書接上回。
繼續做夢。
今天請到的嘉賓，依然是秦漢時期天下第一謀士，張良先生。
東晉滅亡後，以劉裕創建劉宋爲標誌，歷史進入劃江而治的分裂的南北朝時期。南朝歷經劉宋、南齊、南樑、南陳四朝，北朝經歷了北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝。南北兩方雖各有朝代更迭，但長期維持對峙形勢。
前面兩期，我們分別介紹了南朝劉宋的開國皇帝劉裕以及北魏五朝元老高允，接下來我們要聊的是南樑皇帝蕭衍，他跟張良還頗有淵源。蕭衍是漢朝相國蕭何的二十五世孫，蕭何和張良都是當年跟着劉邦打天下的哥們。
我說，蕭家也太有穿透力了吧？六七百年了，依然是貴族。
他說，在隋煬帝正式創立科舉制度之前，中國的官吏推選基本上是世襲加推薦兩種形式。世襲制不用說了，推薦制選出的官員在任職一定時間後，必然和當地世家豪族產生某種密切的關係，由他推薦中央官員時很自然就舉薦了世家子弟，這樣豪族又會到中央任高官。所以只要別像崔浩一樣被株連九族，一個世家貴族是很難衰敗的，比皇族血脈還堅挺。
我說，穿越劇很火時，有個網絡調查，你最想穿越到哪個朝代，很多文藝青年都選了魏晉南北朝。
他說，盲目追崇魏晉風度。所謂的魏晉風度就是個性極強，性情極真，道德與功業兩條線，越叛逆越有範兒。就如同七零後追捧王朔，八零後追捧木子美，是喜歡他們身上的痞性與叛逆。拿聞雞起舞的兩位主人公舉例，劉琨原本是風流浪子，祖逖的行爲則幾近劫匪，但這並不妨礙他們成爲正能量的代名詞。其實呢，最美好的時代就是當下，歷史上任一時期都不值得崇拜、穿越，看人均壽命就行了，你這個年齡穿越過去接着就躺牀上奄奄一息了。還有人懷念民國時期，那時人們普遍是一口大黃牙，宋美齡和張愛玲代表了民國的女性審美、地位和生活的天花板，放在今天？普通人而已。你即便真想穿越到古代，也不該穿越到魏晉南北朝，這段時期老百姓一天好日子也沒過上，大多數時候衣不蔽體，食不果腹，胡人沒軍糧了，直接把老百姓當羊殺了吃，稱其爲兩腳羊。魏晉風度其實就是魏晉風流，和普通民衆沒有關係，留下姓名的魏晉人物，幾乎個個都有家族背景。
我問，南北朝對峙期間，南朝是不是也不斷北伐？
他說，拜占庭存在一千年，爲統一而發動的西征只有一次半，而從東晉到南朝這二百七十多年裡，北伐過多達十餘次。祖逖、謝安、劉裕都組織過北伐，雖然都沒有成功，但是誰也不會說因此放棄。在華夏大地上，任何統治者若是放棄了大統一的夢想，就代表其毫無立場毫無作爲，得不到民衆支持。關鍵是南朝還擔負着一個從上到下無限期待的政治重任，必須拿回黃河流域，那曾經是漢人的基本盤，是老祖宗起家的地方。所以，哪怕註定無功而返，也要不斷的北伐，這是姿態問題。
我問，他們北伐時，已經斷定是失敗的結局？
他說，基本如此。領土擴張或奪回失地的根本必須是絕對的國力碾壓。南北朝對峙時，南朝與北朝是齊頭並進的，甚至北方發展的更好一些。每次南方朝代一更迭，北方就來騷擾一下，也不打你的南京，就在邊角蠶食一點，反而北方越來越大，南方越來越小，到南陳時漢族統治區只剩巴掌大的地方了。
我問，蕭衍在衆多皇帝裡，有什麼獨特的標籤？
他說，中國古代皇帝，有好色的，有好文的，有好武的，而蕭衍則是第一位出家的皇帝。他信佛可不是假信，是真信。他把佛教推爲國教，寫進了憲法，並且以身作則，吃齋唸佛。爲什麼後來的佛教徒普遍吃齋？就是從他開始的。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，完全得益於他的大力推廣。四百八十寺聽着很誇張，其實鼎盛期光南京城內就有五百多家寺院。
我問，在古代，老百姓信奉什麼和媒體主推什麼，是不是都與皇帝的信仰有直接關係？
他說，肯定的。倘若你是清朝的皇帝，你篤信中醫，你會不會建議把中醫納入中學教材？會不會鼓勵地方開設中醫館？會不會把洋人開的外科醫院當邪教打擊？肯定會！歷史上，既有極力打擊佛教的皇帝，也有積極弘揚佛教的皇帝，既有北魏太武帝、北周武帝、唐武宗“三武滅佛”，又有南梁武帝、武則天、元武宗“三武興佛”。
我問，蕭衍是多大年齡開始信佛的？
他說，中年以後。年輕時的蕭衍是標準的公子哥，文藝青年。你不要覺得公子哥是貶義詞，古代的公子哥多是琴棋書畫樣樣精通，如謝安，如王羲之。蕭衍一點不遜於謝安與王羲之，他是竟陵八友之一，在南京文藝圈是數一數二的人物。這些文藝青年平時幹什麼呢？可以參考電影《唐伯虎點秋香》，可謂是「桃花綠水之間，秋月春風之下」。
我問，後來，爲什麼又染指政治了呢？
他說，齊武帝病亡，皇太孫蕭昭業即位，但是這小子吃喝嫖賭不正幹。當時整個大權已經掌握在大臣蕭鸞手裡了，這蕭鸞就等同於曹操。蕭鸞跟蕭衍是好朋友，經常請教蕭衍一些問題，蕭衍就是司馬懿。接下來的一波操作就完全翻版了曹操與司馬懿：蕭鸞又找了一個傀儡來當皇帝，廢除了蕭昭業，然後又自己當了皇帝，蕭衍作爲蕭鸞的智囊團，官職以及軍權自然也越來越大，蕭鸞幹了沒幾年駕崩了，太子蕭寶卷接班，由蕭衍來輔佐，結果呢？蕭寶卷昏庸無道，濫殺大臣，搞得朝野驚恐，人人自危。於是，衆大臣都主動投到了蕭衍的懷抱中，慫恿他起兵造反，裡應外合之下，蕭衍登基了。簡單說，就是蕭衍的老鐵先篡了權，他又從老鐵手裡篡了權。
我問，蕭衍是不是也學劉裕，把前任都殺了？
他說，是的。當時也想留個活口，封個侯之類的，身邊有大臣建議了一句：不可慕虛名而受實禍。於是，全殺！
我說，你曾經說，皇帝信佛也好，信道也罷，多是逢場作戲，只是統治手段而已，爲什麼蕭衍會如此的癡迷於佛法呢？
他說，因爲蕭衍是真正的讀書人。道教是本土教，最初蕭衍也是信道教的，他還有個道友叫陶弘景，是個職業道士，平時不僅給蕭衍傳道，還爲他征戰治國出謀劃策。陶弘景對蕭衍影響有多大呢？“樑”這個國號就是陶弘景起的。後來蕭衍當了皇帝，陶弘景就隱居國都金陵旁的茅山上成爲上清派大宗師，時人稱爲“山中宰相”。結果後來蕭衍接觸到了佛教，佛教是舶來品，相對本土道教而言，佛教對蕭衍的衝擊更大，特別是提出了生死輪迴之類的，蕭衍以文人自覺的角度去研究，越研究越不能自拔，有句話是怎麼說的來？當你凝望深淵時深淵也在凝望你，蕭衍想研究透佛教到底是個啥玩意，一研究不要緊，把自己搭上了，越研究越信服。那陶弘景咋辦？只能走具有南樑特色的教派路線，佛道雙修，以道教宗師的身份在阿育王寺受戒，目的是爲了保護本教不被滅教，畢竟異教相斥。陶弘景表的態是什麼？道教也是佛教的一部分，自己人，別開槍。
我問，同期的劉勰，就是寫《文心雕龍》的那個，他爲什麼也當了和尚？
他說，劉勰是個孤兒，出身不好，從小在寺院長大。南北朝時期尚儒，文人出頭的途徑就是註釋儒學經典。但是這條賽道太擁擠，而且前面有兩大頂尖高手把門，即漢代大儒馬融、鄭玄。那咋辦？劉勰發現世面上比較少見論文，何爲論文？就是探討如何做學問的，那咱可以從這裡彎道超車。劉勰寫了《文心雕龍》後也沒出名，主要是沒人賞識，另外他不是貴族出身，難登大雅之堂。一直到劉勰被竟陵八友之一的沈約發現，才名揚天下，並且踏入政壇。他主要是跟隨在昭明太子身邊，誰知昭明太子體弱多病，早亡，劉勰仕途戛然而止，心灰意冷，出家了。
我說，劉勰與沈約有點像蒲松齡遇到了王漁洋。蒲松齡與王漁洋是淄博老鄉，蒲松齡是個屌絲青年，而王漁洋wh部部長，蒲松齡託老鄉把書稿拿給王漁洋看，王漁洋一看，接着批覆，全國學習蒲松齡。結果呢？同在淄博，今天蒲松齡故居比王漁洋故居火多了，甚至很多人並不知道王漁洋是哪根蔥。
他說，王漁洋是清朝詩壇的領軍人物。一個歷史詩人不爲人知只有一個原因，作品沒有入選課本。
我問，到南樑時期，門閥貴族是否依然健在？
他說，有實力的大家族能一直走到今天。劉裕上臺後打壓過，但是不影響他們的經濟實力以及社會影響力，當時這些貴族牛到什麼程度？連皇帝都未必放在眼裡。蕭衍手下有個大將叫侯景，就是後來發起侯景之亂的那個，他想娶王謝大族的閨女，就讓蕭衍幫忙提親，畢竟你是皇帝嘛。蕭衍答覆：王謝門高非偶，可於朱張以下訪之。意思是，這些大家族在江東盤踞數百年了，別說你個從北朝叛逃過來的將軍了，就是我們皇室想跟他們攀親也要低三下四，皇子皇孫他們都未必放在眼裡，你？甭想了。王家謝家肯定不行，要不，你選個次一點的吧？例如朱家張家。不過，等侯景上臺後，這些貴族門閥真是遭到了血洗，讓你們不把閨女嫁給我……
我說，我總覺得侯景是天生的叛徒相，從北朝叛逃而來，爲什麼蕭衍還接納他呢？
他說，敵人的敵人就是朋友。
我問，當時有沒有大臣反對？
他說，很多人反對。侯景原先是北朝東魏的大將軍，舉兵反叛，遭到了東魏軍的攻打，被打的落花流水，最終侯景只得帶着剩下的幾百人投降南樑。東魏的魏收急忙給蕭衍拍了電報，八個字：抽薪止沸，剪草除根。這封電報也是“釜底抽薪”成語的出處，簡單翻譯一下就是：您收留侯景肯定是引狼入室，對付這種人就該斬立決，留着就是禍害。蕭衍看了電報，心想，這是想使用離間計啊，我偏不信。結果？後來侯景果然叛變了蕭衍，把蕭衍給活活餓死了。侯景類似那種擅長劈腿的渣男，只要他不死，他的腿就合不攏！
我說，按理說，侯景是北方人，又是胡人，只帶了幾百人來投降，即便是給他個官噹噹，也不可能有多大影響力，他是如何快速建立起權威的呢？
他說，當貧富差距過大有階級矛盾時，尤其窮人比例佔絕大多數時，最有效凝聚敢死隊的辦法就是發動階級鬥爭，一抓就靈。當時南樑俘虜了北朝兵怎麼辦？當奴隸。另外，南方士族門閥地位依舊，高門大族過好日子，老百姓的日子難過。那很簡單，把奴隸和老百姓發動起來就可以了，一呼百應。簡而言之，侯景是一個階級鬥爭的高手。還有，他找到了合適的強力內應。蕭衍早年無子，過繼了侄兒蕭正德爲嗣子做太子，結果蕭衍又生了個兒子，那肯定是立自己的兒子爲太子，又改封蕭正德爲西豐侯，這讓蕭正德很是生氣。侯景看到了機會，慫恿蕭正德，意思是你起兵造反吧，成功後，我立你爲皇帝，我當你的丞相。蕭正德只過了百餘天的皇帝癮，就被達到奪權目的的侯景除掉了。
我問，您如何評價蕭衍的失敗？
他說，死晚了。蕭衍雖然是被餓死的，但是也活到了八十六歲。歷史上活到八十歲以上的皇帝只有五位，乾隆八十九歲，蕭衍八十六歲，武則天八十二歲，趙構八十一歲，忽必烈八十歲。老年的蕭衍一心向佛，整天想着怎麼輪迴，乾脆在寺院辦公了，四次出家。關鍵是每次出家都是大臣們拿國庫的錢把他贖回來的，四次花了數億銅錢，錢都是臨時加印的，乃至銅都不夠用了。
我問，那不會引發通貨膨脹啊？
他說，錢不當錢了。應該說，這也是南北朝抗衡的轉折點，通貨膨脹導致南朝經濟徹底坍塌了，等陳霸先建立了陳朝，雖極力扭轉，但也無力迴天，對於北朝的入侵，毫無還手之力。
我說，看來真是死晚了。
他說，看過西安的《長恨歌》沒？
我說，看過。
他說，唐玄宗李隆基如果少活幾年，不經歷安史之亂，那麼憑藉他開元盛世的功績，可以稱爲千古一帝。可惜了，可惜了。
我問，侯景叛變，各地的地方軍不出手保衛南京嗎？
他說，皇帝整天阿彌陀佛的，地方軍恨不得有人抓緊來改朝換代，所以都坐山觀虎鬥。何況還有內應蕭正德，急忙把城門打開：小寶貝，快進來。
我說，不得民心了。
他說，但是，不得不說，蕭衍對佛教漢化起到了非常重要的作用。他有文化，能讀懂佛學著作，又能深入淺出的翻譯出來，還能以行政手段強制推行。蕭衍從《大般涅槃經》中找到理論根據，下令僧人必須吃素、不殺生不思淫，並且從自己做起，不碰女人。佛教很多戒律都是從蕭衍開始的。佛教經典漢化後，對漢語言也起到了豐富作用。
我問，豐富了哪些呢？
他說，很多漢語詞彙都來源於佛經翻譯，比如“大千世界”、“天花亂墜”、“一塵不染”、“迴光返照”、“粉身碎骨”、“不可思議”、“想入非非”、“煩惱”、“苦海”、“心田”等等等等，最讓人不可思議的是“世界”和“未來”這兩個詞也來源於此。
我問，他修行的目的是成仙成佛嗎？
他說，我認爲是。後人寫的書上有不少關於他與達摩的對話。蕭衍問，大師，我即位以來，造寺、寫經、度僧不可勝數，有何功德？達摩答，並無功德，這只是人天小果，有漏之因，如影隨形，看來雖有，實在沒有。達摩的意思是，刻意而爲，只能算是小功德，不經意做的，纔是大功德。
我問，他有多癡迷？
他說，佛教徒爲了報恩，不惜燒臂或縱火自烤，或割肉奉獻，謂之“捨身”。最廣爲流傳的，就是有修行者在山崖下遇到了七隻剛出生的老虎，虎媽媽餓得奄奄一息，修行者遂生大慈大悲之心，跟母老虎說，你吃了我吧。蕭衍已經修煉到這個境界了，曾經在寺院裡烤過胳膊……
我問，這麼虔誠怎麼還遭到了餓死的報應？
他說，對於這個事，佛教徒裡有兩種解釋，一是他的前世曾經困餓死過一隻猴子，這一世來償還；二是說他是搜刮民脂民膏來崇佛，當然得不到佛祖的庇佑。
我說，現代人突然信佛了，一般都是遇到事了，蕭衍作爲皇帝，能有什麼煩心事？
他說，他未必是因爲煩心事而信佛，而是真的因爲癡迷於佛法而信佛的。他算是中國歷史上真正的佛教推廣大使，其承接作用不亞於馬丁路德宗教改革，使佛教更加本土化，易於大衆接受，而且以身試佛，還親自當了代言人。作爲皇帝，他也有煩心事，自己的女兒跟自己的六弟私通，私通也就罷了，還密謀篡奪皇位，派人刺殺蕭衍。再有，蕭衍次子蕭綜背叛他投靠北魏。蕭綜他媽原是前任皇帝蕭寶卷的妃子，蕭寶卷死後她跟了蕭衍，七個月就生了蕭綜，等於讓蕭衍喜當爹了。雖然是喜當爹，蕭衍依然很開心，對其疼愛有加，但是這小子不領情，他始終認爲自己是蕭寶卷的兒子，蕭衍不僅是自己的殺父仇人，還篡了他們家的江山，所以帶兵出征北魏時，直接叛變了。
我說，當個皇帝真不容易，連兄弟姐妹、兒女和枕邊人都惦記自己的位置。
他說，除了皇帝本人，所有人都惦記皇位。兒子女兒接連兩傷蕭衍，也可能是促使他皈依佛門的兩根稻草。
我問，蕭衍之死，意味着什麼？
他說，南朝衰退。
我問，他對後世有什麼啓發？
他說，作爲帝王，必須要實打實信奉實用主義。宗教能不能變出稅收？能不能變出軍隊？歷史上還有不少皇帝也癡迷佛教，但多是爲了長生不老，或者異化爲統治工具，而不是真的以佛治國。唐憲宗專門供奉了釋迦牟尼的一節指骨，韓愈就上書皇帝，意思是當帝王的不該迷信這些，你看蕭衍信佛，多虔誠，最終還是餓死的，多悲涼。因爲這個事，唐憲宗非要砍了韓愈的頭，我讓你詛咒我……
我問，蕭衍信佛，又如何解釋世代通行的儒學、道教呢？
他說，他在論述佛教思想時，倡導“三教同源”說，把老子、周公、孔子都說成是“如來弟子”。這樣就把佛、道、儒合爲一體，以儒學爲基礎，道學爲羽翼，佛學爲主體成爲三合一的宗教。《西遊記》就是類似的一鍋東北亂燉。