鍼灸鼻祖皇甫謐
皇甫謐，是晉朝著名醫學家和史學家。他寫的《鍼灸甲乙經》，是中國第一部鍼灸學專著，因而他被稱爲鍼灸鼻祖。另外，他編撰的《歷代帝王世紀》、《高士傳》等史書，有着很高的學術價值。因此，皇甫謐在醫學史和文學史兩個方面，都享有盛名。
《晉書》記載，皇甫謐，是安定朝那人。安定郡包括今甘肅和寧夏的部分地區，皇甫謐的故里，有的說是甘肅靈臺縣，有的說是寧夏彭陽縣。
皇甫謐出身名門世族，曾祖父皇甫嵩，是東漢名將，因鎮壓黃巾起義有功，官至太尉。後來，皇甫家族漸趨沒落，皇甫謐的祖父，只當過縣令，他父親則沒有入仕。
皇甫謐剛生下來，母親就死了，叔叔叔母將他養大，他便過繼給了叔叔。叔叔叔母可憐他幼兒喪母，對他疼愛有加，甚至有些溺愛，以至於他整日貪玩，不好好學習。皇甫謐十五歲時，隨叔叔遷居河南新安，他仍然不思上進，熱衷於與村童嬉遊打鬧，到二十歲了，還是遊蕩無度，一事無成。叔叔叔母不忍心嚴加管束，拿他沒有辦法。
皇甫謐雖然貪玩，卻有孝心。有一天，他不知從什麼地方弄來幾個香瓜，自己沒捨得吃，拿回家送給叔母。不料，叔母卻流着淚說：“你都二十歲了，還沒有什麼成就，讓我們日夜爲你擔憂。你就是拿三牲奉養，也無法安慰我。”叔母又自責地說：“從前孟母三遷，終使孟子成才；曾父殺豬，以行教誨。看來，是我們的教育方法不對。”說着，叔母流淚不止，十分悲傷。
皇甫謐見叔母如此傷心，內心深受觸動，也流下淚來。他暗下決心，一定要改過自新，刻苦學習，立志成才。此後，皇甫謐就像變了個人一樣，不再遊手好閒，而是刻苦讀書，同時紮紮實實做事。皇甫謐下田耕作時，也帶着書籍，休息時就在地頭看書，晚上更是學習到深夜。幾年下來，皇甫謐博通典籍和百家之言，並養成了沉穩、閒靜和清心寡慾的性格。皇甫謐讀書廢寢忘食，後來得了手腳麻木之症，仍然手不釋卷，人們稱他爲“書淫”。
皇甫謐確實一頭扎進了書裡，他感到讀書其樂無窮，在知識的海洋裡暢意翱翔。後來，他開始自己著書立說，先後寫了《禮樂》、《聖真》、《玄守論》、《釋勸論》等，到他四十歲的時候，已經成爲遠近聞名的學者了。朝廷多次徵召他入仕做官，他堅辭不就。晉武帝司馬炎親自下詔，徵聘他入朝爲官，皇甫謐上疏，表達了自己傾心做學問的志向。司馬炎被感動了，把宮中珍藏的書籍，送給他滿滿一大車。
皇甫謐四十二歲時，因身體有病，開始研讀醫學書籍，他特別重視鍼灸，花大氣力進行研究。鍼灸治病，歷史悠久，早在周朝，就有《足臂十一脈灸經》和《陰陽十一脈灸經》，戰國時期的《黃帝內經》，也有很多關於鍼灸的內容，到了漢代以後，論述鍼灸的書籍就更多了。皇甫謐讀了這些醫書，認爲不夠完善，決心寫一部關於鍼灸的專著。
皇甫謐把古代三部醫學著作，即《素問》、《針經》、《明堂孔穴鍼灸治要》，纂集起來，加以綜合比較，“刪其浮辭，除其重複，論其精要”，並結合自己的研究成果，花費了二十多年心血，終於寫成了《鍼灸甲乙經》，也叫《黃帝三部鍼灸甲乙經》，簡稱《甲乙經》。
《鍼灸甲乙經》共一百二十八篇，對針灸穴位進行了歸類整理，統一了穴位名稱，介紹了上百種病症及鍼灸治療經驗，奠定了鍼灸學科的理論基礎，是我國最早的一部理論聯繫實際、有重大價值的鍼灸學專著，被稱爲“中醫鍼灸學之祖”。
《鍼灸甲乙經》問世以來，對針灸學乃至整個醫學的發展，產生了重大影響。從唐代開始，醫署專門設立了鍼灸科，並把《甲乙經》作爲必修教材，此後，歷代都把此書列爲學醫必讀的古典醫書之一。一千七百多年來，《鍼灸甲乙經》爲鍼灸醫生提供了理論根據和臨牀治療指導，直到現在，很多內容仍在應用。
《鍼灸甲乙經》傳到國外，得到許多國家尤其是日本和朝鮮的重視。公元701年，在日本法令《大寶律令》中，就明確規定把《鍼灸甲乙經》列爲必讀的參考書之一。如今的鍼灸醫學，不僅在中國得到快速發展，而且風靡世界。世界衛生組織已經正式批准，把鍼灸列爲治療專項。在世界文化史上，皇甫謐是與孔子齊名的歷史名人。
皇甫謐在歷史學研究方面，也有很多建樹。他最爲突出的貢獻，是把中國歷史的開端，向前推到了“三皇”時代，並對“三皇五帝”提出了自己的觀點。也就是說，中國有五千多年的文明史，不是現代人提出來的，早在一千七百多年以前，皇甫謐就提出了這個重大課題。
皇甫謐活了六十八歲病逝。他留下的寶貴財富和他的精神，永遠有益於人類，皇甫謐也永遠受到人們的崇敬和懷念。