這一段秘事因爲天庭的忌諱，幾千年來漸不爲凡人知曉，【通天六隱】背景特殊，傅塵霄身爲【雪蒼雲府】少府主，地位超然，卻是知之甚詳。
俗話說，天上一日，地上一年。卻是爲何？
要知壽命只是一種計量方式，‘上壽百二十，七十古來稀，’只是人族的計量法，日月一替是爲一日，月魄盈虧一度是爲一月，便像發行幣值，面額既不是越大越好，也不是越小越好，而是要兼顧市場，用着方便。
但是，神仙妖鬼卻與此不同。好比半桶水和半桶缸水，同樣是一半，但是多少卻大不相同。人族受認知所限，彭祖陽壽八百，已覺得驚世駭俗。
天上一日，地上一年，一年三百六十日，這也許便是說神仙的平均壽命是人的三百倍。中壽幾千年，高壽三萬歲。
知道這一點，就不奇怪爲什麼以堂堂神仙之尊，卻擠破頭要參加西王母的【蟠桃會】了，那蟠桃園中有三千六百顆桃樹，分爲三等，有三千歲，六千歲，九千歲一熟之分，三千歲的吃了得道飛昇，六千歲的吃了長生不老，九千歲的吃了與日月同庚。說的直白點，就是分別延壽三千年，六千年，九千年。高的幾乎是加了一倍壽命了，俗話說越老越怕死，仙道豈能例外。
你想吧，若是一個神仙吃了一個三千歲的蟠桃，延壽三千歲，六千歲的蟠桃就該熟了，吃了六千歲的蟠桃，就可以等到九千歲的了。這也可見，天庭的金字塔頂端便是蟠桃會中人，這人又分爲三等，三千年一小會，六千年一中會，九千年一大會。長此以往，三界主宰的力量便牢牢掌握在以西王母爲核心的九千歲老神仙手裡。這個定額應該不是會超過一千二百位。
當年美猴王大鬧【蟠桃會】，肯定間接弄死了不少神仙，他也真是少不更事，一下得罪了全體神仙，難怪人人皆曰可殺，不但二郎神應邀參戰，便是西天如來也趕來幫忙。
言歸正傳，【通天六隱】雖然不受仙籙，卻也是神仙中人，帝堯徵天以來的幾千年歲月，人世間雖是滄桑變幻，在他們眼中不過十數年而已。
而【通天六隱】能夠超然於神道之外，實在也有一段淵源來由。
……
當年，大羿斬殺妖族六君，射落九日，萬族震怖，帝俊有鑑於祖龍霸天地的舊事，便私自將皇子皇孫遣送海外仙山躲避。
帝俊娶羲和，生十日，娶常曦，生十二月，這是盡人皆知之事。然而要問羲和和常曦的來歷，可就沒幾個人知道了。
這事還得從天地創生說起。
自來創生法則，老子的【道德經】，和伏羲【易經】說得明白。
便是：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦推衍六十四卦”，既是銓敘周天之事物，亦是化生之過程。
【道德經】則說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。可以和【易經】之說互補。這兩種說法之所以有主次之分，乃是因爲【道德經】出自老子之手，自然要推尊道祖。
先來說【易經】，所謂‘太極生兩儀’。
太極便是【混沌之主】，萬物皆由混沌而生，這點諸國神話皆同。
太極生兩儀，便是陰陽兩極。
一陰便是【道祖】，一陽便是【盤古大神】。
何以見得道祖爲陰，盤古爲陽呢？只要看【道德經】中，處處以水譬道，又說衝、虛，柔、弱，以嬰兒作比，便可見一斑。
混沌之主化生道祖和盤古大神，氣力已盡。
作爲兩儀的道祖和盤古還要繼續化生四象，便是太陽，少陽，太陰，少陰。
而同時，作爲一生二，二生三的‘一’，道祖和盤古還要各自化生兩儀。
“一生二，二生三，三生萬物。”一生二，好理解，便是太極生兩儀，二生三，卻並非二加三而得五，而是二生一，一合二以爲三，俗話說，‘孤陰不生，孤陽不長’，必要陰陽相濟才能化生萬物。所以實在是一生二，二又生一，合二以爲三，三三相配即得九，九九相配即是八十一，如此自然是化生萬物了。
知道了創生之法，自然能推知創生之物。
道祖化生的兩儀，即是闡道與截道。盤古化生的兩儀，便是皇天與后土。
後世流傳的盤古化生萬物的傳說，明顯是不確的。因爲化生是一個過程，一生二，二生三，三生萬物，絕不可能是一步到位的。萬物並生是在既生的許許多多的‘三’的基礎之上，如果是一，便只能生二，不會一下生萬物。譬如人族之製作，車馬弓箭，諸般發明，必然是一件一件發明出來的，而且出自不同人之手。
又因盤古和道祖各得混沌之一極，所以化生方式自然有不同。
道祖代表的是‘陰極，道，虛無飄渺’，所以道祖化生出闡道和截道，依然是道祖。祖是後人的尊稱，本稱便是‘道’，道不論如何化生，他還是道，總不見得以道喻人，自己反而無道了。
盤古代表的是‘陽極，力，至陽至剛’，所謂力有時或窮，所以，盤古開天闢地，輕氣上浮爲皇天，濁氣下凝爲后土，又分出四象，太陽，少陽之後，便隕落了。
道祖之兩儀，闡道與截道，即是後生開創闡截兩教的元始天尊和通天教主。
盤古的兩儀，皇天與后土，即是第一代神王。兩人合力化生三位大神，便是太陽之母羲和，月亮之母常曦，以及九天玄女。
道祖和盤古合力化生的四象，也俱是了不得的存在。
太陽便是‘五行之火’，即三足金烏【帝俊】，後來成爲第二代神王，即天皇。
少陽便是五行之木，即【木公】，又叫東王公。後世傳爲西王母之兄。
太陰便是五行之水，即【老子】，後稱太上老君。
少陰便是五行之金，即【瑤池金母】，又叫西王母。
然後，四象合力化生八卦。
便是天、地、風、雷、水、火、山、澤八神。
第一代神王皇天的事蹟已經不得而知，後世每言天道，因道虛無飄渺，難以確知，惟有觀天與地而知。天又叫‘至高天’，統風雷水火諸神，自然是桀驁不馴。觀希臘神話中神王的遭遇，皇天的下場也就可想而知了。想來不是被道祖所馴，便是被帝俊所篡。
然後纔是，帝俊娶羲和，生十日，娶常曦生十二月。受道祖法旨，創立天庭。
帝堯徵天之時，帝俊將皇子皇孫遣送到海外仙山避禍。日後羲和一系居於方壺，便是如今的【冷晴劍樓】。月後常曦一系居於蓬萊，便是如今的【雲夢仙閣】。
第一代神王皇天，第二代神王帝俊可以說都是盤古大神的嫡系。帝俊退位之後，天庭至尊便落入道祖一系掌握，太上老君接替道祖成了大太師，西王母因爲拿掉東君大羿，穩坐攝政之位，後來兩次下界，和周穆王、漢武帝聯盟打擊妖族，事蹟被記載在【穆天子傳】和【漢武帝內傳】。後來雖迎立玉帝，西王母的顯赫地位也是不可動搖。武則天代唐自立，西王母能不頷首。
漢代以後，三界格局漸趨穩定，太上老君授意張天師創立道教，極力推尊道祖的地位，纔有‘先有鴻鈞後有天’之說，鴻鈞到底是不是道祖之名還很難說，因爲有說‘鴻鈞即是天’，或者道祖也和宙斯之父二代神王克洛諾斯吃掉阿波羅，哈迪斯一樣，把皇天給吃了，所以天道合爲一體？不過後來宙斯干掉克洛諾斯，救了阿波羅幾個兄弟出來，太古神的化生與死亡不能以人族的認知來測度，也許皇天還在紫霄宮思過也說不定。
太上老君在【道德經】中極力尊‘道’，所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”若似萬物皆由道衍化。雖然大體不錯，卻是昧了盤古一系的功績。‘一’即是太極，又是混沌之主，按【道德經】的說法，道祖出生還在混沌之前，這就難怪盤古被後世說成道祖的座下小童了，開天闢地也是受了道祖的旨意。想來這種說法也只能出現在道祖一系大盛之後。上有道祖、三清超然物外，天庭有西王母坐鎮，自然無人敢有異議。
漢時的‘盤古開天闢地，化身萬物’之說，大概是矯枉過正，又把功勞都歸了盤古。
近世梁任公、錢賓四均認爲【道德經】是戰國時候的書，這固然是道祖一系穩住局勢之後，宣揚其萬世一系的思想打造出來的。若是天皇、地皇或是帝堯極盛之時，萬族深知創生法則，四靈皆是神王之後，太上老君即便要這麼鼓吹師尊，也得好意思。
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