於羅馬人來說，每週看升旗已經成爲他們的一個愛好
阿三兵把腳一擡，甩腳過了頭頂，經過瑜珈訓練的身體柔軟性好，兩腳幾成一條直線，然後狠狠踏下，把地跺得山響！
在激昂的國歌聲中，阿三們高舉青龍國旗出列，走向帝國大廣場的中央，把國旗升起。
當然，古羅馬人哪有什麼國旗國歌國徽的概念！於是就方便了皇帝把這些東西全盤灌輸給羅馬人，國旗國歌國徽與東方中華帝國的一致，通過了國旗國歌國徽法，很輕易地佔領了這塊陣地，羅馬人竟對此沒有多大的牴觸。
就算有，民心如鐵，官法如爐，普羅民衆是不理你的，只要活得下去，更何況大部分的民衆都向着皇帝呢。
羅馬的舊貴族系統被徹底打翻在地，極少部分餘孽忙不迭地改頭換面，完全擁護羅馬帝國的國旗國歌國徽。
每遇到喜慶節日，人們揮舞着小青龍旗，唱起了《青龍旗永不落》，每週一所有的的官府機關、學堂、醫院、軍隊這些吃公家飯的機構都要集中起來升國旗，唱國歌。
國歌歌詞：“啊！在晨曦初現時，你可看見！是什麼讓我們如此驕傲？在黎明的最後一道曙光中歡呼，是誰的旗幟在激戰中始終高揚！烈火熊熊，戰聲如雷，我們看到城樓上那面英勇的旗幟，在黑暗過後依然聳立！啊！青龍旗將永遠不落，在皇帝的帝國上飄舞。在百姓地家園上飛揚！”
歌詞屬於一種“中性”的歌詞，沒有唱到什麼中華大地之類的區別性地理地標，羅馬人跟着唱，毫無問題。
通過升旗儀式與進一步的教育，皇帝被廣大臣民承認爲中華——羅馬帝國的皇帝，同時也是日耳曼人的皇帝。
對羅馬人的洗腦不止升旗儀式這一手，佔領文宣輿論陣地是一件重要的工作。
報紙在羅馬地街頭出現了，第一份《羅馬帝國報》在市面上上公開發售。政府機關都訂有。各處宣傳櫥窗四處張貼——什麼？廣大羅馬人不識字。沒關係，成人開展掃盲班，兒童上學校識字，此爲遠水救不得近渴，那麼最合適羅馬人地方法就是羅馬式地作法，官府發言人每天在鬧市中心，交通要道上公開給大家讀報。猶如他們以前讀政府公告一般。
可想而知，這種新奇的東西得到了羅馬人追捧，民衆要求他們連廣告都讀了！
報紙上通篇充滿了對皇帝肉麻的吹捧，宣揚中華——羅馬帝國是一家，同一個皇帝同一個帝國！
謊言千遍就成真理，更何況帝國大力打擊異已分子，在家的管不了，在外如果被聽到敢對皇帝、帝國、國旗國歌國徽不滿的語調。立即把說話者打成“現反”。扭送公安機關處理！
有些時侯甚至不用密探，民衆的警惕性很高，誰敢說皇帝壞話。他們就把那傢伙扭送公安機關——獲得5個
最低刑罰是吃上二十鞭，公開執行！凡是公務人員地，一律解職，與公家有業務來往的，撕毀合同，十倍罰款。
治國初期必須嚴厲刑法，絕不寬貸任何一個異已分子，把一切反對的聲音扼殺在萌芽中！
除了報紙，帝國現代大儒蔡奉詔從東方抵達西方，主持編撰《羅馬史》。
中國皇帝素來熱衷於修史，青龍皇帝當然不例外，皇帝認爲，羅馬文明是一個偉大的文明，存在就是合理，不應在他的手中覆沒。
按聖意，蔡編的這部《羅馬史》，充分尊重歷史事實，講述羅馬的起源、奎林神、它延續了千年，經歷了王政時代、共和時代和帝政時代，版圖不斷擴張，橫跨歐洲和北非，鑄就了偉大的文明。
羅馬地名人：最初地國王、民族、元老院、卡圖（講迦太基必滅的元老）、西塞羅、西庇阿、龐培、愷撒、奧古斯都（屋大維）、圖拉真……
這些赫赫有名的名字，仿中國地史書編寫方式，爲每一位名人立傳，公正地介紹他們的豐功偉業，對羅馬的巨大貢獻。
羅馬的對外征服更是長篇幅地描述，羅馬對環地中海的征服、羅馬的巨大疆域、三次布匿戰爭、與各地蠻族的戰事，高盧戰記……對於羅馬人的大無畏英雄主義與戰鬥精神，集體團結精神，有諸多的溢美之詞。
斯多葛派哲學中的製作者和他的作品、帕拉圖和他的門徒們的精神、學院派和伊壁鳩魯、亞里士多德的哲學構成羅馬的知識體識得到了進一步的弘揚，官府聲明將把這些人的著作公開刊印發表。
羅馬的科學技術：地理學、地圖學的知識
南》、維特魯威的《建築十書》、瓦羅《論農業》等
羅馬的建築：漂亮的拱廊、古典時期形成的多利亞、愛奧尼亞、科林斯三大柱式，他們的大斗獸場，萬神殿、雷奧尼凱旋門……這不止是屬於羅馬人的驕傲與財富，全人類都與榮有焉！
羅馬人的生活、羅馬人的藝術文化都得到了充分的介紹，肯定他們在一定時期內的巨大作用。
……
向社會廣泛地徵求意見、資料，幾乎照搬羅馬社會中長久以來的約定看法，高度推崇羅馬的文明，歌頌古羅馬人的美德，
就連羅馬的民主，元老院，也大聲讚揚它在初期對於羅馬的團結安定起到不可磨滅的作用，對於融合羅馬境內的民族的巨大作用，當然，現在如此廣大疆域，還是帝制好，沒有帝制。中華與羅馬也不會走在一起，過上了今天幸福安定的美好生活。
奴隸制也本着科學主義地認識，着眼於社會發展史，認爲奴隸社會是人類走向文明的必經階段，沒有奴隸制也就沒有人類文明的進一步發展，只是隨着文明的發展，奴隸制逐漸成爲束縛生產力發展的因素。
被打倒的羅馬神靈也不避諱他們在初期對羅馬的巨大作用，他們令人們心靈有寄託。達致社會安定平穩的作用。至於後來羅馬諸神成爲墮落神靈。坐看羅馬地腐朽沉淪是另外一回事。
畢竟，皇帝是正正經經走合法程序上臺地羅馬帝國地皇帝，他沒有退位，沒有更改羅馬的國體，要是徹底打倒與推翻羅馬的歷史，不就等於打倒他自己麼？
這樣的編史，不是全盤否定。是勝利者的寬容與氣度，令羅馬人有一種歸屬感、信服感，讓大家不致於想到“父輩的歷史是一部失敗的歷史，羅馬哲人、英雄、無數羅馬人從事地是一項失敗的事業。”
普通的羅馬人痛恨那些被打倒的權貴、祭司與他們的腐朽生活，但對於羅馬歷史上的名人是充滿傾慕和思念的，皇帝順應了他們的想法，說：“羅馬地先輩們沒有蹉跎歲月，沒有虛度光陰！”
說到先輩地功跡時。想到的是羅馬城草創的艱辛；不停打仗。金戈鐵馬地歲月；想到的是羅馬人面對迦太基人的英勇；想到的是羅馬被高盧圍城時，那些殉國的元老（那次元老院中的老元老幾乎全部死絕）；想到“把磚土的羅馬變成了大理石的羅馬”的奧古斯都……
父輩的旗幟，是英雄威武的旗幟。是光榮的旗幟，走過了一段輝煌的歷史！
羅馬文明，與東方的漢文明成爲地球東西方的兩顆明珠，照亮了那個愚味的年代，讓人類從茄毛汲血走向文明！
《羅馬史》分上下兩部，上部主要是歌功頌德羅馬的古代歷史，共和國的初中期，讚揚羅馬文明的成就。
下部開始的第一卷就是“危機”，講述的是波瀾壯闊的“斯巴達克斯”大起義，他極大程度地動搖了羅馬的統治，由於角鬥士制度的血腥與奴隸的悲慘環境，造就了羅馬尖銳的下層危機。
很幸運地，皇帝手頭上有本意大利人喬萬尼奧裡寫的、裘斯壁.加里波第作序的《斯巴達克思》小說，皇帝厚顏無恥地把此小說據爲已有（這種事他做得多了，他的臣民們越發沒有人相信是他寫的，不過在另外一方面，大家倒是對他還自天界是深信不疑的），說是他在天界時俯看衆生時寫的（吹吧吹吧，許多臣民認定皇帝在天界忙着追逐仙女哪有空寫，人們私下討論說保不定是他的一個相好寫的）。
結果全本書堂爾皇之地寫進了《羅馬史》，一登載出來，羅馬爲之紙貴，會看的人打爆頭去搶購。
……
在羅馬人窮奢極欲的時侯，他們丟棄了過去的美德，而保佑着他們的神也墮落了。
在體制上，《羅馬史》猛烈抨擊了種種羅馬政治經濟的缺陷：
羅馬一直沒有正正規規的王位繼承製度，致使將軍們爲爭奪王位打來打去，元老死了一批又一批，皇帝被殺一個又一個；
羅馬危機的原因是奴隸制生產關係已經不適合生產力發展的需要，因此引起了奴隸制經濟，政治的全面危機，連綿不斷的奴隸起義動搖了帝國的統治基礎；
元老院適用於早期的共和國，但隨着疆域的增大，乃至於成爲一個龐然大物時，元老院已經統治力不從心，又與羅馬皇帝爭權奪利，東方的話說得好“天無二日”方爲正道，然羅馬國家存在多個權力中心，導致政出多門，互相扯皮，不能適應
的疆域的複雜化情況。
羅馬上層貴族的腐朽統治與窮奢極欲使羅馬從根基上開始動搖了，社會上各階層矛盾越來越尖銳。生產力在一天天地下降，但是帝國爲了保住它的統治，還維持着龐大的官僚機構，供養了幾十萬軍隊，這就更加重了人民的負擔。帶兵的爲了增加軍餉，縱容軍隊去搶劫。當官的爭權奪利，貪污成風。奴隸主窮奢極欲，過着荒淫無度的生活。
羅馬人生活極度追求感官享受。他們地的沐浴就要經過一間間的暖氣房，洗過熱水洗冷水，花費大量的時間在沐浴上。
羅馬皇帝爲了炫耀帝國的豪華富強，經常假借各種節日和紀念日的名義，舉行盛大的遊藝。如公元106年，羅馬皇帝圖拉真爲紀念他在達西亞的勝利，曾經連續舉行123地節日娛樂，浪費了大量地社會財富。
不止羅馬皇帝。大權貴也經常大量花錢於娛樂上。通過取悅民衆來使自己快樂。
在這麼個風氣下。導致羅馬人趨於懶惰，不思生產，大量地羅馬公民以撿大貴族的殘羹冷炙爲榮，整個社會BS生產，認爲.的事。
一方面由於大規模的征服已經結束，奴隸的來源漸趨減少，餘下的奴隸受到殘酷壓迫後起來反抗。或者消極怠工，生產力不斷下降，能勞動的民衆不肯生產，社會又極度追求物質財富，此消彼長，長久下去，社會豈能發展，國家還怎麼保持安定？
羅馬地風氣是如此的惡劣。在酒宴上羅馬人變得極度縱慾。甚至是荒淫。吃+性交變成了聚會的主流，曾有羅馬詩人這樣描述一場酒宴的對話：一個男人要是對他妻子的不忠而感到悲痛不齒，那麼毫無疑問他是個鄉巴老。他根本不懂我們首都的道德風尚……
真正來說，甚至連羅馬皇帝的老婆都以亂交爲榮，當然這句話不可能寫在《羅馬史》上，因爲現在的羅馬皇帝就與上一任羅馬皇帝地妻子保持着不清不楚地關係……
神廟的罪惡也不少，祭司濫傳神意、介入社會，干涉政治，強佔土地，玩弄婦女……簡直是歷歷難數。
登峰造極的古羅馬荒淫君主尼祿：他與他地母親上牀睡覺後又殺死自己母親，娶T他的朋友和親信面前，讓大家觀賞……在夜晚，他常化了妝走上街道，意地猥褻男子，隨意強姦婦女……這位荒淫君主的所作所爲，已遠遠不是一般的淫行、醜行，而歸結於變態……他曾和異母妹妹奧達維亞結婚，不過這條無可指責，以當時人們的認識來說，是爲了保持家族血緣的純潔，倒不算是荒唐（當然今人的眼光看起來就不可思議）。
……
下部最後一卷是“新生”，幾乎照抄了拉丁版《聖經》的下部內容，把本朝皇帝神化，乃三教特使，受命於天地與神，降世主要是爲了完成《世界大同》一書，爲了人間的繁榮、安定團結而來，必將成爲東西方乃至於世界的至高無上的統治者。
如此一來，本朝皇帝出身高貴，不同於以前的皇帝們，那些皇帝並不比其他權貴高貴多少，現在就大不一樣，現在的皇帝是神，神聖無比，以前的皇帝是人，兩者根本沒法子比！
也只有現在皇帝才能救羅馬，他是羅馬的大救星，大家須向他表示恭順，向他效忠，服從他的旨意，羅馬必將能迎來美好的新未來！
《羅馬史》是第一部系統、全面介紹羅馬歷史的典藉，深入地剖析羅馬社會的危機根源，深刻地批判腐朽的羅馬政治經濟制度，徹底地批臭了羅馬元老院、權貴、神廟，奴隸制、角鬥士，意味着今上是天命所授，順應天時……它的影響是如此的巨大，以致於一個外地的原羅馬元老院的元老讀過後哀嘆道：“歷史再不能回頭了！”
它與拉丁版的《聖經》在文化與法理上樹立起皇帝的統治，三年後終成，獲得了巨大的成功，全面發刊，成爲了一部歷史鉅著。
《羅馬史》編寫起到固本清源的作用，採取了一分爲二的辯證法，本着實事求是的態度令廣大的羅馬人認可這部由東方人主編的歷史，接受了它的理念，更加緊密團結在皇帝與帝國的旗幟下。
在編撰《羅馬史》的過程中，下部先於上部完成，其中“新生”這一卷，更是在開始編撰後一個月就在報紙上刊登出來，果然羅馬人獲得了新生活。