《孫子兵法》裡面有火攻的方法，同樣，《六韜三略》也有火攻的方法――武王問太公曰：引兵深入諸侯之地，遇深草蓊穢，周吾軍前後左右。三軍行數百里，人馬疲倦休止。敵人因天燥疾風之利，燔吾上風，車騎銳士，堅伏吾後。三軍恐怖，散亂而走。爲之奈何？太公曰：若此者，則以雲梯飛樓，遠望左右，謹察前後。見火起，即燔吾前而廣延之；又燔吾後。敵人苟至，即引軍而卻，按黑地而堅處，敵人之來。猶在吾後，見火起，必遠走。吾按黑地而處，強弩材士，衛吾左右，又燔吾前後。若此，則敵人不能害我。武王曰：敵人燔吾左右，又燔前後，煙覆吾軍，其大兵按黑地而起。爲之奈何？太公曰：若此者，爲四武衝陣，強弩翼吾左右，其法無勝亦無負。
本來吉科赤想按照這裡面的方法來解決中**隊的火攻，但是中**隊似乎早就料到吉科赤會有這種想法似的，他們早就準備好了一切，那就是用各種各樣的炮炮轟樹林，這樣不僅能讓火勢越來越大，而且炸死敵人，並且，吉科赤在原地眼睛望向四處的時候他們就看見有不少的人影閃動，由於他們手裡都拿着火把，所以吉科赤在漆黑的夜晚的遠處能看的比較清楚一點。
當人影遠去的時候，他們待過的地方火勢就大了一點，吉科赤明白這是他們在放火，所以纔會這樣的，而且，吉科赤還看見他們在四處的潑東西，只要是東西潑過去的地方，火勢就大了，他估計這是在原平的中**隊在潑油，所以纔會有這種效果的。
吉科赤向來是瞧不起中國人，他認爲支那人是不堪一擊，可是今天是徹底的服了，他相信想出此招一定是讀過兵書的，至少是讀過《孫子兵法》和《六韜三略》這兩本兵書，所以才能讓吉科赤黔驢技窮，無計可施，處於重重的困境之中。
想到這裡，吉科赤又想起了《孫子兵法》和《六韜三略》的幾段話。
《孫子兵法》九變篇有云――孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
《六韜三略》有云――武王問太公曰：論將之道奈何？太公曰：將有五材十過。武王曰：敢問其目？太公曰：所謂五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺；忠則無二心。所謂十過者：有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。勇而輕死者，可暴也。急而心速者，可久也。貪而好利者，可賂也。仁而不忍人者，可勞也。智而心怯者，可窘也。信而喜信人者，可誑也。廉潔而不愛人者，可侮也。智而心緩者，可襲也。剛毅而自用者，可事也。懦而喜任人者，可欺也。故兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也，故置將不可不察也。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出?境，不出十日，不有亡國，必有破軍殺將。武王曰：善哉。
這是《六韜三略》裡面人物說的話，吉科赤敢肯定使用這招的人物能想出這招一定是深深的把這段話給吃透了，他一定是深深瞭解他吉科赤的爲人，利用他吉科赤的缺點，所以才能想出這個計策，讓吉科赤在這裡翻船！
由此，吉科赤再也不會瞧不起中國人，或者說是因爲能想出這個計策的中國人由此不會瞧不起中國人了，在今晚，他吉科赤第一次生出侵華戰爭日本必敗的想法，而這個想法正是由想出這個計策的中國人的造成，同時，吉科赤在想如果自己有女兒的話，那麼他一定把他女兒嫁給他！
吉科赤越想越肯定這個計策一定是樑中國的想出來，因爲是樑中國想出來的概率實在是太高了，在原平的中**隊裡面也只有樑中國最瞭解吉科赤，他相信這一定是樑中國想出來的。
甚至，吉科赤在想如果這是樑中國想出來的，他願意做任何的事情，因爲吉科赤雖然和樑中國是對手，但是樑中國敢在這個動盪不安、中日兩國勢不兩立的年代喜歡日本女人，這讓心狠手辣的吉科赤也生出對樑中國一絲的喜歡。
能想出這個計策的中國人一定是聰明的中國人，他樑中國能有這種膽量這讓吉科赤喜歡，一個人要讓人喜歡才能做成真正的大事，吉科赤想讓這是讓他喜歡的樑中國做出來的，這樣他纔會真正的佩服想出這招的中國人！
佩服歸佩服，可是日子還是要過的，吉科赤他不怕死，但是他還是不想死的，他必須想出辦法衝出這個光火沖天的樹林，不然，他不被燒死也被嗆死，不管吉科赤的武功有多厲害，他也是人，他也要呼吸，他堂堂日本劍道第三高手會是這種死法，他想出來也覺得丟人！