邵延心中接到信息卻是與天道子有關，邵延現在清楚天道子的功行，以前總是看不清，他現在處於一種特殊狀態，說是大羅金仙，卻尚欠一步，說是金仙，卻又好像在其上，說白了，憑天道子功行，如入甚深定中，應該很容易跳出，即使不是很快，千年以內必定能跳出，之所以還處於此狀態，邵延估計是當初與清風賭約有關，賭約未到期，他無法放下萬緣，封閉六根，徹底進入甚深定境之中的緣故。
事情卻是與當年水火二神之戰有關，共工觸倒不周山，受天地反噬，神魂精魄散入天地之間，天地洪水氾濫，大禹治水，而共工臣子相柳，九首，面孔倒似人，但身子象蛇。爲共工之殞而不忿，掀起濤天洪水，要爲共工復仇，爲大禹所誅，血液劇毒而腐蝕性極強，流經之處，腥氣熏天，寸草不生，形成了巨大毒液沼澤，禹三次填平沼澤卻三次塌陷，無奈之下，建共工臺以鎮壓之，在崑崙山之北。
相柳爲大禹所誅，他繫上古天然神靈，本與天地同存，況且，他與共工不同，共工受天地反噬，精神散於天地之間，想重新聚合復活，天地所不容，最多隻能以法術神通臨時召喚而短時間重現，不可能長久存在天地之間。而相柳不同，他被大禹所殺，雖暫時消失天地之間，其精神猶存，經過漫長的時間，將又一次重臨世間，但現在時代仙界諸仙神不可能允許其重現世間，上古神靈，秉天地精神，根本不分善惡，如單純以精神存在，不過是天地運行一部分，一旦重新甦醒，尋回意識，對地仙界的凡人來說，又是一場大難，要麼將其精神重新打散，要麼將其封印鎮壓。
天道子因爲一誓和賭約，此事當然必須出手，不過相柳卻不是血育子之流，上古神靈天生由大道演化而成，執天地一權柄，不同於天人，天人尚有壽元限制，而他們已是先天神靈，雖未能邁出最後一步，其威能也不是金仙所能抗衡，況且，此次相柳出世，引起諸方注意，道門佛門，這兩門尚好，但域外天魔界也會驚動，他們也想收伏相柳，三方目的不同，佛門想渡化相柳，得其大功德；道門比較簡單，不過是想將其精神再次打散或封印鎮壓，不讓其爲禍世間；魔界卻想助其成魔，爲魔界增加實力，爲地仙界帶來毀滅，可以說，這次是天下風雲動。
天道子一個人卻無法相抗，便請呂祖呂洞賓幫忙，呂祖在些意動，卻被另一件事牽住，想起了邵延，便將邵延推薦給天道子，天道子一聽，原來是自己熟人，向呂祖問清邵延去向，呂祖察看諸天，告訴天道子邵延去向，便有了邵延接到信息一事。
邵延和天道子、任雲蹤及煙波釣叟站在東崑崙北部一座山峰之上，遠觀共工臺，大禹當日建共工臺，因相柳已死，其精神不散，便召天地間水神共工的一縷精神，集五方神土，築共工臺，相柳本是共工臣屬，精神雖在，但意識已散，本能服從共工的精神，被鎮壓於此，隨時間推移，相柳意識漸漸復甦，共工臺漸漸約束不住相柳。
邵延向北方看去，那九首蛇身的相柳虛影已清晰可見，盤旋於六層的共工之臺上，九彩毒霧瀰漫，相柳九首眼睛尚未睜開。邵延看罷，回過頭來，對天道子說：“道友，此物離甦醒還有一段時日，不過究其威能，不弱於大羅金仙，特別是其劇毒，就是大羅金仙來，不慎沾上，仙體也會有損，真不知道大禹當年是如何將之誅殺！”
天道子說：“道友，傳聞當年大禹以五丁開山之斧將之誅殺。”
“那五丁開山斧現在在何處？”邵延忙問到。
“這卻不知道，大禹治水後，其斧化龍歸去，不知所蹤！”天道子嘆到。
“那有何辦法將之封印或打散？吾等之能最多能臨時鎮壓處他，卻不是長久之計！”邵延沉吟到。
“這次事情卻是落在道友身上！”煙波釣叟笑到。
邵延不解望着煙波釣叟，說到：“請道友明說！”
“我善長先天卦數演算之術，來此之前，齋戒七日，沐浴焚香，誠心向天地禱告，窮搜卦理，起了一卦，如鎮壓相柳，雖要一物，此物是無用之物，卻在莊子手上，而莊周卻入了虛無之地，無何有之鄉，逍遙於天地之間，與造物同遊，我等幾人之中，惟道友入了大羅，更在太清境修行近千年，深悟玄理，能入虛無之地，無何有之鄉，可尋南華老仙莊子，借來此物！”煙波釣叟說到。
邵延一聽，想不到煙波釣叟有此本領，不過也對，能入金仙者，有幾個人是簡單的，總有些壓箱底的東西，便問到：“道友所言，是何物？”
“莊周當年尚在人間時，曾在曲轅見一株櫟社樹，其大樹蔭之下可蔽千頭牛，用繩子繞着量一量樹幹，足有頭十丈粗，樹梢高臨山巔，離地面八十尺處方纔分枝，用它來造船可造十餘艘。櫟樹雖大，卻是無用之樹，用它做成船定會沉沒，用它做成棺槨定會很快朽爛，用它做成器皿定會很快毀壞，用它做成屋門定會流脂而不合縫，用它做成屋柱定會被蟲蛀蝕。這是不能取材的樹。沒有什麼用處，所以它纔能有如此壽長，未遭人砍伐，長得如此之大，被人當作社神而崇拜。莊子見此無用之樹，卻與自己意旨相合，便將其收取，後來，入了無何有之鄉，也將其帶去，因其無用，恰恰能剋制相柳精神，以無用克其有爲之用。”煙波釣叟說出此物，邵延聽後，明白了，原來是此物，用此樹來鎮壓相柳精神倒是適合。
想到此，便對三人說：“三位道友，就在此處歇息，我去無何有之鄉走一遭！”說完之後，身形淡化消失，已入無何有之鄉。
邵延如果不是領悟了衆妙之門，對無何有之鄉根本無門可入，無何有之鄉甚至不能算是一個空間，僅是宇宙精神表層的一種特殊的存在，存在於任何地方，但就是你是大羅金仙，一般也難入其內，所謂與造物者遊，與天地精神相往來，就言此。在此間，一切物質精神都向一靠近，讓人根本分不清物質精神，當然，你如願意，此間顯現任何你所需的東西，但你一旦沉迷其中，自然就離開了無何有之鄉，入此感覺，自是感覺與天地精神合一，不是那種天人合一，而是能見造化運行，與天地自然融洽的一種感覺，又是絕對清醒，心中一念，具現而出，卻又清楚感知造物如何使之出現，萬物方生方死，種種變化，構成一種奇妙的永恆。
邵延一念莊子，天地展開，無何有之鄉空間已無意義，可以認爲其無窮，亦可認爲其無窮小，一念之間，自然見到想見之人，只要對方在無何有之鄉，邵延一念起，天地展開，天之蒼蒼，地之茫茫，廣漠的平原之上，一樹孤立，正是那棵櫟樹，樹下一人，正在酣睡，身邊卻是彩蝶飛舞，廣漠的大地之上，彩蝶落下，自然一株鮮花出現綻放。
邵延一出現，莊周伸了個懶腰醒來，坐了起來，彩蝶鮮花自然消失，半夢半醒間，作歌吟唱到：
蝶兮蝶兮，何夢周！
吾兮吾兮，何夢蝶！
大道演兮，非可思！
物我相化大道現！
邵延並未施禮，而是一屁股坐在莊周對面，笑到：“道友好逍遙！邵延卻是打攪道友好夢！”
“無妨，道友之來，本是自然，我剛夢蝶，莊周夢爲蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢爲莊周，蝴蝶之不幸也。萬世之下，人所不識，道友自適心意，莊周亦自適其心，在此相逢，物不相傷，何來打攪，況且，百年前與列禦寇論後，一夢百年，道友來的卻是時候！”莊周笑到。
“此間與天地精神同在，與造物同遊，真逍遙之境，難怪道友不願邁出那最後一步！”邵延想起了老子對莊子的評價，不覺深有同感。
“邁出那一步，卻又是一個征途，不如在此暫歇，逍遙天地之間，也是一件樂事，待我哪天想起跳出，也不遲！”莊周明白邵延見過老子，倒也不以爲意地說到。
“道友倒是逍遙，我十分羨慕，可惜我不能久待此間，尚有俗事，修行之人當享此清福！”邵延有些羨慕地說到。
“我知道友來意，道友此來，是看中了這棵無用的櫟樹，可惜地是，道友一來，此樹不再無用，既然有用，憑此鎮壓相柳，我與此樹緣盡，已不是我的旨趣，那就送給道友吧！”莊周說完，手一揮，此樹自然縮小，落在邵延手中，邵延大喜，本以爲要費一番口舌，卻不料這麼容易，不過很快就冷靜下來，細思莊子之言，心中有悟，起身向莊子一禮，卻非感謝莊子送樹，而是感謝莊子點醒。
“我最討厭儒家俗禮！還是免了罷！”莊子有些不悅說到。
邵延哈哈一笑：“我知道友不喜世人之禮，僅藉此表現我的心意罷了！”邵延說完，又是一屁股做下，他現在功行，當然能看透本質，所行當然隨方而化。
“道友此行，倒是不俗！來來，我們論道一番，你那俗事，反正還有些時日，先讓他們折騰去！”莊子向外望了一下。
邵延也笑了：“那就先讓他們折騰去，先與道友論戰一番！”兩人哈哈大笑，與此同時，在東崑崙山頂的天道子三人，心中有一絲不好的預感。