（一）
河，不是叫大河，也不是叫小河，就叫河，是那麼的簡單。
是的，河就叫河沒有什麼名字，就像山裡的女人一樣簡單，當姑娘時就叫某家老幾，大部分沒名字，即使有也很少叫名字，嫁人後就叫某某人家婆娘或者叫某家屋裡人。
河是金沙江的一支分流，平時水不大。 水也很清，河裡有魚，也有現在國家保護的東西，一種叫娃娃魚的魚還是叫娃娃魚的人很分不清，只不過生在水裡，族裡人找不出新的名字來定義，就叫娃娃魚。這種魚在晚上會跑到河岸上玩，然後會在河上睡着，一睡就睡到太陽出來直到有人把自己抓走方纔醒來，醒來後才知自己也被抓了，也有在人來之前醒的，但是醒了以後還是跑不掉，因爲這種魚身上有種很黏的東西，被太陽一曬，一旦沒水了就會被粘在石頭上，也只有等人來把自己抓走，但這種魚山裡人抓到是不吃的，他們會拿到很遠的集市上賣，爲家裡買鹽啊，燈油什麼的，沒結婚就會買一點好看的東西，什麼頭繩啊，圍裙什麼的回來送給自己喜歡的姑娘，騙取姑娘們的芳心。
（二）
這條河平時給雞公山和陰山提供水源，是山裡的命根子，一旦發洪水就將會淹掉大部分田地，這將爲山裡帶來災難，但這種年景很少。
在國清和萬傑的祖祖那一代曾有一陰陽從這裡經過，曾站在雞公石上看了一下這條河，說這條河將會給村裡帶來災難，族裡長老們也曾爬到高處看過，看見河裡的水好像是從下面流向上面的樣，可到河邊一看，這水明明是從上面流下去的，長老們也信那位陰陽所說的。
那年遭蝗蟲就是因爲河發了一場洪水，河裡的魚被嗆死大半留在河灘上，雖給村裡人吃了點便宜，但是洪水過後的幾天裡，天氣熱得不得了，天熱，魚就爛得快，死魚的味道引來無數的蝗蟲，蝗蟲如篩糠一樣降落在雞公山和陰山，差一點把雞公山、陰山侵佔了，這是人類，沒有什麼東西能戰勝人類的，人類有的是手段，人類慣於用手段，但這一次蝗蟲太厲害了使整個村子遭了災，雞公山和陰山都死了人，都是女人，死的這些女人並不是蝗蟲吃的，是被自己男人打後自殺的。
在雞公山和陰山以前是興祭河神的，不過這種方式已經有幾十年沒舉行過了，通過那次的蝗災後，管不了幾年又時不時發一次洪水，又給山帶來災難，族人都認爲觸怒了河神，河神發怒了。
人類的發展，當無法用當時所掌握的知識去解釋一些自然現象時，神產生了，神賦予一切的力量。
有神了，當然得祭，神是靠祭生活的，不祭的話神連飯都沒得吃，它也管不了天下蒼生，不祭，就要降臨災難到人民頭上。
祭河神
是的，祭河神。
祭河神是七夫人想出來的，她和萬傑商量着，準備明天召集族人開會，準備在端午節舉行一次祭河神，並規定每年端午節都舉行祭河神。
也就在此時，雞公山也要祭河神，國清從他大嫂死後就有了這種想法。雞公山和陰山，族裡老老少少幾萬人都響應，莊稼人，誰不願年年風調雨順，六畜興旺。
端午節到了，開始祭河神，按照祖先遺留下來的祭河神的禮節，要殺一頭豬，殺一頭牛，還要殺雞羊等，最重要是還有一個十六歲的姑娘和祖上留下的求神令。準備好了以後，村裡人在子時剛到，全村男女老少，舉起火把，年輕的小夥子光着身子擡着豬牛羊等祭祀禮物和一個年輕姑娘。
誰家的姑娘被選中，家裡的人將被族人奉養，從不幹活，還將受到族人的尊敬，而這位姑娘也只獻上自己幾滴鮮血就行了，同樣可以嫁人，說是可以嫁人，其實這種女人是沒人要的。
雞公山的祭典由國清主持，陰山由萬傑主持。
陰山那邊
萬傑站在最前排，帶領着陰山的男女老少宣讀着神令。
神諭在手
河神在上
“如我吳氏子孫的祖宗一樣高高在上，我吳氏族人在此向你跪拜，求你保佑我吳氏家族年年豐收，香火鼎盛，也希望河神能保佑我們搶回我吳家失去的土地。”
萬傑唸完，全族人也就跟着念，人聲頓起，聲勢浩大，遠遠地傳到山外。
雞公山，國清帶着族人讀道：“求河神賜我族子民，年年風調雨順、六畜興旺，五穀豐登，牛氏香火越來越旺，與雞公石同在。”
唸完後
由族裡傳下來的道士，身穿法衣，手持寶劍，走上搭在河邊那平臺上，然後在平臺上手舞足蹈，口中還唸唸有詞，全族人都虔誠地在下面看着這一切，等到太陽出來了照亮了雞公山，山上，雞公山在血一樣的太陽下如一個紅頭將軍一樣俯瞰着山下千軍萬馬，是那樣的威嚴，那樣的雄偉。
太陽照紅了河水，清清河水中那是多麼的神聖，族人把豬頭、牛頭、雞、羊等擺在了祭河神的石案上，石案已經多少年沒用過了，被洪水沖洗得一塵不染，還有凸凹的痕跡，點好香、蠟、紙錢後，由三個精壯的小夥子，擡着姑娘走進河中，兩個小夥子擡雙腿，另外一個在後面舉手撐着姑娘的背，等走到河中心後，那個請河神的道士在平臺上一聲大喝：
“河神已到，全族人全體下跪迎接河神。”
全族人一起下跪說道：“歡迎河神，賜福我族。”
這時一個和這個姑娘年齡相同的，年青小夥子，手拿着那根祖輩遺傳下來祭山神和祭河神專用的東西。
那東西不是別的東西，它是一根聖物，這還是宋朝末期，那些年頭，雞公山不是洪災就旱災，災難讓陰山和雞公山都死了很多人，他們就開始用豬、牛、羊來示河和祭山，可是不靈，同樣是洪水照發，旱還是照旱，旱過後下大雨，下大雨後是發洪水，洪水過後又是旱，後來來了一個陰陽先生，族人請人算了一卦，說受雞公山陽氣的影響，河神被壓住，無法伸張神的庇佑之力，要用聖潔之女來祭山神和河神，聖女指的就是處女，大部分是十四、五歲的姑娘。
女人選好後，當然得選男的，男的得選十八歲的，取聖物泡在一種特製的藥水裡，長年不變跟活人身上的差不多，甚至還硬得多，大得多，活人的大部分時間還是軟的，這根東西卻是長期都是硬的，要是能遺留到今天，將是無階之寶也難說。
人死了，爲了整族人，死一個人不算什麼。
以後，族人就用來祭河神或祭山用。
一直沿用致國清這一代，後面，已經沒了後面。
河神到了，整個氛圍中好像真的是河神到了一樣。
“請河神”。
又是一聲大喝，全族的人全部叩首，趴在地上，是如此的虔誠，場面也是如此的宏大。
人很多，可場面是靜靜的，只有河裡嘩嘩的水聲。
河中，兩個青年男子把女人擡着走進河裡，嫩芽初長，清水漣渏，風景獨好，像一張在尋找食物的嬰兒小嘴，微微閉着，像是害羞，像是害怕，像是渴望，拿着聖物的小夥子，動作有點笨拙，但畢竟是大白天，一切都是明明白白的，聖物如刀插進了姑娘的體內，像電影裡一樣，一把刀插進人的肚子一樣還不忙拔出，等着這個人說兩句話。
聖物進去後，在裡面停了一分鐘，抽了出來，上面沒有血，這是一把殺人不見血的刀。
血留流出來了，血是鮮紅的，滴進河裡，無聲無息，順流而下還是溶於水裡沒人清楚，族人要的就只要滴進河裡就行了。
完畢後，那道士一聲：“送河神。”
臺下，族人們擡頭念着：“恭送河神。”
那道士說完後從平臺上倒進河裡不見了，等從水中出來後就說他見到了河神，族人信以爲真。
沾了血的河水成了聖水，村民就用手捧起喝，這樣能保三年不病，還能避邪。
河祭完了，只等着好運到來。其實，當人們在自己所遭受苦難時不能用自己的思維去想清楚時，就藉着一種神的指示，望神能賜予力量，適應自然，所以這種祭典活動過了兩年就沒人來搞了。
雞公山和陰山祭了河神後就真的風調雨順，來了好年頭，好年頭，男人就高興，男的高興，女人也不捱打。
但生活，今後的生活誰又能預料呢？
生活就是生活，並非如戲，戲是人安排的，悲與喜都是按步驟發生的，而生活呢，今後將是什麼樣誰也料不到。