第686章 分聖光
彌羅皺眉：“不對這種感覺有些不對，你明明用了很多的白糖，但整體的味道確實辛辣，唯一一點甘甜似乎也成了辛辣的調味，並且內裡特有的煙火氣息更是讓這道菜品的概念……嗯……”
彌羅沉思了許久，沒有想到一個合適的解釋。
對此，食仙翁哈哈大笑：“若是那麼容易被你吃出來，我這段時間的研究可就顯得太沒水準了。”
話語之間，無窮無盡讓人感覺美味的氣息隨着食仙翁的笑聲交疊出現，鮮甜的河鮮、濃香的葷腥、清甜的果蔬，近乎駁雜的味道在竈臺上隨着火焰升騰，但節奏卻和諧統一，不同味道之間的比例渾然天成，就好像本該如此，自古便是如此一樣。
並且這些味道之中，還寄託着種種情感，這種情感不一定是源自於人類，也有可能源自於土地。
彌羅伸手捏了一縷麥香，從中可以感受到一處廣闊的平原，那裡到處都是肥沃的農田，自山澗流淌而下的清泉滋潤着這片土地，金黃色的麥粒誕生於此。
春去秋來，金燦燦的大麥不斷從這裡孕育而出，豐收的氣息是這麥香的第一重味道，人們的喜悅和祈願隱匿其中。
歡呼之中，源自於對豐收祭祀、對自身五臟六腑的“祭祀”文化，隨着人們的交流開始擴充，麥香不再是溫飽，而是以味的享受爲核心、以飲食養生爲目的的和諧與統一，構建了色、香、味、形、器的協調一致結構，達到色、香、味、形、美的和諧統一。
因此，大麥茶、大麥粥、麥芽糖等等純粹的大麥產物逐漸出現，並且一些同大麥相互結合的食物也是逐漸衍生，並且隨着寄託的情感，隨着開拓的心念，不斷更新換代，衍生出更多源自於大麥的菜品。
而這些源自於麥香，又隱約高於麥香的食物香氣，又在麥香之下和諧統一，構建一縷充塞於天地，與萬物同根，滌盪一切不和諧的奇妙氣機。
只是看這一縷麥香，彌羅便知道食仙翁的境界比起上次見面的時候更加圓滿，距離突破三花聚頂，踏入煉虛合道只是時間問題，甚至這次壽宴的菜品，都算得上是其證道的產物之一。
“烹飪的源頭是祭祀，烹飪的現在是文化，烹飪的未來是情感。”
彌羅低聲重複食仙翁的道果雛形理念，再次看向那盤紅燒肉隱約有些明白了其中的味道爲什麼那麼獨特，無論白糖還是五花肉，本質上不過是食仙翁用來承載文化，寄託情感的一樣東西。
“祭祀、文化、情感？菜品本身只是一種承載，更多是自己的想法？”
彌羅輕聲嘀咕，食仙翁搖頭道：“怎麼可能？”
見彌羅看來，食仙翁繼續解釋道：“我雖然擴充了烹飪的概念，但這一概念終究是有自己的侷限性，過去烹是煮的意思，飪是熟的意思，狹義地說，烹飪是對食材進行熱加工，讓不適合食用的生食化作可以直接食用的熟食品；廣義地說烹飪是對食材進行合理的加工、調味，使之成爲色、香、味、形、質和諧，能夠被人吸收，補充人體所需，甚至強化人體機能的食品。”
“因此烹飪之道無論如何變化，自身的侷限性都在那裡，哪怕是我構建的祭祀、文化、情感三合一體系，也只是對其擴充，或者說祭祀、文化和情感都是我烹飪的食材和調料，而非烹飪本身。”
聽到這話，彌羅若有所思，再次看向那肉、竈臺和火焰，眼中浮現出一道靈光：“這麼說來，這菜看上去是以白糖、油脂和五花肉爲主，實際上主要食材是火焰？肉、糖和油，反而是配料？不，應該不是，火焰不單單是從外部添加，同時也是處在五花肉的內部……”
弄清楚其中關鍵的彌羅迅速找到了核心所在，他瞳孔之中寶鏡虛影浮現，映照出這菜品的本質，找到了些微的不和諧之處，肯定道：“果然如此，這五花肉源自於某種執掌火焰權柄的神……獸吧。”
“沒錯！那肉就是源自於執掌火焰權柄的神獸，不過也是被混沌魔氣影響的墮落兇獸，我原以爲經過十幾道工序的處理，應該做得非常完美才對，將其神性的力量完全融入到五花肉之中，而後再以外界火焰爲牽引，具現而出，形成火焰的味道。想不到你還能看出來。”
對於彌羅說到一半，停頓一下的話語，食仙翁先是一驚，而後頗爲欣喜道：“果然，找你來幫忙是一件正確的事情，能夠告訴我不和諧之處，在哪裡嗎？”
“這個我還真不好形容，不若你自己看看？”
彌羅說着，伸手一點，將自己看到的景象共享給食仙翁。
食仙翁看着昊天太虛鑑映照出缺陷，歡呼雀躍起來：“原來是這裡，原來在這裡還有一點點不和諧的地方，讓我想一想如何處理……”
彌羅看着陷入沉思的食仙翁，自己也是找個地方思考了起來。
食仙翁的話給了他一點靈感，彌羅寶卷內的名字聯繫緊密，互相影響，互相滲透，互相交融。
他先前處理聖潔光輝內的手段有些過於粗暴，那光輝的本質是【騎士王】、【加拉哈德】等名字的力量相互影響的產物，就像是一盤不同食材組成的菜餚一樣。
如今，這菜品已經成型，因爲真理權柄的影響，彌羅也不好將其進行破壞，但他是否能夠在原有的基礎上進行二次修改，或者以【騎士王】、【加拉哈德】等名字構建一個新的菜品，將後續的力量引向另一個方向？
這個想法一起來，彌羅就是將目光落在了【外道/神道·從五品理想鄉騎士王】上。
作爲昔日藉助彌羅寶卷力量，算得上是太一化身眷屬的亞瑟凝聚的名字，【騎士王】本身在太一化身的天地之中是有着相關傳說，其形象並非手持長槍之人，或者說長槍於那位騎士王而言，並非主要武器。
嚴格意義上來講，【騎士王】這個名字是亞瑟個人和傳說相結合的產物，是對原本傳說中騎士王的某個概念進行強化後的成果。
因此，在彌羅寶卷的記載之中，【騎士王】這個名字還有另外一個對應的記錄纔對。
“一位手持劍器，指引勝利的【騎士王】。”
彌羅看着寶卷內的名字，隨手提取出勝利的概念，同時看向另一個源自於昔日飛昇天外獲得的名字【外道/神道·正六品銀臂努阿達】。
這一個名字和【騎士王】的傳說源自於同一個神話體系，在部分記錄之中【銀臂努阿達】的武器光之劍，同【騎士王】的斷鋼劍屬於同一柄武器的不同稱呼，也有人認爲光之劍是斷鋼劍的原型。
彌羅便是根據這一點，對其進行強化，再配合勝利權柄，對弱化命運之槍概念的騎士王進行二次構建，凝聚出了【外道/神道·正六品騎士王】。
對於【騎士王】的降格，彌羅並不奇怪，正如前面推測的那樣，【理想鄉騎士王】的概念源自於傳說和亞瑟手中的命運之槍，在容納多位主神力量的命運之槍被弱化之後，哪怕填充新的概念，單純的【騎士王】也很難穩固自身從五品的位格。
不過彌羅凝聚這個【騎士王】的名字，本就不是爲了一個簡單地從五品名字，隨着這個概念的成型，彌羅又是將其餘騎士的名字彙聚到【騎士王】下屬，構建出了【外道/神道·正五品卡梅洛圓桌騎士團】。
而伴隨着這個名字成型，原本聖潔的光輝微弱少許，有着聖盃三騎士稱呼的【加拉哈德】、【鮑斯】和【帕西瓦爾】的力量屬性也是開始出現一定的變化。
‘果然，無論是在我前世，還是在太一化身那一方天地，圓桌騎士的概念都是一神教和本土神話交織後的產物，雖然一神教對於本土神話的影響極大，但二者嚴格意義上來講，終究是兩個神系，當我強化另一個神系的概念時，同聖座類似的一神教的力量自然會消退。雖然受限於真理權柄，無法完全抹去，但影響顯然小了不少。’
看着自己的成果，彌羅頗爲滿意，期間他又是將【銀臂努阿達】的概念和理想相結合，全面強化其對應的神系力量。
說起來【銀臂努阿達】所在的凱爾特神系也是倒黴，本身力量不算強大，在奧丁主持諸神隱退，放任一神教發展的過程中，失去凱爾特神系諸神庇護的教派直接被一神教覆滅，並且因爲其傳承喜歡口耳相傳的特殊性，導致了凱爾特神系後來能夠流傳於世還是歸功於一神教。
並且因爲一神教的大力影響，這部分流傳下來的典籍內容或多或少都有着一神教的痕跡，例如【加拉哈德】、【鮑斯】和【帕西瓦爾】這三位騎士。
並且，凱爾特神系因爲自身力量的薄弱，但彌羅進入那方天地，執掌大權之後，整個神系基本都崩潰了，剩下的主神基本墮落成邪神，並且還是那種墮落得相當徹底，都找不回原本的力量。
因此，彌羅有心引導之下，也未曾凝聚出什麼強力的名字，並且大多數都只是從六品或者正六品，力量的強勁程度還不如【騎士王】下屬的圓桌騎士。
但這也契合凱爾特神系流傳下來神話中，諸神和人類達成了協議，諸神隱退到彼岸進行永不結束的宴會，而人類通知大地之上的領域。
因此，這些神祇的名字，對於彌羅而言，作用更多是強化凱爾特神系的力量，進而帶動【圓桌騎士團】的力量，對聖盃三騎士和命運之槍中關於一神教的力量進行壓制，減少那類似於聖座光輝的力量在彌羅寶卷之中的力量佔比。
當然，因爲凱爾特神系流傳下來的傳說並沒有明確諸神宴會的彼岸位置，以及理想鄉概念在此神系之中的特殊地位，昔日源自於【小王子】的理想鄉也成了凱爾特神系的神域所在地，爲彌羅增加了一個新的，由凱爾特神系組成的正五品名字。
原本凝聚了童話概念的理想鄉的力量得到了再一次的強化，形成了一個良性循環。
而在彌羅這邊對寶卷內名字進行一次次的修改和強化的同時，食仙翁也是想到了新的烹飪方法，他開始新一輪的烹飪，並且這一次他讓彌羅來幫助自己，讓他直接參與後續的烹飪工作。
對於一位外人執掌這等大權，成爲宴會菜品的主持人之一，無論是食仙翁的弟子，還是下方處理食材的諸位食神沒有任何一個有意見。
對於他們而言，對於食仙翁那些自行突破，飛昇而上的弟子，都聽聞過彌羅的能力，清楚他的神通，而對於那些烹飪一道的神祇而言，彌羅就是最好的靈感，特別是他先前觀察彌羅寶卷，對其進行修改的時候，無意間流露出的一些氣機，更是讓這些神祇推算出了不少新的菜品。
一個能夠幫助食仙翁點出缺陷，還能給人無窮靈感的存在，其魅力足夠讓在場所有烹飪一道的神祇沉淪和癡迷。
用其中一位神祇的話來講，比起嫉妒彌羅成爲主廚之一，還不如多看兩眼，最好是從他無意間流露出來的氣息之中再感悟一兩道同函夏有明顯區別的菜品來，若是能夠得到他的指點，或者他前來詢問自己一些處理食材的方法，那更是極致的享受，絲毫不比完成一道頂尖的大菜差。
而彌羅的表現，也極大程度上促進了後續菜品的研發和完善。
需對隱藏在深處，過去需要數百次嘗試纔有可能發現的問題，彌羅總是能夠一眼看出；一些食仙翁都無法察覺到的些微缺陷，彌羅也是能夠有所察覺；再加上彌羅能夠記錄下每一道菜品的味道，以及同一道菜品不同時間製作的細微差別，對於食仙翁後續處理更是有着關鍵性的指導作用。
什麼時候做什麼菜，什麼時候上什麼菜，什麼時候進行食材的處理，都是有了更加規範，且契合道理的處理方式。
作爲將祭祀視作是烹飪的源頭的食仙翁也是藉此，創造出了數項屬於烹飪體系的祭祀科儀。
彌羅也是在一次次的嘗試之中，對於力量的分配、重組和再次構建有了新的想法，同時也是藉助這種構建的手段，對於寶卷內一些外道名字進行再次梳理。
例如北歐神系和奧林匹斯神系的諸神名字就是在這個過程當中在此凝聚而出，這些神祇的名字絕大多數處在正六品，少部分能夠跨入從五品的行列，但配合彌羅花費數年時間一點點在太乙境下逐步搭建的神域，也是構建了一些正五品，甚至從四品的神系名字。
而這些名字又或多或少和一神教的誕生有一定的淵源，經過彌羅的處理和分化，進一步的撕裂了一神教留在寶卷內的殘留概念，將其迴歸於各個神系名字下屬，讓寶卷內聖潔光輝的痕跡變得微乎其微，到了難以察覺的程度。
‘到了這一步，剩下的大多是真理權柄影響的結果，雖然還能進行削弱，但需要花費的時間恐怕要更多，除非我能夠徹底將外道諸神的名字，納入我現有體系的大循環之中。’
彌羅暗暗思索，不由看向邊上的食仙翁，這位函夏烹飪一道的頂尖大能，此時也在思考屬於帝君壽宴的專屬祭祀科儀。
“該死，這也不行，現存的同帝君有關的宴席科儀實在是太少了，最契合我們這次行動的莫過於當年由函夏萬民家家戶戶出菜，以十二萬九千六百道菜品構建而成的一元天宴。只是那一元宴乃是萬民之宴，核心在於萬民齊心，什麼時候做什麼菜，什麼時候上菜，這些都不重要，根本不具有參考性。”
食仙翁摸了摸自己的腦袋，顯得有些煩躁，而在他的身前，則是三百六十五道菜品。
這三百六十五道菜品每一道都非同小可，食仙翁昔日封神之作，以函夏十二州各地特色爲基礎，搭配一百零八種烹飪手法，製作出三百六十片口味各異的龍鱗，拼接成帝君龍身形象，再加上龍爪、龍首、龍尾、龍角和龍鬚五道糕點的函夏真龍圖，也只是這三百六十五道菜品之一，還不是其中最頂尖的那一道。
其餘三百六十四道菜品的規格和味道比起函夏真龍圖或許有高有低，但依靠超乎常人想象的食材，就品質而言，皆不遜於函夏真龍圖。
可以說，這已經不是三百六十五道菜，而是集合函夏內外烹飪一道的大成之作，只要再加上一個適合的科儀，便是一場不遜色一元天宴的至高宴席。
但如何製作這三百六十五道菜，以及製作菜品前處理數以萬計食材的節奏，卻又是一個非常繁瑣且難以推算的問題，這也是食仙翁現在苦惱的問題。
“我總不能將這三百六十五道菜所有可能性全部嘗試一次吧。就算我有那精力，食材也跟不上啊！”
食仙翁想到這裡，又是狠狠地抓了抓腦袋，顯得非常暴躁。
對此，彌羅也只能在心中不斷嘗試推演，卻又因爲食材內部分高位力量，以及後續力量交織的複雜性質和龐大性質而不得不停手。
抱歉，低估了這段劇情，晚了二十多分鐘。然後聲明一下，文中部分烹飪的理念源自於網絡資料，大家看看就好。
(本章完)