賀六渾卻顯得非常的沉默。
只有在這個朝代的人，才能夠了解這個朝代的事，才能夠真正體會這個朝代人的心情。就像現代的中國人，完全無法去理解巴勒斯坦、以色列那些民衆的心態和做法。所以纔會有了一句話，叫站着說話不腰疼。
嚴格意義上來說，賀六渾其實非常喜歡軍人的生活。因爲在軍人的生活當中線條清晰簡潔明快，要麼就對，要麼就錯。而且在兩軍對壘的時候，要麼就勝，要麼就敗。正是因爲這樣所以軍人就會幹練，而且剛硬。
但是一回到了內政，回到了傳統的政治生活之後就會錯綜複雜，而且頭緒紛繁。小小的一個豫州城，居然裡面就有那麼錯綜複雜的關係，而且涉及到了內政外交涉及到了朝堂勢力的紛爭。哪一個的背後都有巨大的聲音。
自己原本就是一個小兵的時候，所想到的就是以後能夠成王成侯，風光耀祖。但是自己真正走到這一步的時候，卻發現走每一步都沒有那麼原來的爽快。自己現在羈絆的東西越多，走的步子就越小心謹慎。換一句不好聽的話說，那就是越來越膽小，怕事，越來越不想改變。
而且更難受的事情是，自己反而越來越做不了主。在以前從小兵到幢主，然後逐漸一步一步走到現在。只要到了戰場上面，自己就可以揮斥方遒。但是一旦到了這個平常時期和平時期，自己反而覺得無所適從。因爲一道命令，很有可能自己就會從東邊到西邊。
“什麼你的我的。現在這個地盤，都應該說是皇上的，或者說是晉王。”賀六渾自嘲的笑笑。跟自己最親近的人在一起，那當然一點架子都沒有，而且也完全的放下了包袱。所以說話才比較隨便，這也就是這個時代，爲什麼很容易形成一個小的利益羣體，就在於此，這一幫人從小到大，殺伐征戰都在一起，生命都可以交付給對方，當然會形成固定的利益羣體。
“侯爺，你明白我說的意思。”崔蒿今天好像有了一些情緒，不再像以往那麼冷靜高傲。他下意識的使勁搓了搓雙手，然後擡起頭來繼續說道：“侯爺。我跟隨侯爺也很長時間了，我自信自己，絕對沒有看錯人。我現在也非常的慶幸，覺得跟對的人。現在這個世道爲什麼會變成這個樣子？”
崔蒿看來是下定決心要一吐爲快了。“其實我們崔家的命運就是這個時代的縮影。一直以來我們都想保存這個家族的延續，想盡了各種的辦法。特別是我的族爺爺崔浩悲慘的遭遇就讓我更加的清醒，這個禮崩樂壞的時代，是沒有辦法建立正常的秩序了。”
“原本以爲大魏朝建立之後，能夠如此徹底的漢化，那很快就會成爲一代明主，能夠開拓更大的江河，甚至能夠統一中國。但是你看看這一些得到權勢的王宗貴族，他們成天在做什麼事情。他們只有一個做法，那就是炫富。你看洛陽，成了貴族們享樂中心。先帝時期，遷洛鮮卑王公集團喜好遊娛宴集，其日常生活極度奢靡。“
“上次聽到一個故事，故事關於車騎大將軍元融的，說他到元琛家裡去參加宴會，滿臉羨慕嫉妒恨，回到家中據說睡了三天三夜。江陽王元繼來看他，勸解他說沒必要如此沮喪。結果你知道元融怎麼回答嗎？”
賀六渾搖搖頭。元琛這個人知道，開始做秦州刺史，多無政績，遣使向西域求名馬，遠至波斯國，得千里馬，號日“ 追風赤驥” ；次有七百里者十餘匹，皆有名字。以銀爲槽，金爲鎖環，諸王服其豪富。元琛常會宗室，陳諸寶器。金瓶銀甕百餘口，甌檠整盒稱是。自餘酒器，有水晶鉢、瑪瑙杯、琉璃碗、赤玉卮數十枚，作工奇妙，中土所無，皆從西域而來。又陳女樂及諸名馬，復引諸王按行府庫，錦廁殊鞏，冰羅霧轂，充積其內。繡、纈、縮、綾、絲、絛、葛越、錢、絹等，不可數計。元琛的名言：“ 不恨我不見石崇，恨石崇不見我! ” 。
“這個 元融竟然回答說道：本來以爲高陽王的財富比我多，哪知道這個河間王也比我多，我怎麼能不傷感呢！？這是怎樣的一羣貴族？”崔蒿牙咬得緊緊的。奇葩體系的國家當然產生奇葩體系的貴族，也就有這些奇葩的回答。
“這都不算什麼，這句話你是知道的。爵而無祿，故吏多貪墨。刑法峻急，故人相殘賤。不貴禮義，故士無風節。貨賂大行，故俗尚傾。貴族官員羣體中貪污之風盛行一時。這樣的國家怎麼可能有希望？“崔蒿痛心疾首。
這些賀六渾哪裡不知道。皇帝爲了激勵武人爲國征戰的鬥志而有意放鬆了臣綱監管，使貪污行爲趨於合法化，在很大程度上使貪污之風進一步惡化。直到孝文帝“置官班祿”之前，貴族及官員階層的合法收入主要依靠朝廷的賞賜，由於身份尊卑以及官位高低等因素的影響，不同個體所獲賞賜的差異較大，獲賞較少且潔身自好者甚至無法維持正常的生活。官員不貪怎麼活？
孝文帝本來很想扭轉局面，但是英年早逝。這成爲北魏政權盛衰急轉的標誌性事件，朝中的貪污之風也隨之捲土重來。孝文帝去世後，宗族元禧受遺詔輔佐新君，他“雖爲宰輔之首，而從容推委，無所是非，而潛受賄賂……貪淫財色，姬妾數十，意尚不已，衣被繡綺，車乘鮮麗，尤遠有簡娉，以恣其情。由是昧求貨賄，奴婢千數，田業鹽鐵遍於遠近，臣吏僮隸，相繼經營”。其弟元祥“位望兼極，百僚憚之。而貪冒無厭，多所取納。公私營販，侵剝遠近……珍麗充盈，聲色侈縱，建飾第宇，開起山池，所費鉅萬矣”。貪污與奢侈之風並行，成爲後孝文帝時代的北魏統治階層的新特點。
宗族皇室放縱於上，尋常官吏自然效仿於下，只有民不聊生了。這樣的國家人禍與天災聚合，自然出現一系列問題，反抗起義此起彼伏，沒有斷絕過。
“那你爲什麼也一直參與到扶持大魏王朝整個的過程當中啊。”賀六渾笑道。
“我一點都不想爲這個大魏王朝付出。我是想跟隨你創立一個新的時代！”崔蒿認認真真的回答。目光堅定，直挺挺的看着賀六渾。
賀六渾點點頭，心裡知道這些話都是真的。
“好兄弟我明白。你怎麼就敢確定假如是我後面的國家就會好呢？”賀六渾回答道。
崔蒿當然沒有想到和劉輝會問這個話，愣了一下，立馬就回答：“侯爺，你完全不同於其他六鎮出來的人。舉手投足還是內在文化，你比他們高出的太多。而且你非常在意道義和文化，從來不做違背道義的事情。而且還逼着手下一定要學文化認字這是誰都做不到的。”能夠回答的這麼快，可以看得出來，這些問題都在他的腦海裡面滾動了很多遍。
“就這個嗎？”賀六渾感覺到非常的奇怪。
“當然。現在這個時代之所以變成這個樣子，就是因爲禮崩樂壞。子曰，三年之喪，期已久矣。君子三年不爲禮，禮必壞;三年不爲樂，樂必崩。倫理道德文化的日漸散失導致人心不古，世風日下。每一個有權勢的人，想到的都是百姓，不是以後的發展，而是當下的享受。所以今天你可以殺我變成皇帝，明天別人也可以殺你變成皇帝。沒有一點的道義和規則。這是一個什麼樣的社會啊？連年征戰，禮崩樂壞，兵戎相見，成王敗寇，社會動盪不安。”崔蒿今天是比較奇怪，有點像一個憤青。
的的確確，現在北方經歷100多年的變故已經讓老百姓完全沒有辦法有正常的思維了。經歷了16國的變亂，經歷了多少次的大屠殺，經歷了多少皇帝的變換，這個時代哪裡還有忠誠可言？這個時代哪裡還有未來可以暢想？孔子覺得春秋時期就禮崩樂壞，賀六渾深以爲他要是看到魏晉南北朝時期的狀況，會直接死過去。
“大魏朝現在不是倡導佛教，全民皆崇尚佛教，這不是挺好嗎？”賀六渾繼續打趣。
“ 原本不說這個，你說這更是來氣。民脂民膏太多浪費了。我們去洛陽，多少寺廟？簡直是不可勝數。特別是那個永寧寺，你都多次提及，認爲太震撼了。這些蠻族來中原，那裡可能做得出什麼好事來，真正的希望，都在你身上。“崔蒿真的是醉了，說的太直白了。
不過整個洛陽就佛寺花了不得了的金錢。
宣武帝與胡太后篤信佛教，熱衷於建寺，且極壯麗，以求佛教功德。其中宣武帝所建諸寺，據《洛陽伽藍記》卷一“ 城內· 瑤光寺”；《洛陽伽藍記》卷三“ 城南· 景明寺” ；洛陽伽藍記》卷四“ 城西· 永明寺” ，每個都是房廡連亙，一千餘間。不僅規模巨大，而且極其壯麗，其庭院無不園林化。
永寧寺，熙平元年靈太后所立也。中有九層浮圖一所，架木爲之，舉高九十丈。有剎復高十丈，合去地一千尺，去京師百里，已遙見之。” 此佛塔“ 營造過度” ，上有巨大金寶瓶，其他裝飾極爲奢侈，“ 殫土木之功，窮造形之巧，佛事精妙，不可思議，繡柱金鋪，駭人心目。”佛塔北有佛殿，“ 形如太極殿” ，其中佛像皆爲金、玉所制，“ 作功奇巧，冠於當世” 。又有僧房樓觀千餘聞，“ 雕粱粉壁，青瑣綺疏，難得而言。栝柏鬆椿，扶疏檐雷，叢竹香草，布護階墀。” 寺院圍牆“ 若今宮牆” ，四瓦有門，極爲宏大，“ 四周樹以青槐，亙以綠水，京邑行人，多庇其下” 。有波斯國胡人見之，自稱“ 歷涉諸國，靡不周遍，而此寺精麗，閻浮所無也。極佛境界，亦未有此。”
由於宣武帝和胡太后如此營造佛寺，其他王公貴族、閹宦等極力捐資造寺，且多宏大壯麗。由《洛陽伽藍記》的相關記載，可見鮮卑王公高陽王元雍、清河王元懌立景樂寺等、彭城王元勰立睨懸尼寺、城陽王元徽立宣忠寺、廣平王元懷立平等寺和大覺寺、東平王元略立追先寺、廣平王立龍華寺、北海王立追聖寺，其中有的王侯立寺非止一所。閹宦代表劉騰立長秋寺等、李堅立魏昌尼寺、王桃湯立王典御寺、賈磔建凝玄寺，衆閹官又共立昭儀尼寺。其具體情形，這裡難以盡述。《洛陽伽藍記》卷五之末載當時洛陽佛教最盛時：“ 寺有一千三百六十七所。天平元年，遷都鄴城，洛陽餘寺四百二十一所。” 在短短的二十餘年內，鮮卑統治集團大規模建造佛寺，且“ 營造過度” ，極力追求奢華，其耗費之巨，實難想見。
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