上回講到鄒君與師父“木公”聊了“佛界秘辛”並討論了入侵“阿修羅界”之事後，便操控“混沌鍾”穿越虛空直奔幽冥血海。
“地藏小和尚，老夫看你來了，哈哈。”話音未落，一道耀眼金光憑空出現，洞徹幽冥，正好照在陰間最深處的“幽冥血海”之畔。然而，“木公”師徒倆來得早不如來的巧，正好趕上“冥河老祖”率領“阿修羅族”大軍向外衝擊“天庭”所佈設之“兩界禁制”，因爲當初他“天庭”爲了削弱“阿修羅族”的實力，禁制實力達到“高階仙人”以上的“阿修羅族”自由出入陰間入侵外界。
“阿彌陀佛，善哉善哉。小僧地藏見過‘東皇前輩’！”地藏王菩薩領着坐騎“諦聽獸”，趕緊向收了法寶並現出身形的“東華帝君”見禮：“不知前輩大家光臨，小僧有失遠迎，還請前輩恕罪！不知前輩駕臨，有何吩咐？此幽冥血海者，非良善之所在也！”
“哈哈，小和尚，你太客氣了。老夫前來，是爲了助你一臂之力，讓你早日度盡衆生，得證菩提！哈哈。”東華帝君開玩笑道。
“阿彌陀佛，罪過罪過。出家人當以慈悲爲懷，切不可傷及無辜性命啊！”————“哈哈，小和尚，你太講究了。如此大慈大悲，大愛無疆，可是度不了惡鬼的！尤其是修羅剎鬼，須使用武力直接將其肉身消滅，方能渡化其靈魂，使其得到解脫，知道不？”
“阿彌陀佛，罪過罪過。前輩雖言之有理，請恕小僧不敢苟同！”在地藏菩薩及其坐騎“啼聽”身後，還有不少幽冥之神，其中“九幽地府”中的“十殿閻羅”以及“往來三界伏魔聖君”鍾馗也在列，遠遠看着曾經有恩於己的“東華帝君”和妹夫鄒君，感覺很詫異，便只好躬身施禮，或點頭致意。由於“阿修羅族”得知“真魔界”被滅，因此居安思危之際，決定試探性開始挑釁“天庭”。
“噢？是麼？小和尚，我來問你。若你不想通過武力鎮壓這些試圖搞事的‘阿修羅族’，爲何還要召集如此多手下到此，擺出一副如臨大敵之架勢？莫非……”————“阿彌陀佛，罪過罪過。玉帝大天尊有旨，要求死守封印，絕不放走一個高階阿修羅族！”
“噢？竟有此事？看來，這陰間或許將要有大事發生啊！”————“阿彌陀佛。出家人不打誑語，最近數百年來，小僧發現這‘阿修羅族’越來越不安分了，彷彿在醞釀着什麼不可告人之秘密，因此纔會及時上報‘天庭’與‘靈山’，提醒宜早作準備！”
話音一落，“地藏王菩薩”便不再言語，而是一如既往地端坐蓮臺，閉目誦經，彷彿泰山崩於前而面不改色，顯然有所準備了。
因爲在諸天萬界無數佛教信衆心中，“地藏菩薩”悲願弘深，所以持誦“地藏菩薩咒語”，可感應其功德無量不可思議！是故，《十輪經》有云：“諸大菩薩所，於萬劫中，至心皈依，稱名唸誦，禮拜供養求諸所願。不如有人於一食頃，至心皈依，稱名唸誦，禮拜供養‘地藏菩薩’，求諸所願，悉得滿足……如如意寶，亦如伏藏”。有求必應，說明“地藏菩薩”當穩居“四大菩薩”之首！
經上又說：“若至誠皈依‘文殊’、‘彌勒’等諸大菩薩，稱其名號，禮拜供養，求己所願，如求健康，求財富，求斷煩惱等。於百劫中，求諸大菩薩，還不如有人，於一頓飯間，至心皈依‘地藏菩薩’，稱名唸誦菩薩名號，虔誠敬禮‘地藏菩薩’之大功德，若有所求，皆得圓滿，達到願望。”說明，“地藏菩薩”雖還未成“佛”，但“佛法”修爲已到“佛”之境界，足可比肩“準聖”！
《本願經》上記載，“佛祖”釋迦牟尼也曾說起並讚歎“地藏菩薩”之功德：“如聞是菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱名或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道！超越三十劫罪，生天不墮惡道者，不受女身；受身尊貴端嚴者，鬼神護衛！若人臨命終時，聞‘地藏菩薩’名一聲，歷耳根者，是諸衆生永不歷‘三惡道’之苦也！”說明佛祖敬重地藏菩薩。
“地藏菩薩”爲何能具有不可思議之功德？這是因爲其坐騎“諦聽”乃其“生母”所化，經生前作惡而死後如六道輪迴，幸得地藏救母，發大宏願感天動地，而使得其母親化成“幽冥神獸”後能傾聽周天之物，能辨萬界生靈，即便是那“真假美猴王”也能輕鬆辨別。因此，《佔察經》說：“地藏菩薩發心以來，過無量無邊不可思議‘阿僧祇劫’，久已能度薩婆若海，功德圓滿。但依本願自在力故，權巧現化影應十方。”此“薩婆若”即一切智，乃佛的智慧。故薩婆若海，形容佛的大覺悟、大智慧，如海洋一樣的深廣！
此說“地藏菩薩”於無量無邊劫長久修行，早已達到了佛的智慧海，功德圓滿具足，早就應該成佛了。但是，菩薩曾發宏願，要度盡一切衆生，方證菩提，故隱其真實功德，以本願力，自在神通，到處現身說法，普度衆生，脫離苦海。對此，《楞伽經》上也曾說：“有大悲菩薩，永不成佛。”是說“地藏菩薩”以大悲願力，發願救度一切衆生，雖然功德、智慧、修爲、法力、神通等與“佛陀”齊平，但卻並不現出“佛身”，始終之現出“菩薩身”，雲遊於“十方世界”，苦修獨行，度脫衆生，故會先出六種不同法相。
若主修“佛法”的“修真者”能施展出“地藏菩薩心咒手印”，則能與“啼聽”產生共鳴，從而借用“地藏菩薩”法力，隨心所欲地顯化出六種不同“金身法相”，分別對應“地藏菩薩”在“輪迴六道”中之傳法形象，或爲天仙，或爲凡人，或爲惡鬼，或爲妖怪，或爲陰司，或爲阿修羅。這也就是爲什麼“地藏菩薩”在不同的廟宇中會顯化出不同的“神道法身”，或是一個人身六個腦袋。
因此，“地藏菩薩”因立下要度盡“六道”中生死流轉衆生之大願，故常現身於天、人、畜生、餓鬼、地獄等“六道”中，有“六地藏”之稱，名號與形象包括“檀陀地藏”、“寶珠地藏”、“寶印地藏”、“持地地藏”、“除蓋障地藏”、“日光地藏”。
“檀陀地藏”之“檀陀”是一種“人頭幢”即以“骷髏頭”製成“幢”，故其形象爲“地藏菩薩”左手持“人頭幢”，右手結“甘露印”，專門救助“地獄道”衆生；“寶珠地藏”，其左手持“寶珠”，右手結“甘露印”，專門救度“餓鬼道”衆生；“寶印地藏”，其左手持“錫杖”，右手結“如意寶印”，專門濟度“畜生道”衆生；“持地地藏”，其左手持“金剛幢”，右手結“施無畏印”，專門濟度“阿修羅道”衆生；“除蓋障地藏”，其左手持“錫杖”，右手結“與願印”，爲凡人除掉“八苦之蓋障”，專門濟度“人間道”。
所謂“八苦”即“生”苦、“老”苦、“病”苦、“死”苦、“怨、憎、會”苦、“愛、別、離”苦、“求、不得”苦、“五陰盛”苦，爲“苦諦”所攝之苦；“日光地藏”，其左手持“如意珠”，右手結“說法印”，照“天人之五衰”，減“三災五難”，化解神仙之苦惱，專門濟度“天道”。故按佛教說法，“地藏菩薩”受“佛祖”釋迦牟尼佛託咐，在“佛祖”師尊寂滅後，“未來佛”彌勒降生前這一段無佛世界裡，即57億6000萬年（或曰56億7000萬年）後，擔當起教化六道衆生之重任，地位相當於“代理佛”！
《地藏本願經》也說過，“佛祖”釋迦佛召“地藏大士”，令其永爲“幽冥教主”，使世人有親者，皆得極本薦親，共登“極樂世界”。“地藏菩薩”因受此重託，於是在衆佛面前立下宏大誓願：“爲是罪、苦‘六道衆生’廣設‘方便’，盡令解脫，而我自身方成佛道。”《地藏經·忉利天宮神通品第一》說“地藏”又被稱爲“大願地藏”，與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應，又因在“佛法”修爲上早已圓滿，故實力堪比“準聖”即“大覺金仙”或曰“佛陀”，憑實力長期壓制“血河老祖”！
……………………
哈哈，多謝各位書友關注，收藏，推薦，訂閱和評論本書！身爲作者，我很高興也很榮幸能爲各位讀者提供一部符合大衆口味的“都市異能”兼“修真玄幻”小說。常言道“人生苦短，筆尖修長。”是故，修真路漫漫，何處覓長生？煩惱無去處，且看書中人！
本故事純屬虛構，若有雷同實屬巧合！道友們：打工辛苦，時間緊迫，創作不易，點贊收藏，順便轉發，欲知情節？下回分解！