伯昏殤在中軍帳中，正與小明王然越交談，小明王然越帶了十多個頭陀來到軍中，準備刺殺敵方大將。
然越與伯昏殤是第二次合作，雖然伯昏殤對然越並不看好，但他還是和然越談笑風生，內心卻在焦急地等待益軫的回信。
帳外傳來腳步聲，伯昏殤聽出是益軫，急忙站了起來，然越笑到：“看來事情成了，我們沒有事做了。”
“高士怎麼知道？”伯昏殤不解地問。
“來人應當是益軫，我從腳步聲分辨出益軫，而且他的腳步輕快，應該是成了。”然越也微笑着說。
帳門一掀，益軫進來了，滿臉喜色，見到伯昏殤，一拱手：“益軫不辱使命。”
“好！我給你向鄭侯請功！這一路兵馬總算退了。”伯昏殤也是大喜。
然越在一旁笑道：“好了，沒有我什麼事了，聽說齊軍到了平陽，百里睿也在軍中，對方軍中有異人，我想去會會他們。”
……
莫閒這幾日來，遇到數起刺客，都是針對公子睿，但在莫閒、謝草兒、道宣和道真的保護下，殺掉了幾個來襲的刺客，雖然刺客們並沒有亮出身份，但莫閒從他們的手法中，猜出他們是三十六鬼中的。
公子睿開始臉剎白，但經歷的次數多了，也變得平常起來，但看向莫閒等人，眼光也熾熱起來，私下裡多次許諾來拉攏莫閒等人，莫閒只是一笑了之。
白無常臉上依然帶着面具，幾次刺殺失敗，他好像並沒有放在心上：“又一次失手，你們弄清楚百里睿身邊的侍衛實力了吧？”
“上使，他們好像是修行者，二個道門的人，二個佛門的人，應該不是百里睿的侍衛。”
“我知道，齊軍中有修行者，也有術士部隊，修行者的領頭人是淨庵，修行快近羅漢，但他的重點是防止孟明被我們暗殺，八部天龍夜叉部的空行夜叉盧如，你帶屬下五人，去把百里睿的人頭取來。”白無常口氣並沒有變，依然平靜地說。
“使者，你儘管放心，我們出馬，根本不需要這麼多人，不過是四個修行者而已。”盧如高傲的說。
“不要大意，儘可能做到萬無一失。”
莫閒在幾天前突破了，由胎息進入內明，雖然還處於入靜境，在入靜境中，一心入靜，並沒有存思，但進入內明，體內好像有光明一樣，入靜漸深，身心虛寂，隱隱之中，不見內外，似乎能看見內臟。
莫閒知道這不是內視，現在纔剛剛內在光明，繼續修持下去，感覺光明越來越明顯，虛景會逐漸變成實景，出現真正的內視，觀察到全身經絡、內臟和穴位，到那時，先開眼耳口等竅，就進入下一個階段，也就是觀照四境中第一境開竅，才真正進入存思階段。
莫閒進入內明，氣勢爲之一變，被道宣他們看現，道宣賀喜：“阿彌陀佛，恭賀道友修行進步！”
其他二人也賀喜，莫閒說：“同喜，我近日進步，可惜不在山中，不得清淨，難以全身心投入，真希望戰爭早些結束。”
“我們也希望戰爭結束，早日回到寺中，參禪悟道。”道宣說。
“道友，上次你談四禪時，只是簡單說了四禪境界，我進入內明，見身心虛寂，不見內外，好像初禪之中，也是如此。”莫閒說。
“你修道時，修的是哪一家道法？”
“我修的是黃庭大道。”
“《黃庭經》，這倒與我佛門的觀想法門相似，但我佛門觀想菩薩、佛與金剛，而《黃庭經》卻觀想自身內部之神，但你道門卻執着於氣，很難證入虛空。”道宣說。
莫閒笑笑，他不想在這個問題上與道宣爭論，道佛兩家都說自己高明，莫閒看來，這些爲無謂之爭。
謝草兒臉色不豫，莫閒使了一個眼色：“這種爭論對我們來說，意義並不大，讓道佛兩門的上層人士去爭論，我想聽聽禪法中是怎麼說的。”
“初禪由欲界定開始，漸至未到地定，定心漸深，經一日或七日，忽覺身心凝然，運運而動，覺身如雲如影，或從上發，或從下發，或從腰間發，漸漸遍入全身，引發十六觸，也就是動、庠、涼、暖、輕、重、澀和滑，這是前八觸，後八觸與之類似，爲掉、猗、冷、熱、浮、沉、堅和軟，前者較粗，後者較細。
此爲初禪發動，禪又名支林，意爲諸支之林，初禪共五支：一覺支，二觀支，三喜支，四樂支，五一心支，這五支依次發生，得二功德，一爲離過德，二爲善心德。”
說到禪修，道宣立刻眉飛色舞，佛道卻與道教不同，其基本修法，可見各佛經中，說得明明白白，根本不保守，這也是佛教能夠廣泛傳播的原因，當然，其修法可公開，但其法術神通，則不現於佛經，爲秘傳。
而道門經書中，往往卻是隱語，不懂者讀之，往往如墜迷霧，這也是普傳和秘傳的區別，如無師欲修行，佛門的確比道門方便。
在道宣的說法中，還是有些概念不同於世俗，切切不可望文生義，必須弄準確其含義。
覺：身體接觸外境的感受。此時的知覺是初禪的心態，並非欲界的知覺。
觀：內心的觀察。它們的差別是：覺是對境比較粗的心念；觀是內心比較細的觀察心念。
喜：內心歡喜的感覺。進入初禪者，第一次發現自己已經進入初禪，出了欲界，全無慾界的煩惱，在定中內心很歡喜，那就是喜。
樂：身體的五根所感受的快樂。所以進入初禪也稱爲“離生喜樂”，意思即是因爲出離(欲界)的心生起喜歡與快樂的感覺，也就是離過德，到了初禪層次，得嘗初禪的快樂，才知道出家不虧。
一心：心在定境中保持不動。一心也翻譯成‘心一境性’。
“那麼二禪是怎麼一種境界，怎樣從初禪天進入二禪天？”莫閒又問到。
道宣修至二禪，完全有實證，他接着說：“當一個人進入初禪後，繼續修下去，就會發現覺、觀的心念很粗，所謂‘覺’就是對境物的感受；‘觀’就是起種種的思想。欲進二禪，必須捨棄初禪的種種樂，對初禪心生厭倦，才能進入二禪，從初禪中脫出，進入二禪的有覺無觀定，又心生厭倦，從有覺無觀定到無覺無觀定，二禪有四支，內淨支、喜支、樂支和一心支，生三種功德，即離過德、善心德和信敬德。”
道宣又說細細講解禪定中各種現象，由於道宣也只到了二禪，對於三禪四禪及四無色定等並沒有自身經驗，所以並未祥說。
莫閒將道宣的經驗和自身比較，但他知道，這是兩種體系，表面上看來，很相似，但在根基上根本不同，道家始終以先天一炁爲主，即使到了高層次，依然還有炁這種無形無質的物質在。
在佛家則認爲這是色法，而佛家所追求的是徹底泯滅一切，只有如來識才是根本。
在莫閒修行中，他從自身出發，並未發現自心產生厭倦感，而是不知不覺中，進入下一層，而且層層都有不同的效驗。
這兩種體系究竟有什麼不同，莫閒想深究，卻因爲自身修爲不到，不能夠深究，他並不會放棄黃庭大道的修行，畢竟這是他的根本，但他不會保守，他山之石，可以攻玉，一句話，他並沒有道佛門派之見。
謝草兒雖然不滿道宣貶低道門，但她是一個聰明人，並不是一個頑固的人，也知道他山之石，可以攻玉，聽得也很仔細。
他們一邊論道，但感官並沒有完全放在論道上面，天色已晚，莫閒眼光一閃，道宣也嘎然閉口，四個人都停住了，因爲他們感覺有修行者靠近。
莫閒低下頭，心中暗數，一共六人，不錯，是衝着公子睿來的。
他擡起頭，眼睛和另外三人對視一下，打了一個手勢，衆人點點頭，悄然散去，莫閒像一朵浪花一樣，淹沒在衆侍衛之中，不是消失在他們中間，而是和他們氣息一樣，不留神的話，會自動將莫閒忽略。
八部天龍夜叉部的空行夜叉盧如及五個下屬，在黑暗中，身體像一縷輕煙一樣，潛入齊軍大營之中，齊軍巡邏的士兵在他們面前經過，好像根本看不見。
道宣和道真早已到了公子睿的身邊，公子睿很詫異看了他們一眼，道宣微微一笑，而道真卻打了個手勢，公子睿明白了，他的侍衛此時也驚了起來，不是他們發現了什麼，而是道宣他們的舉動太熟悉，前幾次刺殺時，就是這樣。
他們不約而同的站好各自方位，手中刀劍已出鞘。
莫閒感覺到刺客的到來，心頭一驚，這次來的居然是修行者，他們藏形匿跡很高明，連莫閒都不能準確定位。
莫閒手一翻，六道細細的光華一閃而沒，他佈下了六合針。
謝草兒悄悄地將一道金光符打入帳蓬之上，微微靈光一閃，便自消失，莫閒看了她一眼，點點頭，經過幾次刺殺，她精明瞭很多。
空中突然出現四道黑煙，直撲莫閒四人。