外面東合子胡扯道：“是在製作鍊金魔像時認識的。後來見諸位法師爲國家鑄造魔像、拼裝構狀體，可謂日夜操勞，身心疲弊。若有損失，實是國家不幸！鄙人既會醫療又學過一些草藥、鍊金之術。因此就制了些藥丸給諸位法師服用。來往多了，就在那裡呆着了。”
華美漆金紗帳內的國王笑言道：“我看你不是‘學過一些’，是學過不少啊。其實你這些藥，我前幾天就試過了。還不錯。比那些醫療法術卷軸、合成魔力藥水什麼的有用多了。哈哈哈哈~~~~這幾天你有空就給朕講講草藥學的事兒吧。”
左側下方几個太陽教會的老少牧師們臉色不妙的相互對眼示意：‘王上是什麼意思？比那些醫療法術卷軸、合成魔力藥水有用？是在說我們的醫療服務不好嗎？！不過話又回來，王上還從來沒有主動找我們要過醫療物品，難道真的看不上我們？今兒準備換人了？！’
同行是冤家。於是有一個老牧師略微上前半步，來揪東合子的小辮子了：“呵呵~~~水元素牧師悲憫衆生、醫術不凡，如今一見果真名不虛傳。我們也正想向閣下請教一下醫療之術，不知麥哲倫牧師能否賜教？””“
當對方一回答‘自然可以。’這老牧師立刻話鋒一偏：“聽說您不但能醫身，還能醫心。能以哲學醫療世人浮躁之心，在阿波利斯協會裡傳授一本哲學書叨棏旌，深的衆人讚許。我們也有幸看過一些，實在高妙啊。”
當對方一回答‘過獎、過獎。’這老牧師目顯得色：‘上勾了！’當即話鋒一變：“只是此文深奧難懂。比如您說：人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折，強大居下，柔弱居上。這話怎麼是這樣？柔弱怎能勝過剛強？搞錯了吧？！”
華美漆金紗帳內的一直沉默的國王忽然聲帶明顯不悅之感：“你真的說過？哈哈哈~~~也是有些迂了。人生在世就要有堅忍不拔之精神、越挫越勇之毅力，如蒼木挺拔、直上天空。豈能做懦弱的牆頭草？那種兩邊倒的不忠不義之徒最可惡！”
聽到這話的東合子只是擡眼瞧了瞧旁邊的太陽神牧師們：‘乃們是跟阿波利斯協會不對付，以爲我要代表他們邀寵於這國王，於是就挑我的刺？麻不麻煩哪你們？’但嘴上只對輕紗優雅飄飄的國王之位說道：“此‘柔弱’非常人之柔弱！‘柔’者，意指‘可變’；‘弱’者，意指‘不過分頑固’。天下諸事諸物變化不休，正所謂‘計劃趕不上變化’、‘老師傅碰到新問題’。需應勢而變，方能事事有出路。如水流經大地，或直或彎、或凹或噴，或靜或動，應勢而變，故能奔騰入海。否則就成了南山頑石，雖堅卻無活力了。人生會經歷很多階段、很多形勢，形勢變了，我們的目標可能就要變，不變的話我們就會很累很吃虧。也許目標可以不變，但實現目標的方法和步驟就要變，不變就可能事倍功半乃至不能成事。要‘柔弱’乃是從這個大層面上講的，是教導人勇於接受變化，做好變化的心理的準備。並非要人做牆頭草！此話也沒有否定‘強大’的作用，所以說：強大居下，柔弱居上。而不說：只准柔弱，不準強大。”
上頭的國王還算英明，可斜對面的老牧師就不好對付了，他笑呵呵的‘恍然大悟’：“哦！原來是這樣啊，果然別有深意。我等不知奧妙，慚愧，慚愧。但不知您爲何又要說：大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。難道不忠不孝、不仁不義就對了？若是一個國家的人都有這種想法，那就‘國將不國’啦！”
這帽子可真要命！上頭的國王當真了，還不把人家趕出國門去呀。東合子立即答道：“爲道者重實際，以辯論的形式搞文字遊戲就不能得到真義。正所謂：叫的越響就越缺。遍地都是好人的時候，大家覺得是理所當然，不會專門去標：這個是最美的xxx好人，那個是最美的xxx好人。等到遍地都不是好人了，大家才懷念其好人來。於是到處標：這種是最美的xxx好人，那種是最美的xxx好人。並非是譏諷大家的懷念之情、並非要打擊大家恢復好人社會的意願。而是指出：維持好人的社會基礎喪失了，好人才會被人記起、被人推崇。反過來說：即便你推崇那些好人，但只要維持好人的社會基礎不恢復。社會照樣不會變好。只會變得越來越重虛名。所以此話並非要人不忠不孝、不仁不義。而是告訴人們：構建忠孝仁義的社會基礎，比推崇忠孝仁義本身更重要ｘ這種社會基礎往往是看不見的、被人忽視的。”
上頭的國王略略點頭：“有些道理。”斜對面的老牧師話則裡有話：“不愧是上等哲學之書，我等理解不足，慚愧慚愧。只是有件事兒我等不明白——閣下既然精通草藥之學、醫療之術，爲何卻對人宣說：世上最好的藥就是少其事、削其情、減其欲、柔其行、靜其心靈、乃至無所事事。這些東西能治什麼病？能治刀傷？能治高燒？能治詛咒？能治火燙冰凍之傷？哈哈，只怕什麼都治不好呀。聽了反覺是某個埃達絲牧師說的話呢。”埃達絲神就是水泉與和平女神，此神甚弱，當年太陽神陪羅一統全國，此神的教會早就不知道滅到哪裡去了。如今也只有這些老牧師還記得。
當然，上座的飄紗華麗大帳內的國王也記得，而且勾起了並不好的記憶：“埃達絲神之說太過了。當今之世便是要爭、便是要有鬥志、便是要有豪情、便是要有遠大的心中理想。就是要幹出一番事業來。否則像豬狗般庸庸碌碌而活，實在卑賤！這些卑賤的心態豈能治病？而且心不考慮事情，不積極進取做事，就會被時代所拋棄！時間窮困之人，很多就是這種不願思考、不願努力之輩！可謂咎由自取，可憐可恨！麥哲倫牧師，你是搞錯神諭了吧。尊貴的水元素之神不是那天真的埃達絲神哪！”語調雖輕但斥責之意如刀劍鋒芒！
下面的‘麥哲倫牧師’擡頭解釋道：“凡藥凡術可治刀傷、高燒、詛咒、火燙冰凍，卻難治身苦、心苦、命苦！人多事則身苦，平時不覺但卻暗中損人性命；人情烈則心苦，情烈時愛恨情仇好似不可不爲，但其實未必要爲。因此人多做無益之事，事不能成則心更苦。平時不覺但卻暗中損人清福；人之慾太甚，則身心俱苦。多欲則多事、多欲則情烈，猶如內外受火煎熬，平時不覺但卻讓人身心頑固，總是按照一種模式運行，在內就導致臟腑負荷偏失，久久則成身病、心病，在外則使人行爲頑固，難以應付日夜改變的局勢。行爲頑固既是‘行不柔’，不柔則如方磚滾地，處處磕碰破損，是爲‘命苦’。此三苦醫藥難治，是人人皆有的‘大病’！若要柔其行、減其欲、削其情、少其事，則要如大丈夫——拿得起，放得下。奈何世人都是拿得起，卻放不下。人之精力有涯而事物無涯，妄圖以有涯去涵蓋無涯，殆已！若要把好鋼用在刀刃上、在關鍵時刻能分清主次輕重，去掉不必要的部分，就要鍛鍊自己‘放得下’的能力，放下不必要的觀察方式、情緒方式、應對方式，所以就要學習心靈靜安的訓練方法。並非是要人‘不願思考、不願努力’。”
華美漆金飄紗彩帳中的國王笑了笑：“你的嘴到挺快的。”下面的‘麥哲倫牧師’趕緊說道：“並非嘴快，而是看此經文需要結合時代背景——此經乃是成書於一個激烈競爭的世道。人人都說競爭好，戰亂刑傷時時到。人心皆剛烈難訓，又有社會輿論推波助瀾，使世道大壞，三苦臨身而不知苦的根源。而矯枉需過正，言語之間自然對柔行、減欲、削情、少事說的很重，且再三強調。常人不結合歷史背景閱讀，很容易落入消極心態之中。閱讀此類典籍時要特別留意：裡面強調的一些做法，並非是要人時時刻刻都要教條主義的頑守，而是要人‘具備做到這些事情的能力’。不是要人永遠恆定在某個狀態中當縮頭烏龜，而是希望人們具備某些能力。因此龜蛇合相，動靜相合。”
對面陪羅神牧師紛紛‘讚道’：“麥哲倫牧師果然好口才！我等不及、不及呀！但不知我無爲，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。何解？一個國王不積極努力的幹事兒，豈能治理好國家？我等實在不解呀。”
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