......眉毛。
又是眉毛。
什麼樣的人會要別人的眉毛？爲什麼要別人的眉毛？眉毛到底有什麼特殊性？
湯得遜不緊不慢地離開了，徐明成夫妻卻陷入深深地驚恐當中。
等情緒稍作緩和之後。
徐明成夫妻便否定了“把東西放在酒店，逃跑回國，然後通知湯得遜拿回那兩件物品的決定！”
——當然，他們夫妻倆是明智的，任何人現在都不會覺得天下還有藏身之處……
至於報警，對於身處異國他鄉的徐明成夫妻，在目前，尚沒有造成任何實質性傷害的情況下，自然也不會去選擇——他們認爲，報警只會激化矛盾；甚至毫無用處。
畢竟，陳翼德可以“使喚”湯得遜來對接行程，那他的能量自然不言而喻……
於是，徐明成夫妻便想到了我，因爲他們瞭解很多我曾經經歷過的匪夷所思的事情。
他們抱有希望的認爲，我也許有解開這些“疑難雜症”的方法；但更多的是，徐明成夫妻已經沒有任何辦法，只能孤注一擲在我身上……
我從接到徐明成的電話，到此刻的經過，大家已經知道，我就不做複述了。
“杜哥，你說這該怎麼辦？”徐明成握着陳丹的手，眼神中透露出一種奇特的無助，看着我問道。
“明成，不要着急，畢竟做任何事情，都應該遵循方fa論的三要素‘是什麼、爲什麼、怎麼辦，’我們先慢慢分析一下，理清思路......或許我們自然就知道答案。”我只能這樣回答，去試圖讓他們夫妻倆平靜，也試圖想真的通過這樣的方式解開謎團。
“杜哥，怎麼分析，你說，我們倆配合。”徐明成依然握着陳丹的手，看着我，陳懇的說道。
——當然，我知道，這並不是徐明成想把問題的包袱刻意推給我，而是他們確實沒有了任何辦法。
“我覺得，湯得遜最後給你看的那個短信有一點問題……”我用拇指習慣性地搓了搓食指，然後對着徐明成夫妻說道。
“有什麼問題？”徐明成瞪大了眼睛，問道。
“陳翼德不應該說讓你留下眉毛，應該說讓你們留下眉毛……”我說道。
“什麼意思？”徐明成眼睛瞪的更大了，更加疑惑的問道。
“因爲第三道題不止你一個人回答了，還有越南木材商人——我記得你說過一句‘連越南木材商人都知道是思故鄉’。那麼，留下眉毛的不就應該是你們嗎？”我看着徐明成說道。
（徐明成當時的原話還有一句“我們三個同時的回答都是思故鄉”——這“三個人”自然也包括陳丹。我刻意沒有說出來，是不想嚇着陳丹......陳丹或許還沒意識到......）
我本想通過分析的方式來緩解氣氛，但這句話出口之後，徐明成夫妻變的越發緊張起來……
徐明成壓低了嗓音，緩緩的叫了一聲：“杜哥……”
我瞬間意識到，我這樣的論斷，會讓徐明成夫妻倆產生以下幾種感受：一、越南木材商人和陳翼德是同夥，他們夫妻倆的這些經歷都是被越南木材商人和陳翼德編排的；二、越南木材商人已經沒必要去除眉毛，他可能已經死了；三、……
“我只是作了一個比喻，可能陳翼德單獨給越南木材商人傳遞了信息。你們彼此不一定必須要在一起……”爲了緩和緊張的氣氛，我裝作很嚴肅的說道。（顯然，此時的我並沒有任何依據，能夠做出結論）
聽到我這樣說，徐明成夫妻適當的緩解了緊張，徐明成瞪大的眼睛也稍微舒展了起來、原本壓低了的嗓音，也開始變的自然了一些。
（人在危難的時候，更樂意期盼奇蹟，更願意接受樂觀的說法——這是人類的共性）
“嗯，杜哥你說的對，確實有這個可能……”徐明成自我暗示的說道。
要知道越南木材商人現在什麼情況，目前最有效快捷的方法，就是給他打一個電話問問——徐明成夫妻和越南木材商人談項目，彼此之間必然是有電話的，這樣的廢話，我就不多說了。
——可怪就怪在，當徐明成撥打電話，越南木材商人竟然關機了……
我必須不能讓徐明成夫妻更加緊張，衆所周知，人一旦過於緊張，生理機能和思維判斷必然大幅下降。於是我便找了個說法，說“越南木材商人只是恰巧關機而已，不急，咱們先聊，一會說不定就開機了”——當然，我到現在還沒有說出去，我想象出的，越南木材商人目前處境的第三種可能……
“那杜哥，還有哪些地方，你覺得有問題？”沒等我和徐明成說完，陳丹便搶着問道，她似乎擔心過多的停頓，會讓他們夫妻倆再陷入憂慮當中，她似乎怕失去片刻的寧靜，甚至她要努力維護我勾勒出的場景。
“也不能說是哪有問題。我們就順着發生過的話題先隨便聊聊，說不定會有意外收穫……”我這樣說，是想讓氣氛進一步緩和，最好能像日常聊天一樣。
“好，那我們就隨便聊聊……”徐明成說道。
“那……杜哥，先隨便聊什麼呢？”陳丹看着我，認真的問道。
“比如，我們先聊聊莊子、韓非子、李白。”我挺了挺身子說道。
“莊子？韓非子、李白？”徐明成夫妻異口同聲問道。
“是啊，這三個人不就是你們當初那三個問題裡的人嗎？”
“對啊，是問題裡的人。可我們聊什麼呢？聊誰更現實主義？誰更浪漫主義？還是聊他們的文學成就？總不會去聊到底是不是‘思故鄉’吧，這個答案恐怕只有陳翼德能編出來、恐怕湯得遜都導演不出來……”
此刻的徐明成已經在潛意識裡認爲，如果“思故鄉”還有第二種答案，必定是陳翼德瞎編的；陳翼德所做的這一切，就是爲了給他一種傷害。
“誰現實主義、誰浪漫主義，仁者見仁智者見智。你不是還提出來了那麼有趣的見解嘛......”我笑着說道。
“杜哥，都什麼時候了，就別笑了。”陳丹瞥了我一眼，說道。
“仁者見仁智者見智的問題，就交給仁者智者吧。”我掏出一根菸，“我們就聊聊，爲什麼要把這三個人放在一起來提問？爲什麼第一個是莊子、第二個是韓非子、第三個是李白呢？”
“哦？……對啊！杜哥！爲什麼要把這三個人放在一起來提問呢？爲什麼第一個是莊子、第二個是韓非子、第三個是李白呢？”徐明成若有所思地重複着我的話。
從漢語的角度講，三個詞語之間的關係，有以下幾種可能性：數量上的遞增或遞減關係；同義詞之間的並列；兩兩互爲反義詞等等。”我緩緩的說道，我打算先擺出思考方向。
——之所以先從漢語的角度出發，是因爲我覺得，真正的文學之間的交流是包容的，即使錯了，也無傷大雅；雖然經常脣槍舌劍、口誅筆伐，但終歸只限於紙上，還屬於“人民內部矛盾”的範疇，沒有敵意。
“莊子、韓非子、李白這三個人，目前最顯而易見的，就是時間上的遞增，莊子早於韓非子，唐朝的李白自然晚於這二人。”我點了一根菸，“那麼，他們之間有怎樣的同義關係呢？莊子是道家；韓非子是法家；李白是詩人、還是俠客？”
“是啊……道家，法家，詩人、俠客……好像不能成爲同義詞吧。總不能說他們同是人吧……”徐明成沒有一點開玩笑的意思，他很認真的說道。
“杜哥。道家一定就只能從頭到尾是道家？法家就一定只能從頭到尾是法家？詩人從頭到尾必須是詩人、俠客必須從頭到尾只能是俠客嗎？”一旁的陳丹忽然插起了話，她繼續說道：“比如我，上大學的時候，先學的財會，後來我喜歡上了電子商務，我就換專業到了電子商務……”
陳丹這個插話，提醒了我和徐明成。
對於歷史，我和李成均都是熱愛的，這也是我們之所以能成爲這麼多年好朋友一個很大的原因。
之前的緊張氣氛，讓我把過多的注意力用到了撫慰徐明成夫妻情緒上。
注意力的不集中，讓我們差點忽略了一些基本事實。
徐明成看了我一眼，我知道他已經想到了一些問題，我示意讓他說。
“韓非子最早學的是道家，後來又師從荀子學過儒家；李白的詩裡，經常會透露出道家思想，甚至直接引用莊子的話，比如李白那句‘十步殺一人，千里不留行’就來源於《莊子·雜篇·說劍》……”徐明成說道。
“臣之劍，十步一人，千里不留行！”我接着徐明成的話說了出來。
這個典故，講的是莊子勸說趙惠文王。
莊子先對趙惠文王說自己的劍術“十步一人，千里不留行”；當趙惠文王選出幾名劍術高超的劍客與之比試的時候，莊子巧妙的通過天子之劍、諸侯之劍、百姓之劍的比喻，說服了趙惠文王不再癡迷劍術
這個典故聽起來很有意思，裡邊所用的文字，也成了千古名句，被後代人無數引用。
但可惜，這個典故難免有些悲劇，也有點黑色幽默——趙惠文王的劍客之後都自盡了。
類似的事情，總會讓人覺得，莊子只要出世，就是不計後果……
這樣的感覺，不止我，徐明成可能比我更有同感，畢竟他之前已經說過“莊子是個現實主義者......”
“所以，莊子、韓非子、李白都是道家！”徐明成說道。
徐明成沒有在這段話里加上“可能”兩個字，以我多年對他的瞭解，我明白，那是因爲——他覺得已經找到了、他認爲的不可能不是的理由。
“李白，字太白，號青蓮居士，又號謫仙人。
“居士一詞最早見於《禮記》玉藻篇‘居士錦帶’一語，那是指的爲道爲藝的處士。”
“於韓非子一書中，亦謂有任矞、華仕等居士，皆指頗有道藝而不求仕宦之處士。”
“因此，說李白爲道家也可。”
徐明成繼續說道：“至於李白和道家之間具體的故事，不用我多說，我想杜哥你自然是知道。”
徐明成這段話，顯然是擡舉我，對於李白的事情，此刻、他恐怕知道的比我還多，但他說李白跟道家的這些故事，我確實也略知一二......
（我說自己略知一二，並不是我謙虛，而是我確實只知道一二......）
我未出聲，只是示意他繼續講下去。
“有詩爲證！”
“其《上安州裴長史書》一文雲：五歲誦六甲，十歲觀百家。”
“所謂‘六甲’當爲道教術數一類的書籍。”
“他在《鳳笙篇》詩中說：仙人十五愛吹笙，學得昆丘綵鳳鳴。”
“其《感興八首》也說：十五遊神仙，仙遊未曾歇。吹笙吟松風，泛瑟窺海月。西山玉童子，使我鍊金骨。欲逐黃鶴飛，相呼向蓬闕。”
“‘鍊金骨’，就是煉丹。由此看來，李白十五歲就有了較深的道教信仰。”
我輕輕揚了揚手，繼續不作聲。
“李白二十歲時寫道：天上白玉京，十二樓五城，仙人扶我頂，結髮受長生。”
“他受的‘長生’，是指道教的‘長生籙’，只有虔誠的入道者方可獲得。”
“唐開元十三年，在江陵與茅山宗傳人、年近八十的高道司馬承禎不期而遇。”
“司馬承稱讚李白‘有仙風道骨，可與神遊八極之表。‘’
“李白當即寫就《大鵬遇稀有鳥賦》一詩，以‘大鵬’自比，以‘稀有鳥’比司馬承禎，抒發自己大鵬展翅的宏大志向。”
“數日後，司馬承禎與李白辭別，去往天台山。至此，他二人再也未能相見。”