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按照文飛的方案，平攤下來，青山鎮上幾百戶人家，家家戶戶也不過攤上幾毛錢一塊錢罷了，這就比陳老爺子所說的少了七八倍。
這帳算下來，自然每一個鎮民，都是十分贊同文飛的意見了。
頓時一個個表態，日後定然常常要來廟裡上香。這才讓大家皆大歡喜而去。
上次的鬼帝大尊的神像，由於趕工，未免有些偷工減料，放了一段時間，就有些損壞。
這次重新朔立神像，卻就不急了，自然要按照傳統工藝一步步來。
最爲重要的還不是這些，而是文飛要以秘法來祭煉這神像，使其血脈相通，這才能夠吸取神像之上所附的香火願力。
而且，文飛這次一做還定做了兩個。雖然外貌和文大天師並不像。但是文飛在裡面留下了本命符，再加上用着精血開光。
這些神像，就和文飛有了精氣血脈上的神秘鏈接。幾乎可以說是文大天師的化身，等於文飛自己承受香火願力。
經此一事下來，文飛直接把城隍廟改名爲鬼帝廟。那些老百姓不知所以然，只是以爲鬼帝其實閻羅王，自然就沒有其他什麼念頭。
反而有人誇讚文飛把這廟的名字該的好，以前山神城隍，都是閻王下面的鬼官。現在直接供奉閻羅王，卻就省事多了。這般鄉下老農的見識。不由讓文飛就有些哭笑不得了。
就在這鬼帝廟香火漸旺的時候，和乙世界的聯繫也沒閒着。
還沒有到一個星期，也不過五天時間。那位信誓旦旦的王科長。果然有着幾分本事，居然真的把一輛東風140，給開到青山鎮來。
這麼一輛老掉牙的車子，在文大天師看來，自然就是古董級別的東西了。然而在這個年代，卻是不同。
這款卡車不僅挽救了當時已經陷於困境的二汽，而且其民用卡車市場的定位。讓它在中國改革開放初期爲國民經濟的發展起到巨大的作用。
在70年代末到90年代末20年的時間裡，東風140卡車風馳大江南北，成爲中國人最爲熟悉的卡車產品。
如果說老解放代表的是建國初期那段難忘的歲月。那麼東風140則代表着改開初期這段新奇而又熱火朝天的神奇年代。
要知道這種車子，賣出了一百多萬輛。在那個消費程度遠遠不能和後世相比的年代裡，賣出一百萬輛車，到底是什麼概念？
可以說整個國家公路上跑着的卡車之中。有着三分之二都是這款卡車！
當那嶄新的。藍色油漆的卡車開到青山鎮的時候。讓整個青山鎮的人們都給激動了起來，這可是鎮上的第二輛汽車（第一輛是鎮裡的老北京212）。而且這還是一輛私人購買的汽車！
在這個萬元戶都還能上新聞聯播的時代裡，青山鎮這麼一個窮鄉僻壤的破地方，居然有人能夠買一輛私人車子。可想而知，會造成什麼樣的轟動。
這就讓文大天師有些疑慮了一下，不知道這麼張揚，會不會惹出什麼麻煩來。
他只是想到弄一輛車方便運貨，卻沒有想到這麼一輛車子。居然能夠造成了如此大的轟動。
對此，反而是王科長安慰道：“你看現在這些卡車到處供不應求的就應該知道。現在有多少人買了。也就是你們青山鎮這裡，太過偏僻了。所以才造成這般大的轟動！”
文飛一想也是，那批條都到三個月後了。可見是如何的供不應求，就知道這東西，買的人絕對不會有想象之中的那麼少。也就是青山鎮這裡太過偏僻，人們少見多怪了！
這般想來，文飛就徹底的安心下來。這種老式卡車載重五噸，再加上超載的話，文飛估計着運走七八噸的貨物沒有一點問題。
一下子就把文大天師的運力給徹底的解決了，也讓文飛迅速的從小推車的那種人力階段，迅速的走入機械化的時代。
當文大天師開着轟隆作響的車子，來到阿齊曼部落的時候。整個部落的人們都被驚呆了，無數的勇士們叫喊着，拿出了武器，畏懼卻又硬着頭皮像這個野蠻的怪事衝過來。
一直到文飛按響了喇叭，打開車門，讓阿齊曼部落的人們都看到了他的時候。這些阿齊曼部落的人們這才敬畏的停了下來。
他們把這輛鐵車當成了文飛座下的坐騎，就好像他們胯下的馬兒一樣。
只有最勇敢的戰士才能馴服最烈的烈馬，而文飛居然能夠馴服這麼一個龐然大物，足以把任何自詡爲最勇敢的戰士給嚇住。
就連最見多識廣的阿齊曼巫師，聽到消息匆匆跑過來的時候。也都被驚呆了，其他戰士們根本不敢靠近這龐然大物的身邊。
只有阿齊曼來到卡車面前，用手在車身上一摸，不由深深的嚥下一口吐沫來：“這……這是，鋼鐵的……難得鋼鐵居然是這種怪物長出來的？”
文飛開始還有些不解，但是很快聽明白了，卻就有些哭笑不得了。
就好像最初的歐洲人，一直以爲絲綢是從樹上長出來的一樣。這些印第安人們，雖然開始使用鋼鐵兵器，但是始終不知道鋼鐵到底是怎麼煉製出來的。
現在見到文大天師的坐騎，甚至還以爲這鋼鐵就是從這般的怪獸身上長出來的……
對此，文飛並不願意多解釋兩句。還是讓這些傢伙們對於自己多保持一些敬畏纔好！
“那些俘虜哪裡去了？”文飛奇怪的問道，顧左右而言他。
上次阿齊曼的部落外面，還押着幾百個俘虜。今次再看，卻就不見了。
要不是文大天師知道這些北美的印第安人們和南美的那些不同，根本沒有血祭的習俗的話，還真以爲俘虜都被殺光了。
“那些威爾託人戰敗了，自然就變成了我們部落的人了。那些都是強悍的武士，還有可以生育的女人。小孩子們長大之後，也都是部落裡面重要的人口資源。至於那些老人……”
阿齊曼做了一個手勢：“留着也是浪費糧食，當然是被殺掉了！”
聽到阿齊曼的話，文飛差不多都要苦笑了。不過這種事情，其實也是生產力的限制，和道德無關。
在生產力十分低下，不可能讓所有人填飽肚子的時候。自然界的優勝劣汰，還有適者生存，會教給人們。
要先讓壯年人吃飽肚子，他們是生產勞動的主力。然後是小孩和女人，用來繁衍後代，傳承基因。女人還能縫補做飯，幹很多活。
而只有那些老人，卻從來就不是他們關注的對象了。
“現在我們部落可以出動一千兩百位武士！”阿齊曼躊躇滿志，道：“除了附近的休倫人，再沒有部落是我們的對手！當然了，還有那些白鬼……”
“所以，先要把那些白鬼給打出去。趁他們現在立足未穩的時候，把他們給打跑。”文飛說道：“那樣，只有我可以供應各種物資給你們部落，而那些白鬼，卻會同時把東西賣給很多的部落！”
阿齊曼也覺着文飛的話很有道理，他大聲道：“不過文飛巫師，你有句話說錯了。不是你們部落，而是我們部落！現在我們阿齊曼人，已經準備供奉鬼帝大尊了。”
文飛哈哈大笑：“我已經把神像給帶來了！”
這卡車雖然是拖掛的敞篷車，但是文飛還專門在上面搭了綠色的防雨布的篷子。
這次就從後面打開車篷，各種物資看得人眼花繚亂的。
幾百把砍刀和斧頭不說，這次文大天師更是帶來了幾百套的衣服。當中最是顯眼的，便是一尊漆金描彩的鬼帝大尊的神像。
印第安人信仰雜亂，還處在十分原始的階段。各種山川河流，甚至怪石奇樹，便是奇怪的動物，都可能被他們所崇拜。
因此見到文大天師帶來的神像，雖然見着有些稀奇，但是不會覺着古怪。
當下，有族中的勇士們，恭恭敬敬地把神像擡了下車，一路送到部落中心的三腿怪石附近。
文飛一看，這裡風吹雨打的怎麼能行？這可是泥塑的神像啊？
當下就道：“這神像不能沾水，。而且和祖靈放在一起也不太合適。不如隨便找一個角落的房子放進去好了！”
文飛說道雖然謙虛，但是阿齊曼人可不能真的就隨便找個地方把神像放進去啊？
便是處在原始巫教時候，這些阿齊曼人也會知道不妥當。神人不同居，住過人的房子，哪裡能夠供奉神靈？
當下，就在鎮子中心。迅速的造了一個木屋起來。反正這種房子建造起來不難，四面木板，上面卻是芭蕉葉之類的茅草房頂。
多用一些人手，也不過就在短短的幾個小時之中，在天黑之前，就把這房子給建起來了。
當下就把鬼帝大尊的神像供奉進去。這時候，正好是到了黃昏時分，各種打獵幹活的族人，紛紛返回。
阿齊曼巫師就把全族人都給了招了過來，紛紛圍在供奉神像的木屋外面，點燃了篝火，跳起舞蹈來。(……)