力量的提升，讓彌羅有些驚訝，要知道他降臨此方天宇也有一段時間了，可在過去彌羅的力量一直無法同此方宇宙完全契合，只能依靠三清之氣庇護妙有天，進而確保自身安全和力量的使用。
後來，雖然隨着覺醒江龍血脈，獲得此方天宇的神性，外加皇天后土的垂青，能夠動用的力量逐漸提升，但彌羅還是可以感受到這種提升是有限度的，他無法隨意動用超越一定程度的力量。
這一點從先前彌羅對政主動用打神鞭的時候也有一定的體現。
‘因此，我的力量提升到底是因爲什麼？’
彌羅的眼睛微微眯起，昊天太虛鑑倒映自身，隱約看到了自己在此方天宇翡翠君王之身的一些變化。
‘竟然是神職嗎？我該說不愧是領域高度凝聚之後的產物，哪怕只是持有，都讓這個世界對我開放了部分權限？不，單純的神職應該不至於，這也是皇天后土賦予翡翠君王這一職業的特性？’
彌羅有些不敢確定，小心探索自家化身的變化，絲絲縷縷的信息又是讓他隱約感受到皇天后土之中的力量。
那是兩道絲毫不遜色西方九大神祇構建陣營力量後，接引而來的諸多奇特神祇力量。
在昊天太虛鑑的映照之下，二者的本質開始向着彌羅敞開。
這等舉動，對於其餘諸神而言，必然是絕對的褻瀆之舉，可對於沒有自我意識的泛意識神祇皇天后土而言，只要彌羅身上的眷顧不失，別說窺探他們的本質，盜取他們的神性和力量也不會有太多反應。
因此，有些類似於那黑白雙蛇的恐怖力量出現在彌羅的面前。
其中皇天的氣息讓彌羅有些眼熟，而伴隨着這種熟悉感升起，彌羅也是從皇天之中看到了九重變化，氤氳蒸騰的清氣分別顯化出赤、碧、青、玄、絳、黅、紫、練、縉九色交替，演化出萬千迷離光彩。
‘當初在歸墟之中見到的那位古神？那一位竟然也在天地開闢的時候投入了力量？’
彌羅仔細回憶此方天宇開闢的場景，確定當初動手的是名爲玉宸的青年，而非那位身後懸浮九重神輪的古神。
‘所以，這是那位古神投射而來的力量？’
想到這個可能，彌羅的眼中不由浮現出一絲絲的驚歎，同時在這一股力量的幫助之下，彌羅執掌的三品名字之中【南極長生·玉清真王·統天上聖·神霄日宮天真】、【東極耀靈·玉虛明皇·長樂上聖·青華九陽天君】和【十方六御權衡三界·含真御歷·體道玄穹·赦罪慈尊·至真玉皇天主】。
三個名字分別開始同此方天宇產生共鳴，甚至還同皇天產生聯繫，諸多可以稱之爲神職的領域根本奧秘向彌羅開放。
【世界】、【至上（受龍）】、【天空】、【天堂】、【創造】、【文明（受龍）】、【王朝】、【王權】……
這些近乎於神職的領域奧秘正是皇天千百萬年積累的成果，同樣也是這等泛意識能夠做到的極致。
彌羅只是看着，便得到了極大的補充，突然他看到了一個平日很難深入研究的領域【命運】。
伴隨着這個領域的展開，第四個三品名字也是跟着開啓了蛻變，那就是八部真神祇名錄之中的歲部主神【太上執歲司命天君】，而伴隨着這個名字的完善，【時間】領域也是爲彌羅開啓了部分權限。
而【神霄日宮天真】、【青華九陽天君】和【至真玉皇天主】三個名字的擴張，也是讓其餘兩位處在三品行列的八部主神有了反應。
雷部主神【五方雷霆伏魔真君】隨着天空領域的補全，開始逐漸向外擴張影響。
火部主神【洞陽赤皇燧光真君】隨着受龍文明、王朝、王權等領域的完善，也是開始小範圍的影響受龍之土，原本正在養傷的政主驚恐地感受到自己本就有些不穩定的神職，再次出現了動搖的跡象。
至於同爲八部主神之一的地部主神【承天厚德黃輿真君】這個名字，早在彌羅看到后土部分本質的時候，就已經開始變化。甚至還爲彌羅從后土擁有諸多領域信息之中凝聚了一個全新，可以說此方天宇之中獨屬於彌羅的神職雛形【玉石】。
隨着這些名字的變化，彌羅還可以感受到自己本體的力量也是在不斷提升，不同於彌羅寶卷的加持，這類名字交互之間的變化，帶給他的提升更接近於皇天后土將自己的領域和力量交給彌羅。
稍微思考一下後，彌羅瞬間明白了其中的原因。
彌羅在依靠皇天后土信息帶動三品名字變化的同時，其實也是在將三品名字的信息交給皇天后土，這個過程類似於相互滲透，相互將自己的影響加入對方的體系。
按道理上來講，彌羅的體量對上皇天后土的體量，只可能是彌羅被同化，哪怕寶卷之中有十幾個等同於微弱神力或者弱等神力的三品名字也不可能讓彌羅成爲皇天后土的主導。
但三清之氣的庇護，卻讓皇天后土對彌羅的滲透難以進行。
最終造成的結果是彌羅在保持自身獨立的情況下，成功有彌羅寶卷的信息加入了皇天后土這個大團體，從中換取了等同於交付信息的力量。
從整體來看，皇天后土的力量有所提升，但從細節處看，皇天后土實際提升微乎其微，因爲他們吸收和同化的力量主權依舊在彌羅的身上，反倒是因爲彌羅提供的信息，付出了一大筆能量。
發現自己能夠藉着彌羅寶卷之中的名字，從此方天宇，乃至整個宇宙薅羊毛的彌羅看向寶卷之中其餘三品名字的目光都有了細微的差別。
‘如今還沒有受到太大影響的三品名字有八部之中的兵部主神【天一止戈旗纛真君】、水部主神【風澤晨浩解厄真君】、冥部主神【幽冥永寧鎮獄府君】、仙道源流【太上老君】，以及屬於佛門的【南無清淨自然覺王如來】、【觀世音菩薩摩訶薩】、【鬥戰勝佛孫悟空】和【旃檀功德佛唐三藏】。’
‘其中兵部主神倒也不難，隨着名字的傳播，爭鬥的提升，對應的領域力量遲早會爲我開放，讓我掌握部分力量；水部主神也不難，阿泉的提升便是開啓其名字的重要途徑；青宇同此方道士的交流，應該能爲【太上老君】的變化提供一定助力；同理，佛門幾個名字也可以通過和此方天宇內的武僧交流進行傳播；倒是【幽冥永寧鎮獄府君】……’
彌羅忍不住看了一眼此刻的冥界，雖然死神歐克德爾的大部分力量同其餘八位強大神力神祇一起，引導更加強大的力量提升自己，同時也在戒備他們的力量過分降臨，防止被人摘桃子，以至於死神歐克德爾幾乎無力管轄冥界。
但彌羅可以看到耶各依舊守護在冥界的核心之中，彌羅很難對其動手，至於受龍之土本身的冥界，彌羅又是看向了后土的方向，被其本質緊緊包裹，這也是多年以來西方大陸諸神一直難以通過冥界影響受龍之土的原因。
可向后土詢問【冥界】領域的信息時，彌羅可以清楚的感受到后土對於自己的神眷有所下降，雖然不多，但代表的含義已經非常明顯。
‘是受到昔日受龍戰役的影響，還是因爲其他緣故？’
彌羅有些驚訝，同時向着后土表達自己放棄的想法，這才讓原本逐步向其封閉信息和本質的后土停下這一舉動。
只能暫時放棄冥界方向領域的彌羅，將注意力轉移到了名字上。
此時，翡翠城鎮順流而下的商隊已經行駛大半，青宇向外傳播九品名字體系的舉動也是穩步推進。
而九品名字的推動，也正如彌羅先前猜測一樣，受龍之土內部一些人或許想要阻攔這個體系的擴張，但對於力量的追求，顯然不是他們想要阻攔就能阻攔的。
特別是九品名字隨着彌羅得到皇天后土的垂青，以及通過三品名字加大自己在皇天后土之中的權限佔比之後，許多人只需要按照扮演，或者學習的方式，便可以獲得些許名字力量的加持，甚至一些原本做着苦力工作的人，也會隨着日復一日的工作，得到些許力量的提升，獲得了一定反抗的能力。
這等情況下，受龍之土的貴族根本無法壓制民意，部分聰慧一些的貴族開始順應民意，降低對底層的壓迫，而部分頑固不化的貴族或許能夠短暫壓下下層的反抗，但他們的做法終究無法長久，遲早會在一次次壓迫之中，被徹底頂替。
如此特殊的力量，如此具有影響力的力量，研究的人自然不少。
無論是巫覡，或者道士，再或者武僧都開始研究對應名字的典故和力量源頭。
其中道士還好，本就有陰陽理論，對上彌羅立在前邊的【太上老君】，也是能夠給出自己的解釋。
但武僧那邊就讓彌羅大開眼界，不知道是不是因爲受到了此方宇宙神道的影響，哪怕是受龍之土的武僧，在研究佛學和對應名字的時候，也喜歡以信仰和神祇的角度來思考。
其中【鬥戰勝佛孫悟空】和【旃檀功德佛唐三藏】因爲明確的權能較少，或者同現今環境有所衝突，故而研究的人很少，而作爲如今被主要研究的【南無清淨自然覺王如來】和【觀世音菩薩摩訶薩】則是呈現出兩極分化的狀態。
在受龍之土武僧和絕大多數民衆的認知之中，【觀世音菩薩摩訶薩】是一位守序善良的神祇，他們也將其稱之爲送子觀音、送子娘娘、憐憫女神、慈悲女士，並且認爲其執掌着生育、家庭、母親、醫療、蓮花、憐憫、慈悲、歡樂、母性、關愛、天真、保護和純潔等神職。
這裡需要說明的是，送子觀音和送子娘娘的稱呼多流傳於民間，而憐憫女神和慈悲女士多爲施法者和部分武僧的稱呼，真正渴望知曉其奧秘的武僧則是保持着原本的觀世音，或者觀自在。
整體而言，【觀世音菩薩摩訶薩】在受龍之土的傳播雖然有些奇怪，但整體和原本的形象還有些聯繫，對比起來【清淨自然覺王如來】就扭曲許多。
似乎因爲六道和八部衆的緣故，在大衆的認知之中如來是一位非常特殊且強大的神祇，他的信徒有外層異界的聖靈、天人和神使，也有地獄之中的惡魔，還有冥界的飢餓亡靈，人間的巨龍和普通人，乃至各種類人生命。其中關於巨龍這一點，信徒內部還就是西方巨龍和受龍之土的精魄龍進行過激烈討論，部分武僧派系更是爲此進行過戰鬥。
這類情況結合佛門內部本身諸多的派系以及相互之間的衝突，讓人們又認爲如來是一位會根據不同的信徒傳達不同的教義和神諭，樂於見到信徒在衝突中明悟道理的神祇，部分信徒甚至認爲祂沒有固定的立場，喜歡以反覆無常的態度面對信徒，樂於讓信徒在得到和失去之間痛苦徘徊。
最後，無我、無常、無相等佛學理念更是讓大多數施法者和部分武僧的認知【清淨自然覺王如來】是一位混亂邪惡，或者混亂中立的神祇，而這也是當今受龍之土的主流認知。
知曉這等名字和信仰變化的阿泉、青宇都是目瞪口呆，獨自行動的忘憂仙從經常外出的七仙女和諸位花仙口中得知後，也是傻了眼。
忘憂仙在後來一次被彌羅召見的時候，忍不住詢問彌羅爲何要放任這些人錯誤的理解佛法。
“他們的領悟如何能夠說是錯誤？正所謂見性是佛，不同人眼中的佛陀是不一樣的，我等強行將認知的佛陀概念傳達下去，就符合佛法的概念嗎？”
青宇卻不這麼想，他低聲道：“可這其中應該有貴族的手筆吧，他們在有意抹黑佛法，試圖以此影響老爺你的名聲。”
阿泉也是點頭：“無我、無常、無相等佛學理念雖然容易讓人想到混亂，但受龍之土的文化同函夏比較相似，類似的理念也不是沒有提出過，只是比較小衆而已，若無人特地引導，不至於出現一面倒的現象。”