中華仙學
即關於天元神丹、人元大丹、地元靈丹的學說，包括內丹學和外丹學，仙學源子春秋戰國時期的神仙家。數千年來，神仙家爲了同死亡作鬥爭，對人體內在奧秘作了百折不撓的探索，並把他們進行自身人體實驗的結果記錄下來、形成上千卷丹經，提出一套仙人(或真人)境界的理論，這就是中華仙學。
性命之學，即內丹仙學。內丹學對人的性命二字探討最爲深刻，並以性命雙修爲基本工夫，因之也稱性命之學。周敦頤、朱熹、王陽明、王夫之等學者，皆從內丹學中吸取營養，發展了自己的性命學說。
然而，內丹學的性命之學和儒學空談性理的學說不同，它以煉神爲修性，以煉養精氣爲修命，實際上是人體的生命科學。內丹學以道家和道教哲學的宇宙論、人體觀、天人感應原理和陰陽五行學說作支柱；以中國醫學的氣血、經絡、穴位和臟腑理論爲基礎、以人體的精氣神爲修煉對象，以意守丹田、通任督二脈、追求人體陰陽和諧有序爲入手工夫；以召攝先天-氣，開發人體潛能，達到人和宇宙自然本性的契合，與：道同體爲修煉目標。內丹學是一項控制常意識，淨化潛意識，開發元意識，凝鍊精、氣、神的系統工程。
它是一種盤天地、合日月、奪造化、返自然、超時空的人體科學體系，是古人爲了同死亡作鬥爭，數千年來探究自然法則和生命科學的智慧結晶。內丹學還是一種融宗教、哲學、人體科學和修持技術爲一體的學術體系，同時又是綜合人的宇宙觀、人生觀、倫理道德和宗教信仰等要素在內的立身、處世、治學、做人的行爲模式。內丹學包活了性命學說的基本內容，是哲學和自然科學的交叉學科。
丹道，指內鍊金丹的規律、方法與途徑。《還源篇》：“萬物皆生死，元辰死復生，以神歸氣內，丹道自然成。”元蕭廷芝《金丹問答》：“問金丹之道，不亦難乎?答曰：是不難也。紫陽曰：惟簡惟易，迷者愈繁愈難。杏林曰：簡易之語，不過半句。證驗之效，只在片時。翠虛曰：藥之不遠探不難。毗陵曰：至道不繁人自昧。紫清曰：只一言貫穿萬卷仙經，但片餉工夫，無窮逸樂。師曰：下手工夫容易，堅心守道爲難也。”依丹家言，成仙百途，成丹亦不可一以其道，各家自有其體驗，自有一套方法，如下品、中品、上品、下乘、中乘、上乘、漸法、頓法之類即是。
道術，即內丹仙學的築基入手功夫，也稱安樂法門。大致相當於現代氣功師的大、小週天功法。道術修煉後天的精、氣、神，有祛病延年之效。道術之“通任督”、“過三關”，僅爲用意念引導後天氣貫通任、督二脈，達到氣通、熱通、感覺通，俗稱“轉軲轆”，氣功師稱爲小週天功法。大周天氣功進一步將氣貫通四肢和全身，此時玄關未開，尚無藥物可言。道術的功夫是爲內丹仙術作準備，煉己築基純熟，活子時現，便可轉入煉精化氣的初關仙術。
……
“您認爲世間真的有仙麼？”冷楓問道。聽了龍世棟的一席話，他感悟頗深，龍世棟研究這方面的東西有了幾十年，冷楓覺得都快趕得上那些資深研究員了。要是對內丹學有一個專門的研究學位的話，冷楓覺得他絕對能當個教授了。
“我不知道那些大神通者算不算真正的神仙。古有仙道一說，仙道，即養生內煉、長生久視之道。《雲笈七籤》：“夫求仙道，絕粒爲宗。絕粒之門，服氣爲本。”《天仙正理直論》：“修仙與鍊金丹之理同，聖聖真真，無不借金丹之理以喻明夫汕道。仙道以神氣二者而歸復于丹田之中，以成真金丹。”
“丹田結成金丹？”冷楓驚異：“我看過很多玄幻仙俠小說，而都是提到丹田結金丹一說，並把結成金丹作爲成爲高手的標誌，這和《天仙正理直論》的說法倒是極其相似。”
“小說是吧，其實那些小說都是有一定的理論依據的，只不過作者們只是藉此作爲故事的虛構罷了。”龍世棟說道。
““修仙與鍊金丹之理同，聖聖真真，無不借金丹之理以喻明夫汕道”，所以我覺得中國古代的內丹學事實上和傳說中的修仙有莫大的聯繫。煉丹講究的是形神俱妙，指金丹修成，超脫登真，契合大道的一種景象。
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在外丹盛行時期，人們認爲服食金丹大藥即可形神俱妙，輕舉飛昇。這種形神俱妙意謂形神俱升，形不壞而神不朽。此種說法的依據在於傳統的“形神合同”的觀念，“人之所生者神，所託者形”(《宗玄先生文集·心目論》)，即神不能脫離形而獨存。
內丹學興起之後，道教理論家們認爲形、神是可以相通而轉化的，“積陽成神，神中有形”，“積陰成形，形中有神”(《靈寶畢法·玉液還丹》)，因而可以煉形化氣，煉氣化神，煉神還虛，從而形神俱妙。通過這一系列的轉化，形神在“虛”的境界裡達到“俱妙”，但不是其形體現實地輕舉飛昇。實際上，後來的內丹家奉行的多是神合大道，而不是形體飛昇。”
“你看過的修仙小說中，修者們追求的都是仙人境界，仙人境界，是內丹仙學追求的超出世間但距離現實並不遙遠的宗教理想境界。歷代仙學家都把修仙看作是技術問題，要在理想的宗教彼岸世界和現實世界之間鑿通一條隧道，使仙人的境界成爲現實社會人們通過修煉可以實現的目標。
道教仙人世界和現實社會是互補的，它把現實社會人們終生孜孜以求的生活理想投影到天上，通過淨化，使這些願望得以永久性的滿足。因之仙人世界是對中國現實社會缺陷的補充和人們世俗生活理想的延伸。仙學家爲此探索出一條通向仙人之路的大型人體系統工程，使人在精神上得到最大解脫和自由，從而超脫現實社會和人生，達到道的高度。
這種仙人境界就是莊周提出的真人境界。真人們“其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深”(《大宗師》)，以生死存亡爲一體，“上與造物者遊，而下與外死生無始終者爲友”，“獨與天地精神往來”，“澹然獨與神明居”(《天下》)。
這樣，仙人的境界就成了人生的最高藝術境界，是一種至真、至善、至美的最能體現人生命價值的真人境界。內丹仙學便是通往仙人境界的階梯，只有修成大丹，最大限度地開發人體潛能，發掘出真正的“自我”，達到體道合真的高度，纔是駐世的仙人或真人。”
龍世棟慷慨的陳述讓冷楓一陣陣激動。這麼說來，要是自己有一天達到了仙人境界，那麼是不是說就可以達到了悟大道，九轉化一的地步？恐怕那時候就是真的大神通者了吧？靈麒的主人，是不是達到了這個地步了呢？
想到這裡，冷楓明白了爲什麼龍世棟一直堅持對內丹學以及大道的研究了，人生要是能達到那種境界，恐怕就是最終極的目標了。而且，追尋仙人的足跡，這是多麼神聖的一件事啊！
“噠噠噠……”走廊過道里傳來了一陣急促而又響亮的腳步聲，正是朝着冷楓所在的房間而來，而冷楓和龍世棟只好停止了探討。