點雲合了個揖答道！“世人妄論善桑，非也，實際是碾珊丁呂元不著心，亦不著淨，亦不是不動。若言著心，心元是妄，知心如幻。故無所著。一的念皆有心生。上至諸佛，下至蠢動含靈，皆有佛性。阿彌陀佛。”
對於他這種空爲以及唯心論點。王畫很不贊成，但笑笑不語。
“一切念皆有心生，上至諸佛，下至蠢動含生，心有佛則成佛，心有魔則成魔。世間凡人，非人人悟得，故心佛則佛，心魔有魔。一切空後了得。比如王施主，一手擎佛家大善，從東到西，數萬之家受其恩惠。一手執魔杖，因此入草原。數萬牧民悽風苦雨。何來奸旭子。何來奸扈孫？此生亦前生得也。來生爲今生所伏也。所以我派人請了王施主前來，爲若如雪開解心障。”
一念成佛，一念成魔，王畫並不反對。但對佛家這種因果論。王畫又是很不贊成的。但他還是微笑。
不過李重俊心中卻有點不開心，自己與王畫現在日理萬機，這個老和尚居然將他們請來，不但沒有讓他們喝一杯茶，並只是爲了點化一個少女。但他看到王畫忽然嘴角翹起。露出一個古怪的微笑，於是忍着沒有喝斥。
少女擡起了頭，也看到了王畫這個神情，她有些愕然。這與她心中那個王畫有些相抵違了。但她還是問道：“那麼請問王學士心中何爲善何爲惡？”
“若姑娘，我的答案與大師的答案有些不同。”
“能不能對奴說一下”姑娘又說道，聲音極其的溫軟，再配上她清秀的相貌，給人一種非常小家碧玉的形象，連王畫看了也不自覺產生了幾分喜歡。當然與那種喜歡是有區別的。“若姑娘，爲什麼出現音樂？那是悅人聽覺的。爲什麼出現精美的食物？那是悅人味覺的。爲什麼俊男美女受到歡迎？爲什麼好的字畫也受人歡迎？那是悅人視覺的。爲什麼喜歡居華美的房屋？那是讓我們居住得更加舒服。爲什麼人們愛打扮，愛美麗的服裝？那是我們都有一顆愛美之心。這是人天生的本能。所以我們有了財富後還想爭取更多的財富。有了權位還想爭取更高的權位。正是因爲這個追求，纔會有各種美好的事物出現與創造出來，這本身沒有明顯的對與錯，相反產生的積極意義比缺點更明顯。但在追求這一過程中就會產生對與錯。有的爲了滿足自己的願望，不惜傷害他人的利益。有的人在滿足自身願望時，卻帶動他人一起享受更美好的生活。於是對與錯，善與惡就會產生了。家庭的作用是用來傳宗接代，讓人類得以繁衍下去，同時也能滿足男女不同的分工合作。但國家的意義就是讓這個社會更有制度，而不是讓人類爲了自身而變的無序。所以我們需要愛國，愛家。也就是這個原因。就象我如果爲了自身的利益，傷害自己的族人。那就是錯惡，如果爲了國家的安危，出兵草原，是爲了不讓我們國家百姓遭受侵犯，那就是對與善。爲了不傷害敵立國家的百姓，那也沒有錯。可這個國家如果一心想浸犯自己祖國，爲了這點小善，不拿起武器反抗，而自己的族人遭受侵犯傷害。甚至亡國遭受敵國的奴役，那就是僞善大惡。”
王畫沒有爲人類的掩飾，但更詳細地闡明瞭用什麼方法追求自己的幸福，滿足自己的的手段。
小始娘聽了若有所思。
但王畫卻轉過頭來，看着大和尚說道：“大師，聽你的理論很接近禪宗。我講一個故事給你聽。”
“王施主請言。”
“慧能說了一個偈子，菩薩本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。讓我好生敬仰。”
實際上他心一點兒也不敬仰。
“我又聽一個大師說過，佛本是自心作，那得向文字中求。
慧雲聽了一驚，他睜開眼睛，冉道：“是那一個夫師說的？”
這比慧能的偈子更接近“了”
“他是世外高人，不求名達，因此我也不知道名字。但這位大師平時經也不看，禪也不學，有一個人看不慣他的作爲了，便用此來責問，他坦然答道，三乘十二分教，皆是拭不淨故紙。你若求佛，便被佛魔攝，經書萬卷，總是魔說。”
這是王畫從後來的禪宗南宗各個禪說的故事剪輯下來的，但這一段靈站與慧寂的對話他很喜歡。
“又有人問他什麼是佛，他答道是土塊，是幹屎檄。這人又說，赤肉團上有一咋。無爲真人指佛小他反問道，無爲真人是什麼幹屎檄？又有人問他，釋迦身如何是？他說。幹屎檄。坐斷報化佛頭，十地滿心。猶如客作兒。等妙二覺，擔枷鎖漢；羅漢、闢支，猶如廁穢；提涅巢。如系驢檄。又說道，這裡無祖無佛。達摩是老臊胡，釋迦老子是幹屎檄，文殊普賢，是擔屎漢，等覺妙覺，是破執凡夫，菩提涅巢，十二分教，是鬼神卿，拭瘡疙紙，四果一賢初心十地，是守古巢鬼。自救不丫舊臨死時，又說，吾去世之後，焚燒了。不用淨淘舍利，且身是幻，舍利何生。斯不可也。”
一番話將衆人說得膛目結舌。
邊上站着的小和尚抗議地說道：“他這個樣子，死了還會有舍利子？”
連張九齡都認爲小和尚的話說的對。雖然不喜歡佛，可不能將所有佛經罵作是魔說，而且這樣罵的不過癮，還將所有羅漢菩薩佛祖罵成了幹屎檄，凡夫俗子，孤魂野鬼，挑屎糞的。
但慧雲聽了卻喜不自勝，他自態的抓耳撓腮，過了半天才問道：“了是了了，可如何宏佛？”
這就是佛教最矛盾的地方。其實無論佛道都失去了它本來的意義。釋迦牟尼創立佛教最初的本義是因爲當時印度有許多國家，戰亂不休，百姓疾苦，因此希望用宗教使百姓忘記痛苦。所以勸誡百姓忍耐。忘卻。而道教是在道家基礎上結合了古時一些方士創立的，直接目標就是讓人長生不老與飛昇。所以有了氣功內丹還有煉治外丹，甚至還吸納了一些武術。但變得最後皆是面目皆非。
比如佛家的空，儘管此“空”非彼空，可一切都空了，又何必耍信仰佛教？這纔是最大的矛盾地方。慧雲才問到一個表皮，還沒有問到根源。
當然，王畫並不想與他糾纏這個，站起來說道：“我也不是佛教法師，你問我。我問誰去？”
“王施主教我”慧雲虔誠地站了起來合了一揖。
王畫搖了搖頭：“如果宏佛，我真不知道，我不信佛，但也不反對人信佛，只要不是用佛的羊頭賣狗肉就行了。比如故意誘騙百姓的香火錢，佔用百姓良田等等。不過大師如果想聽，我還聽到這位大師的一些言行，或者對你有所幫助。他在臨死前還對他的門徒說過一些話，爾欲得如法見解，但莫受人惹，向裡向外，逢着便殺。逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，始得解脫，不與物拘，透脫自然。”
雖然聽出來他所謂殺只是決裂，並不是真的遇人殺人，但這一番喊殺聲，還是讓幾人心驚膽戰。
“他又說飢來吃飯，困來即眠，甚至也能喝酒吃狗肉。”
幾個人臉色都白了。
“酒肉穿腸過，佛祖心中留。這就是他的另一句偈子。”
“不對，剛纔他說過遇佛殺佛。現在又怎麼說佛祖心中留？”小和尚問完！將嘴捂了起來，十分地後悔自己說出了遇佛殺佛四個字。
“此佛非佛也。慧雲大師，在下告辭了”王畫微笑答道，然後離開。
可網走出來沒有多久，那個若如雪追了出來，大聲問道：“王學士。剛纔那個故事是你編出來的，對不對？”
王畫回過頭，看着她，說道：“不是。我也沒有精力鑽研佛法。
“你在撒謊爲什麼我沒有聽到這個大師的偈語？慧雲大師同樣也沒有聽說過？”
“天下之大，無奇不有，你沒有聽說過的事情很多。就象你的事。比如你的孝德，太子殿下就不知道。或者你的其他事，知道的人更少。不過，如果若小娘子如果願意告訴我，我都樂意洗衣耳恭聽。”
說完了，王畫頭也沒有回一下，就揚長而去。
但李重俊與張九齡都聽出來了，王畫話中間有些古怪。
李重俊回過頭，看到這個清秀的小姑娘，站在哪裡，臉色兒有些發白，不知道在想什麼。但不好詢問，於是追上王畫問道：“你認識這位若家小娘子？”
“不認識，但我聽到她的一些故事。她就居住在修文坊，說起來還是我們的鄰居，她家就在丁家那個院子的東南角。但她讓我聽到的卻是因爲她身上發生的另一件事。這個小姑娘是前幾年才搬到汴州，算起來原來卻是洛陽人氏。與她同行的還有一個母親。她們來到了汴州後，在汴州的坊市上盤下一件小店面。靠織成謀生。母女倆手藝活都很好，雖然大富大貴不行，可也能靠它渡日，並且後來慢慢有了名氣。還僱傭了兩名女工。因爲小姑娘人品，長相甜美，所以有許多人家都喜歡。這時候汴州的一個良家子也看上了這個小娘子。他本身又是一名生貢，學問也好。於是若家母女同意了這門親事。但親事訂下不久後，她的母親因爲生病去世了。小姑娘從小失去父親，是母親一手將她拉扯大的，因此很感謝母親。同時也很孝順。於是小姑娘對這個良家子說，守孝三年後才能成親。但在第二年也就是去年，這名良家子科考，而且還考中了。這個地位的變化，使得這名同年又產生了新的想法，認爲小姑娘的身世不大好，畢竟出身於市井坊市之中，嚴格說還是一個女匠，所以他說了，要麼馬上成親，要麼就退掉這門親事。
顯然其中對與錯，王畫不想判決，畢竟嫌窮愛匈引一、還是佔了多數以他並沒有說出泣名講十的名不難查。去年錄取的進士稍微多一點。也不過皿十一人，後來補錄了四人，汴州會有幾人錄取？
“小姑娘聽說後，立即說道，如果不同意她爲母親守大孝，這門親事告吹也罷。但後來這名同年進升很快，現在都是一個從七品的官員了。而且娶了一個名門閨秀，有人又問這個小姑娘後不後悔。小姑娘卻坦然答道，難道我遵守古禮。爲母親守孝是錯的嗎？如果她做這件事，這個良家子都不能等待，以後也不會是一個好的官員的。這樣的人不嫁也罷。
依然爲母親守孝如故。”
“這都是一個好品德”張九齡聽了默然讚道。
“但是不對，孤剛纔聽到你話中還有其他的意思。”
“太子殿下，莫急，至於有沒有其他的意思，我現在有的不能斷定。有的斷定了也沒有到說的時候。不但她，這件案子，最後的結果，會讓你，會讓天下人看到一幕最大的鬧劇與醜劇。但現在我只有猜想。因爲這件案子同樣出現了許多人命。所以必須將真相揭開，而不能憑藉推測。”
李重俊也無可奈何。就象詛咒案。王畫總是說半句留半句，釣足了他的胃口。可是他卻沒有這個智慧。憑藉一些線索，推測真相，只好等待了。
“太子，還是那句話，不要急。很快我就會找出全部答案，也會讓你知道”說完了。王畫看了看天空，眼中出現了無窮的譏諷。
回到了院中，上官小婉也李裹兒迎了上來。
上官小婉笑盈盈地說道：“聰明的王二郎，有沒有找出“淡，？”
“應當找出了一些頭緒吧，不過操作麻煩，我還要想想。”
“哦？”上官小婉一臉驚訝，如果他又找出方法，那真是神鬼莫測了。但她接着又說道：“但是王二郎。我還有一件事沒有想明白，或者直接認爲那個國家寶藏的事，是一件烏虛子有的事。有誰會相信？”
“烏虛子有。好吧，我說幾件事給你聽聽。首先就是王莽，淮陽王元年三月，光武帝劉秀率三千人與王鳳王常的昆陽守軍裡應外合。大破王莽十萬大軍。此役後，魄崔、楊廣、周宗、公孫述、宗成、劉望等豪傑或起兵呼應，或假借名號自立，王莽政權迅速土崩瓦解。然後王匡破洛陽，申屠建攻武關，鄧曄和於匡起兵南鄉應漢，與申屠建兩面夾擊，武關都尉朱萌被迫投降。這時候王莽已知大勢已去，居然聽信崔發的話，率羣臣於南郊仰天大哭，告天救之。”
王畫一氣說來，事件不難記下。這是歷史上一件大事，最難得的是他地名人名，全部記下，連思考都沒有思考一下，可見他熟讀了史書。就是有才氣的上官小婉，也暗下折服。
“但這時候王莽還想垂死掙扎，拜將軍九人，皆賜以虎爲號。以北軍精兵數萬人令其率之，以其妻子於宮中爲質。這也罷了。這時候宮中有黃金六十餘萬斤，但王莽愛之。只賜九虎之士四千錢。於是衆怒怨，無鬥意。結果九虎或敗或逃。更始帝軍進入長安。雖然王邑父子爲莽死守皇宮，還是被漢軍攻破。杜吳殺莽，公賓就斬莽首，軍士數十人分莽身。但這六十幾萬斤黃金去處，史書並沒有再記載了。只是記載了唯長安末央宮被焚，其餘宮室、供賬、倉庫、官府如故，市裡不改於舊。但還記述了一件事，更始帝懦弱，沒有見過世面，連坐於早朝大殿的膽量都沒有。諸將後至者，他還在問道，你們搶了多少東西？”
對於這段歷史，李裹兒與李重俊知道是知道，但知道得沒有那麼詳細，因此不敢評論，可是上官小婉與張九齡皆飽讀書籍，《漢書》與《後漢書》皆對此事記載得很清楚。兩人點頭。
“但一個問題來了，如果劉玄得到了這六十多萬斤黃金，難道貪心不足，還要讓手下將士卻搶虜？要知道就是現在唐朝的國庫一下子拿出這麼多黃金來，恐怕都有點困難。況且那時候到玄實際控制的地盤並不大，實際控制的百姓也不過幾百萬人。這一點是不是很奇怪？如果我說王莽將這些黃金藏了起來，以備萬一，你們相不相信？”
確實是可疑，如果再配合一些證據。真會讓人相信這麼多黃金讓王莽藏了起來，因此劉玄並沒有得到這麼多錢，所以纔沒有滿足貪心，問出這句貽笑大方的話。
而且這是一個巨大的數字，六十多萬斤黃金，合計一千多萬兩，換成銀子就有可能達到一億兩，也就是一億編錢。
如果真有這筆錢存在，會讓一萬人，九千九百九十九個人爲之瘋狂的。
連李重俊都有點沉不住氣，立即問道：“王學士，你的意思是說真有這筆寶藏存在？”凹曰甩姍旬書曬齊傘