衆人也在等那人回話。
楊明出身弘農楊氏，不說與所有古文經大儒熟識，但起碼都知曉，這可不是隨便報一姓名就可糊弄過去之事。
未想到那人馬上回道：“我等出身卑微，自是無法拜於哪位大儒名下，師不足道。”
楊明聞言輕笑一聲，這人反應倒是頗爲迅速。
他接着說道：“那你等即爲古文經弟子，即便未拜大儒，也當學有所成，我考你們一二如何？”
楊明此話引得衆人一陣議論，他們也反應過來，楊明這是在懷疑這些人身份。
這也不無道理，如今古、今文經學劍拔弩張，難免有居心不良者挑動是非。
那人面色一僵，若是他此時不敢，身份不攻自破。
他索性昂首道：“有何不可！”
楊明出身弘農楊氏，乃是今文經世家，此前雖去東萊求學，但除去路上行船時間，滿打滿算也才兩三月，不過混個頭銜而已，難不成還真能在如此短時間內對古文經有所研究不成？
“今文經所學有序，先後順序爲《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，你可知古文經爲何序？”楊明開口問道。
這個問題極爲簡單，只要是古文經弟子必然知曉。
楊明以此開問，並未有任何刁難之意。
那人思索一陣，接着開口答道：“《易》《書》《詩》《禮》《春秋》。”
衆人相繼點頭，這答案並無差錯。
楊明也並未覺意外，若是這都不知道，便談不上什麼有備而來。
不過對方回答前有思考，確實也不像什麼古文經弟子，這倒是讓他更加篤定。
“那你可知爲何要如此排序？”楊明接着問道。
這一下，那人無言了，許久都未回答。
楊明見狀笑了起來。
所謂通經，並不是說能背誦經文，而是要對經文有所理解。
“你既不知，我告訴你便是，今文經之順序，乃是由淺入深，而古文經之順序，則是由古至今。”楊明接着道。
那人面色尷尬，硬着頭皮道：“我正欲說，被你搶先了。”
此言一出，楊明身邊荀彧與王修先樂了，就連荀攸也忍不住搖頭。
楊明倒也不生氣，而是又進一步問道：“那你可知爲何今文經要由淺入深，而古文經要由古至今？”
這一下那人面色愈發尷尬。
“你並非古文經弟子。”等了少許，見對方仍未回答，楊明呵斥道。
“我師不是大儒，你這是在故意刁難！”對方自是不肯就範。
不過他這句話，卻是引得其他人一陣搖頭。
很明顯，楊明所問問題雖層層遞進，但只要對古文經有所研究之人，不可能不知。
“古、今文學，在於對孔聖定位不同，今文經認爲五經皆孔聖所作，通讀五經，自是由淺入深，由易入難；而古文經則認爲五經爲衆聖所作，孔聖爲‘述而不作，信而好古’之繼往開來先聖，研究衆聖經典，自是由古至今。”
楊明解釋完，接着笑道：“若有一古文經弟子連這都不知，其師怕是要面埋黃土，無顏見人。”
他這話也引得衆人一陣大笑。
大笑過後，已有人開始起鬨，顯然他們也已經知道這羣人並非什麼古文經弟子。
“你若不服，我再考你一題，你若答上來，便當我方纔是刁難於你。”楊明並不準備就此放過對方。
對方面色難堪，知道自己身份已被拆穿，可楊明此言即出，他又無法不答，且也心存一絲僥倖。
而此時衆人再看向那人，眼中已有看看戲之意。
楊明見他並未反對，接着開口道：“古文經重訓詁，我便考你訓詁，聽好了，《尚書》雲：撫我則生，虐我則仇，‘仇’爲何意？”
楊明這問出來，衆人收起看戲心態，面露不解，這實在太過簡單。
對方面露喜色，笑道：“仇爲仇恨之意。”
“不錯，那《詩經》雲：赳赳武夫，公侯好仇，此處‘仇’又爲何意？”楊明接着問道。
這一下，對方笑容僵住。
仇爲仇恨之意，這是本意，但放在此處明顯不合適。
此處之意，乃是訓詁之中的反訓之法，意指“伴侶、配偶”意，引申爲“幫手”之意。
但他哪裡知曉！
楊明見狀厲聲道：“你既不知古文經尊孔聖爲繼往開來之先聖，又不懂訓詁之學，厚顏無恥之徒，有何臉面在此自稱古文經弟子？！”
這一聲呵斥劈頭蓋臉，那人面色漲紅欲要還擊，卻又半天憋不出一字來。
此時太學生已經開始起鬨，而且開始往他們包圍過去。
那人見狀，只能夾着腦袋，領着那十幾人灰溜溜逃走。
此時無論是今文經弟子還是古文經弟子，都歡呼聲一片，全然忘記了他們剛纔還在與彼此爭論不休。
蔡邕見狀示意衆人散去，接着徑直走向楊明處。
楊明也領着幾人下坡迎了上去。
“蔡公。”楊明率先行禮。
“伯德，今日幸得你在場。”蔡邕頷首，看向楊明面帶欣喜。
“也不知是哪裡來的鬧事賊，差點壞了蔡公好事。”楊明感嘆道。
“我先前還未察覺，如今看來，那些人應當是先前的宣陵孝子之流。”蔡邕撫着長鬚道。
“蔡公如何知曉？”楊明疑惑道。
“去歲陛下下詔自責，我上‘密言七事’，曾有提及他們，之後他們便如蠅一般，一有機會便尋我麻煩。”蔡邕苦笑道。
“原來如此。”楊明聞言點頭，若有所思。
宣陵孝子，這是察舉制下比“二十四孝”更爲魔幻之存在。
去年幾十個百姓和商賈，跑到漢桓帝與桓思皇后竇氏合葬之宣陵前守陵，然後自稱宣陵孝子。
劉宏得知消息後，竟把這幾十人盡封爲了太子舍人。
太子舍人，乃太子少傅屬官，雖秩只有二百石，但因從屬東宮，地位不低。
就以太學生舉例，在太學學滿兩年，即可以申請一次考覈，若能通過兩部經學，便可以爲“文學掌故”。
而擔任文學掌故兩年後，又可以申請一次考覈，若是這時考覈能夠三部經學，方纔爲太子舍人。
換言之，若從太學出仕，一切順利也要四年方能當太子舍人。
結果這些人只因跑到宣陵前守陵了一段時間，就和太學生四年苦讀一個結果，魔幻主義色彩拉滿。
不過楊明此時想的卻不止是這個，因爲他深知宣陵孝子並非表面看起來那麼簡單。
這是劉宏借勢對抗世家大族的手段之一。
最先的那批宣陵孝子或許並非他安排的人，但他機敏地發現，世家弟子都可以靠爲“父母”守孝而揚名之時，那百姓自發爲漢桓帝守陵不就更孝？
這個邏輯成立之後，他想要重用寒門子弟，或者是其他平民，那安排他們去守陵，然後提拔成太子舍人即可。
站在劉宏的角度，你世家大族都“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”，我另闢蹊徑，重用一些寒門士人有何不可？
知道這個，那麼自然能得出的結論便是：宣陵孝子，是劉宏的人。
所以這件事，並不像荀彧分析的只是曹節想控制尚書檯那麼簡單，更不會是蔡邕說的那樣宣陵孝子對他的日常騷擾，而是劉宏想、或者同意借這次經學之爭打壓士人。
換句話說，這已是皇權與臣權的交鋒。
如果處理不好這次經學之爭，本就因黨錮之禍而勢微的士人，將就此一蹶不振。
屆時，帝國或許遍地都將是竭澤而漁的宦官子弟，黃巾起義或許也將提前，他的“二五計劃”也會因此中斷。
那顯然不是他想看到的，他要設法解決這次經學之爭，爲了計劃，也爲了少一些不其縣那樣的饑民。