小日本鬼子關東軍哈爾濱憲兵隊特高課課長橫田正雄少佐去市立醫院，本想找餘震鐸好好談談，確認“老六”與“鬼子六”解耀先、“大妖山魈”之間到底有沒有關係。橫田正雄覺得自己主動去見餘震鐸那個軍統的叛徒就已經很沒有面子了，沒想到餘震鐸竟敢當衆用槍指着大日本武士的腦袋，還把自己訓斥了一番。他餘震鐸才嚴重損害了大日本皇軍的榮譽。
光天化日之下當街強搶民女又能怎麼樣？有傷風化？小鹿晉三是天皇陛下的臣民，又不是滿洲人的奴隸，搶個滿洲“花姑娘”又能怎麼樣？“天下皆知美之爲美，斯惡矣；皆知善之爲善，斯不善已。”餘震鐸嘴上大罵小鹿晉三“是土匪”，影響“五族協和”，破壞“王道樂土”的建設，違反了“大滿洲帝國”的法律。所謂上行下效，那不等於是指着橫田正雄的鼻子，直斥他橫田正雄是首先應該向天皇陛下切腹謝罪，大日本帝國的頭號罪人嗎？
橫田正雄心中不由得暗罵道：“小鹿晉三就算是犯了十惡不赦之罪，也有大日本皇軍神聖的軍紀制裁，哪兒輪得到一個滿洲人來說三道四？嘿嘿……你餘震鐸不過是一個軍統的叛徒，你今天能夠叛變軍統，明天就能夠出賣大日本帝國！關東軍憲兵司令部司令官兼‘大滿洲帝國’的警務部長黑田龜四郎中將授予你‘三等警監’的警銜，還要破例任命你爲關東軍憲兵司令部的高級參謀，那是大日本帝國對你莫大的恩賜。你應該感恩戴德，日日夜夜、時時刻刻的想着報效天皇陛下才對，怎麼能直斥大日本皇軍勇士之非？是可忍，孰不可忍！……”
回到憲兵隊之後，橫田正雄十分惱火，恨不得碎剮了那個幹啥啥不行，吃啥啥不剩，給自己帶來奇恥大辱的小鹿晉三少尉。讓他切腹以謝天皇，死的更像個“武士”？那也忒便宜這個蠢豬了！橫田正雄沒想到餘震鐸原來是爛好人一個，偏偏這個時候出來求情，只關小鹿晉三幾天禁閉就算完了。橫田正雄正在有求於餘震鐸，餘震鐸的面子他是不能不給的。橫田正雄真的很難嚥下這口氣，可他轉念一想，那餘震鐸似乎也顧及到了大日本皇軍的面子。他不是說了嘛，小鹿晉三隻是“初犯”嘛。不管真的假的，英勇無敵的大日本皇軍勇士們要是都切腹謝罪了，誰來建設“王道樂土”呢？誰來打贏“大東亞聖戰”呢？
不過，餘震鐸說小鹿晉三隻要保證以後不再犯類似的錯誤，就沒有必要報告島本大佐，關小鹿晉三幾天禁閉以示懲戒就可以了，這好人都讓餘震鐸做了？橫田正雄可沒這個膽量，他回到憲兵隊的第一時間就向憲兵隊隊長，他的老師島本敬二大佐報告了事情的全部經過。
島本敬二聽了橫田正雄的報告也很生氣，但是比起小肚雞腸的他的這個學生橫田正雄來，胸中的格局就要大了很多。小日本鬼子雖然半啦眼睛也看不起中國人，但是從你骨子裡卻十分崇拜中國文化，島本敬二也是這種人。他略一沉吟，想起了剛和哈爾濱市保安局的參事官影山善富貢一等警正學的老子《道德真經》中的一段話。
島本敬二笑了笑，高深莫測的教訓起來了橫田正雄：“ほほほ……橫田君は，『自分に逆らって』やるべきだ。老子は『三十本のハブがなければ、車の役に立つと言っています。ウン埴器は、器の用があると思う。窓があれば部屋だ，しかし部屋は空いていて，有用な部屋である。あるものは利とし，ないものは用とする。』（呵呵……橫田君應該‘反求諸己’纔對。老子云‘三十輻共一轂，當其無，有車之用也。埏埴以爲器，當其無，有器之用也。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用也。故有之以爲利，無之以爲用。’）……”
島本敬二所說對於橫田正雄來講，的確諱莫如深。橫田正雄聽得如墜雲霧，滿臉的懵十三。他恭恭敬敬的向島本敬二行了一個“最敬禮”，說道：“學生は愚かです，先生にご教示ください（學生愚魯，請老師賜教）！……”
島本敬二滿臉老師的尊嚴，說道：“橫田君，これは中國の昔，『老子』という人が言った言葉だ。この『老子』は李名耳といい，古代中國の偉大な思想家、哲學者、文學者、史學者である（橫田君，我說的這段話是中國古時候一個叫‘老子’的人說的。這個‘老子’姓李名耳，是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家）……”
橫田正雄暗想道：“島本大佐說的‘老子’原來不是罵老子，是中國古代的一個大人物！本來嘛，雖然說‘一日爲師終身爲父’，但老師畢竟不是老父！……”
島本敬二哪裡知道橫田正雄在想些什麼，他就像在課堂上給學生們講課，仍然滔滔不絕地說道：“三十本のスポークを一つのハブにくっつけて、真ん中が空いているからこそ、車の役割があるというのが老子の言葉です。粘土を混ぜて器具を作るのは、真ん中が空いているからこそ、器具の役割をするのです。戸や窓を削って家にして、真ん中が空いているからこそ、家の役割があるのです。だから、『ある』ことが人を便利にし、『ない』ことが最大の役割なのです。老子のこの言葉は、『無』の役割を説明し、『有』と『無』の関係を説明し、『無』の価値を重視するように、三つの比喩を使って例を挙げています。……”
島本敬二所說的是影山善富貢對老子這段話的理解，鸚鵡學舌而已。這段話翻譯過來的意思就是：“老子這句話意思是，三十根輻條湊到一個車轂上，正因爲中間是空的，所以纔有車的作用。糅合黏土做成器具，正因爲中間是空的，所以纔有器具的作用。鑿了門窗蓋成一個房子，正因爲中間是空的，纔有房子的作用。因此，‘有’帶給人們便利，‘無’纔是最大的作用。老子的這段話用了三個比喻，舉了三個例子，說明‘無’的作用，也說明‘有’和‘無’的關係，提醒人們重視‘無’的價值。……”
橫田正雄這個人本來很聰明，島本敬二這一說，他立刻恍然大悟。可橫田正雄對島本敬二“老子”長、“老子”短的還是很彆扭。實事求是的講，也不能就此就說橫田正雄不學無術。“老子”的日語發音是“おやじ”，就是“老爹”的意思。橫田正雄不知道島本敬二所說的“老子”實際上是李耳，以爲島本敬二今天的腦瓜子讓門弓子抽了，自稱是他橫田正雄的“老爹”。
橫田正雄不想吃虧，就加重了“老子”的語氣，舉一反三的說道：“高見先生！老子は人になるにしても仕事をするにしても，『無』の価値を見なければならないと言っています。鉢やコップなどの器は中身が空っぽ，つまり『無』なので，物を入れることができます。人の建てる家は內部が『無』なので，人を住める。人は目に見える現物を見て，無，つまり空の価値を見落としがちです（老師高見！老子是說不管是做人還是做事，一定要看到‘無’的價值。盆子、杯子等器具內部是空的，也就是‘無’，所以能裝東西。人建造的房子內部是‘無’的，所以能住人。人們很容易看到眼見的實物，卻忽略了‘無’，也就是空的價值。）……”