榜單之上。
一般少林寺的俗家弟子，若是沒有對本寺有巨大的貢獻，最多也只能修持三門絕技。一番權衡之下，第三門絕技郭進就選擇了《無相劫指》：於一切相，離一切相，是《無相劫指》之精義所在。
《無相劫指》若是拿捏的精準的話，還可在一丈之外傷人與無形。隱蔽無形再加上遠距離的攻擊，絕對是陰人的必選絕招。郭進因爲還惦記着與陳玄風夫婦的半年之約，沒法潛心修煉《無相劫指》，只是記住了全部的招式心法。
這次倒也是沒有人催促郭進再創紀錄，於最短的時間學會《無相劫指》。怎麼說《無相劫指》也是一門需要高深功力才能施展出來的絕技，以郭進現在表現出來的內力水平，能學會反而容易引起他人的懷疑。
郭進接下來要關注的重心，應該就是要怎麼搞到藏經閣一樓禪堂裡的《楞伽經》了，以驗證《九陽神功》是否記在其中了。
勞逸結合纔是王道。郭進這段時日,在辛苦練功之餘,同時與小覺遠、苦難兩人的關係，也沒有被落下。郭進用重金委託負責下山採購的典座，每次都從山下小鎮捎帶些特色糕點回來，三不五時的抽空還帶着兩人去少林後山遊玩野餐，美食是最容易讓人感到幸福的方法之一，而幸福是醞釀情感的溫牀。
郭進還不厭其煩的陪着小覺遠放風箏，教他騎馬。在後山放養的小紅馬靈性通透，能分辨出旁人對它的善意與否來，再加上郭進的特意吩咐，很快小紅馬就和小覺遠交上了朋友，整日裡玩在一起。
而苦難那邊，郭進就以以後不被別人欺辱的名義，將所學的少林絕技都傳給了他，外加郭進從陸冠英、陸展雲那套出來的《大摔碑手》、《寂滅抓》，共有五門絕技，郭進沒有想到他亦是個天賦異稟的傢伙，竟能同時抗下五種絕技連鎖引發的內力衝突，在短時間內就將五種絕技練到小成，就差精熟和內力不足了。
郭進從後世學來的經驗，送禮就要送對口，攀交情也要正中胸懷纔是，這樣才能事半功倍，也不惹人懷疑不是。
在少林寺有個傳說很是流行，說若是想要練成多門絕技，要化解內力衝突所帶來的戾氣，就可遍讀佛經，以無上佛法來化解這其中的危險。
借用了這個理由，郭進就從少林寺借閱了全部的《楞伽經》版本，包括尚存的三種漢文譯本，一是劉宋時阿跋陀羅所譯，名曰《楞伽阿巴陀羅寶經》，共有四卷，世稱‘四卷楞伽’。二是元魏時菩提流支譯，名曰《入楞伽經》，共有十卷，世稱‘十卷楞伽’。
三是唐朝寶叉難陀所譯，名曰《大乘入楞伽經》，共有七卷，世稱‘七卷楞伽’。郭進是醉翁之意不在酒啊，最重要的就是那四卷原抄梵文版，以作仿冒之用，方便李代桃僵換走放在密室裡的達摩手抄原版。
少林一脈是以《楞伽經》爲依據而衍生出來的獨特大乘禪法。郭進就是專攻《楞伽經》佛法類似於朔源歸宗，倒也沒有人懷疑什麼，反而更受尊重。
演戲就要先入戲。郭進還煞有介事地假作潛心研究了快一個月的《楞伽經》，走在路上口中唸唸有詞的都是各版本《楞伽經》上的禪句。而原抄梵文版郭進也經常拿去向無貪請教其真正的意思，比對哪一種漢文版本更能體現出梵文版本的精義來。
古代的經文都是沒有斷句的，而且文言文造句的生澀繞舌程度，更是讓人望而生畏。郭進要不是依仗着過目不忘的能力，打死他也是不會去打達摩手抄版《楞伽經》的主意的。算算時機差不多成熟了。
郭進就找上了小覺遠，講說這段時日通由研究佛法，特別是研究了梵文版的《楞伽經》之後，他對於如何化解體內戾氣隱隱約約感悟到了突破的心得，卻總是差上那麼一點點。不知道能不能請小覺遠幫忙借出菩提達摩手抄版的《楞伽經》前來一觀。
小孩子果然好騙啊，誠實的小覺遠一開始還有些爲難，卻也還沒有到頑固不化的地步。郭進趕緊補上了早就想好了的言辭：“只偷偷的借看一晚。不想那麼麻煩，還要上書申請借閱，經過監寺長老的一番討論，能不能批准還是一回事，要是批准下來，又發現沒什麼用，豈不是大動干戈之後，憑白的浪費了功夫。直接向你的師父無貪禪師說情，以他的脾性和原則來說，怕是很難。”
小覺遠也思慮了一會，終於點頭答應了郭進的請求。正所謂千防萬防家賊難防，小覺遠很順利的就用郭進仿製的那四顧卷梵文《楞伽經》換出了達摩手抄版。說到造假的水平，郭進也是跟着朱聰好好的學過，足以讓人從封面、字紙老化的程度上很難發現真僞來，至於裡面的內容，郭進還沒有看過達摩手書的字體，無法模仿，不過一樣是梵文，如果不是清楚達摩字體的人，能看得出問題來纔怪了。
郭進拿到了達摩手抄版的《楞伽經》之後，他怕有點心虛的小覺遠回去之後露出什麼破綻來，就讓他留在了自己的廂房內休息，事有前例的，無貪無事倒也不會來找小覺遠回去休息。
安排好小覺遠之後，郭進就連忙找了個清靜無人之地，抑制着興奮的心情，小心翼翼的翻開了書頁。
“啊！怎麼回事，夾縫裡竟然是空白的！難道不是這四卷嗎？”郭進不死心的將四卷經書從頭翻到尾，還是沒有發現什麼《九陽真經》的半字影子。其中的內容倒是與原抄唯梵文版並無差錯，唯一有點特別的就是多了一篇後記。
其中說的是菩提達摩曾將這四卷《楞伽經》授與二弟子慧可，託言傳道之用：“我觀漢地，惟有此經。仁者依行，自得度世。”又介紹到了慧可大師的生平，慧可大師本來法名神光道人，是洛陽人氏，少年時便通孔老之學，尤精道家玄理，青年時已是出名的有道真人。
達摩老祖駐錫本寺之時，自負天才的神光道人來寺請益，實爲談佛論道，機辨自家法理。據說兩人不眠不休的用言語交鋒了七天七夜，神光道人終是被達摩老祖所哲服，轉而欲圖拜入門下。
原先達摩老祖，見他所學駁雜，先入之見甚深，自恃聰明，難悟禪理，當下就拒不收納。那神光道人苦求良久，始終未得其門而入，當即就提起劍來，將自己的左臂砍斷了。達摩老祖見他這等誠心，這纔將他收爲弟子，改名慧可，終得承受達摩老祖的衣鉢，傳禪宗法統。
郭進耐着性子看完了這篇後記，雖然還沒有發現任何與《九陽真經》有關聯的地方，卻也讓自己冷靜了下來。平心靜氣，努力的在腦海中搜尋着後世的記憶。
“對了，在《天龍八部》中，那《易筋經》是浸泡在水中之後，才顯出功法來的。同樣是達摩的手書，他是否喜歡用同一套戲來隱匿武功心法呢。”想到這裡，郭進就連忙用食指於杯子中譙點滴水，從中間翻開經書，小心的抹在夾縫的紙面上，紙面在吸納了水跡之後，果然顯出了紅褐色蠅頭大小楷字來。
郭進立馬就來了興致，連忙從第一卷開始，將所有隱匿的文字顯現出來，邊顯邊抄，都將全文換成了簡體字，關鍵的字眼又拆成了五筆編碼。
抄完全文近一千五百字，這時第一卷水跡幹掉的地方的文字又慢慢的隱去了，看來要想將文跡固定下來，考慮到化學反應的原理，可能要將中性的水換成酸性或是鹼性的液體。在幹掉的地方抹上茶水，字跡再現，卻變成了黑色，而茶水乾後，字跡也不會消除。
郭進在得到了《九陽真經》之後，爲免日後的麻煩，最好的方法就是讓字跡永遠的消失。簡單的做法就是一把火將四卷《楞伽經》燒成灰燼，可惜郭進早就答應過小覺遠，過了今晚會完好無損的送還經書。
既然答應了別人，郭進就不會食言，這可能是他唯一和小說裡郭靖相同性格的地方吧。幸好後世所學的化學常識還沒有忘光，他連忙利用白醋將茶水中和，文跡就再次隱去，而原先隱匿文跡的藥物，因爲參與化學反應變了質的關係，不管是再用清水或是茶水來塗抹，文跡都完全的消聲匿跡了。吃光抹淨，這下郭進纔算是真正的放心了。
《九陽真經》前文有段小記，卻是點明瞭原創者，竟然不是達摩，而是慧可。作爲達摩祖師資質最好的弟子，當達摩面壁九年，創出了《易筋經》、《易骨經》、《洗髓經》，並將這三樣鎮寺之寶交於慧可繼承。
慧可參考三經，結合爲僧前修習的道家功法，慧可自創出《九陽真經》，用獨家藥水隱記在達摩贈送的四卷《楞伽經》上，以做紀念。爲什麼要把武學心法那般隱匿，唯恐被後世弟子發現似的，卻是因爲達摩一系的傳統。在達摩看來，武功技藝不過是皮相小道，禪宗之學，在求明心見性，唯有佛法纔是正理。
郭進見獵心喜，一部武林人士夢寐以求的完整版《九陽真經》擺在面前，有幾個人能擋得住誘惑，就算是江湖上的一流高手，若內功有所衝突，他們寧願廢功重新修煉《九陽真經》的亦大有人在。
當年一部《九陰真經》出世，引起了江湖一番腥風血雨便是前車之鑑。先不去考慮要不要放棄修煉小成《九陰真經》的內力，丹田的奇異轉化能力，可以讓郭進先將九陰內力全部先收納起來，試試《九陽真經》有何神奇獨到之處倒也無妨。
九陽神功共有九重，第一重和第二重是爲易筋煅骨，稍聚內氣，第三重和第四重是爲疏通穴道，拓寬經脈，第五、六、七重卻是累積內力的同時逐步打通隱穴經脈，當突破第七重到達第八重之時，已然打通了全身的隱穴經脈，九陽神功方可小成，此時的內力雖然已經渾厚浩蕩、澎湃洶涌，但離大成卻還差上許多，雖然小成離大成只是一步之遙，卻只能完全靠機遇和悟性，強求不來的。
而大成所在就是九陽神功的第九重——打通生死玄關後，九陽歸一，那時候陽極陰生，陰陽相濟，內力將無窮無盡，再無內力耗盡之憂。
“……動靜之機，在於陰陽，總歸神聚。神聚則一氣鼓盪，煉氣歸神。氣勢騰挪，精神貫注。開合有致，虛實清楚……”完全收納好九陰內力，丹田頓覺空虛清蕩，郭進就連忙聚神納氣，依照《九陽真經》的心法要訣，從丹田內引導出真氣來。
不愧爲修煉內功的至尊魁寶，又加上修煉內功早有前跡參鑑，短短一柱香間郭進就再次感應到了氣感，氣感生出以後，內力的修煉有如破壩而出的積水，急速暴發真氣驟增，易筋煅骨、疏通穴道、拓寬經脈，內力很順利地就溝通了奇經八脈，在主經脈間形成了一個周天循環。
郭進得益於九陰真經打下的基礎甚爲堅實，當聽到少林寺提醒早課的鐘聲，郭進已經將《九陽真經》修煉到了第五重。可惜第五重後就氣走隱脈，九陰真氣性屬清涼，走的是陰性隱脈，而九陽真氣性屬炙熱，走的卻是陽性的隱脈，一字之差卻是相差好幾千裡，眼前一片漆黑，也只能是自己慢慢摸索着來拉。
完璧歸趙，小覺遠就將《楞伽經》放回了原處，一夜的輾轉難眠，頂着熊貓眼的小覺遠才把提着的心放了下來。可這還不算完，心覺不告而借，終是有違佛戒，小覺遠自罰滴水不沾、閉門思過三天。
他這一套搞得獲取到《九陽真經》，有點自鳴得意的郭進，立時覺得愧疚自慚。之後郭進就找到機會，將《九陽真經》傳授於小覺遠，騙他說是家傳心法，不過是強身健體、易筋洗髓的小法門而已，只要勤習不懈，倒也能百病不生，延年益壽。
直到這時，郭進在心裡這纔好受了一點。
接下來的幾天，郭進一直在猶豫不決要不要放棄不完整的《九陰真經》，改習齊全的《九陽真經》。怎麼說《九陰真經》特跟了自己那麼久，幫助自己擺脫了多少生死的困境，說放棄就放棄，感情上舍不得啊。
最後，郭進還是存了僥倖之心，仗着丹田的奇異特性，先試試能不能兩者兼修再說。如果出了什麼問題，到時候也可以利用丹田轉化真氣的能力，將一切混亂真氣消除。不管是《九陰真經》還是《九陽真經》，前四重真氣在奇經八脈的運行路線是一樣的，而在江湖上流傳的一般內功心法，練到最高階段也不過就是溝通奇經八脈，形成大周天循環。