就在廳裡爭論時，河南巡撫臧惟一正從正堂走來。
開封糧價居高不下，商人囤積居奇，老百姓生活在水深火熱之中，這是他新任巡撫後，遇到的第一件難事。
若是處理的不好，很容易步前任楊一魁的後轍。
但是他新官上任，最忌諱的也是貿然行事。所以他先謹慎地聽取了解各處官員的意見，然後再做一個決定。
只要熬過了這青黃不接的兩個月，待夏糧豐收或是賈魯河疏通，那麼就能解決這燃眉之急。
但是這青黃不接的兩個月如何渡過，或者不引起各方面的民亂，成爲了擺在臧惟一眼前的當務之急。
現在他去廳裡，正是藉着這一次官員來參的機會，要聽一聽下面官員的意見。
這新任開封府知府，聽說在山東還挺有政績，自己來河南赴任前，河道總督李子華還在自己面前稱讚過他的才能。
但是到底如何，今日臧惟一還是要眼見爲實的好。
眼下來他至廳外，就聽得裡面說話聲很大。
他走到門口停下腳步，卻聽裡面單知府與一位-林府臺-說話。
臧惟一不由對身旁的下人問道：“這林府臺是何人？”
一旁下人連忙給他奉上名帖。他看了手中的大紅貼子，心道，原來是他。
林延潮的名字，他當然是聽過。
他任順天府尹時，林延潮雖已被貶離京，但之前他擔任光祿寺正卿時，卻與林延潮有過數面之緣。
當年林延潮在經筵上，大殺四方，舌戰羣儒，將曾省吾等一干人駁得如何顏面掃地，臧惟一是親眼見過的。
眼下他聽說單知府要與林延潮坐而論道，爭議政事。臧惟一頓時來了興趣。
他擡了擡手示意手下不要稟報，自己就在站外門外先聽一聽。
而廳內。
單知府將本是畫着美人圖的摺扇一合，方纔面上那份和氣盡數不見，一瞬間可謂鋒芒畢露。
他是吳中人士，爲官之前，師承大儒羅欽順。
明朝時，三學鼎力，分別是理學，心學以及氣學。
羅欽順當年是可以與王陽明比肩的大儒，仕途上官至吏部尚書，也是位極人臣，他所傳承的氣學來自北宋名儒張載。
氣學與事功學都有相近的地方，都主張不可-離氣言理，要在氣中求理-，氣是天下之本原，理不過是一-氣-而已。
在單知府看來，林延潮的什麼事功學，不過是氣學之皮毛。
至於林學裡所講的，義利合一，理氣一體，遠遠不如氣學的-理一分殊-來的精妙。
至於認識（知）上，氣學講格物致知，事功學講學以致用。在單知府看來也是氣學的皮毛，甚至還不如心學的-致良知-。
受羅欽順之教，單知府做官時很重視格物致知，與理學的安靜了事不同，他盡力在任上-折騰-，哦不，是事功，幹了很多政績。
現在林延潮敢公然說出自己不贊成將倉糧賣掉出之事，那麼我豈會與你干休？定要好好將你駁倒。
於是單知府將折起的摺扇，啪地一聲打在左手掌心，但見他言道：“聽聞林府臺的歸德府治下有一個農商錢莊，在夏糧秋糧徵收之際，低價向老百姓買糧，待到青黃不接時，再高價時出糧。”
“當然糧商米商都是如此，無可厚非，並非秋糧夏糧徵收之際賣糧，在青黃不接時買糧纔是合理。”
“只是平糴之事，連民間都可以爲之，那麼爲什麼朝廷不能爲之。這錢爲何林府臺只許農商錢莊賺之，而不許官府賺之？”
單知府這話，言下之意，你林延潮禁止官府買賣倉糧，不讓朝廷來賺這筆錢，而是讓農商錢莊來賺這筆錢，是不是有什麼私心？
說白了，你林延潮是在官商勾結嗎？
這句話下，衆官員都是肅然，不敢再作之前談笑之狀。林延潮這話要是答不好，自己可就麻煩了。
而且這單知府不是無備而來，他初到河南任官，就將林延潮的底細查得如此清楚，方纔那一句倉糧並非是無的放矢，而是事先設局，眼下林延潮既表明了態度，那麼自己就危險了。
林延潮臉上笑着，心底知道單知府之所以知道如此清楚，必是李子華給他透的底。
看來當初李子華授意曾乾亨，用這件事想要將自己罷官不成，於是就故意宣揚出去，敗壞自己的名聲。
林延潮不急不緩地道：“首府，買賣倉糧的事，朝廷雖不是說沒有這個先例，但是地方官員實施時都很謹慎，朝堂諸公也有擔心的地方。”
“昔日，魯國國相公儀休言，使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。我不讓官府介入，就是官不與民爭利的道理，此例不可輕開。”
“當然首府說林某爲何支持農商錢莊？那就是誅心之言了，本府對於下面所有錢莊，商賈都是支持。一言概之，昔日司馬光反對王安石變法，也是一句官不與民爭利，難道也是出於私心嗎？”
司馬光從私德上而言，乃是正人，無從指責的。
司馬光反對王安石變法，主張官不與民爭利，難道是就存了私心？
同理可證，我支持農商錢莊，反對官府不販賣倉糧，也是主張官不與民爭利，難道也是存了私心？
單知府沒有證據，當然不好亂說正色道：“官不與民爭利，確實是先賢之言，但我等爲官者豈可墨守陳規？”
“我記得林府臺昔日會試，所問王安石變法時，曾有云，天下之患莫甚於不權時勢、而務博寬大之名。難道林府臺這麼快就忘了。”
這句話以己之矛攻己之盾，可謂十分厲害。
但見單知府繼續道：“昔日宰相劉晏行平糴法，官府既能獲利，還避免了穀賤傷農，谷貴傷民。”
“劉晏乃一時名相爲何不見有-官不與民爭利之說-，而今河南糧價奇高，我們爲何不能允許官員在糧賤時買糧，糧高時賣糧。””
“林府臺抱殘守缺，死守先人隻字片語，不僅負了聖賢之書，還忘了仕官之前的初心，是否越爲官越不如當初呢？”
單知府這一番話，說的相當精彩，有理有據，還舉出了劉晏的乾貨。
連身在門後偷聽的河南巡撫臧惟一都是稱讚心道，這單知府果真有本事，不枉了李子華如此擡舉他。
林延潮一時似沒有說什麼。
單知府笑了笑，心道你林三元不過如此，就這點水平有點白瞎了狀元身份。
單知府趁勝追擊：“林府臺，任地方官不比任京官，不尚那些虛文，而在於務實。”
“汝以月印萬川爲天下萬物具是一理，吾以爲然，但月爲實，萬川印月不過爲虛，實誤也。理不過是氣之一道，恰如理在一，人人皆可聖賢，理在氣，百姓有上下賢愚之分，不可皆成聖人。”
“不明理在一，分在殊之理，豈敢言實學，所謂月印萬川，只是井中撈月，徒然用力，白費功夫。”
實學就是經世致用的學問。
古往今來，包括儒家的理學，心學，氣學都說自己是實學，是可以經世致用的，他派學說都是不能經世致用的。
單知府所言氣學，也認爲理是一，但理在萬物上，則分爲殊。
比方說，龍生九子。就是龍的九個兒子都可以稱得上龍，這是理，但是在外形上各不相同，這是殊。
月印萬川將天下萬理歸爲一理，林延潮用以解釋，將天理人慾，義利，王霸合爲一，這一就是孔子說吾道一以貫之的一，中庸的中，萬理歸於一的一。
但氣學的理一分殊，則是反過來。萬理歸於一理，我們贊同，但反過來不是一理化萬理，而是一理化萬氣。
所以氣學講理在氣中，理不過氣之一道。
單知府用理一分殊，否定了林延潮的月印萬川，以指責他抱守一理，不知運用。
單知府見徹底壓倒了林延潮，得意地將扇子噗地一聲重新打開，笑着道：“林府臺言必稱-官不與民爭利-爲一理也，民利方纔是理。”
“恰如百姓肚飢，食小麥可飽腹，食水稻亦可飽腹。只要百姓能吃飽肚子，何必在於用何種手段，官不與民爭利，氣也。售倉糧利民，亦氣也，只要殊途同歸，先解去當前燃眉之急，百姓的倒懸之苦就好。”
“林知府只守死理，卻不見百姓之飢。言比稱聖賢，墨守陳規，說是經世致用，卻不知如何解決民生。此舉就是講理而不講氣，非實學！”
說到這裡，衆官員紛紛點頭，露出了大有收穫神色。
氣學與事功之學都是最近大興的學問，皆有挑戰理學，心學的趨勢。並且二者都起於浙江，都是注重於外用，而且都強調自己是經世之學。
兩派觀點如此相近，但二者究竟有什麼不同呢？
他們也誰沒料到，二人竟從政事上，牽扯出兩家學派之爭。
到底誰纔是經世致用的學問？
現在看來單知府略勝一籌，單知府的言下之意，無論理學，事功學都專注於理一，但沒有用功在分殊上，沒有在優先解決實際問題上。
對於氣學而言，分殊纔是實學，纔是格物致知。而理不過是氣之一，只要手段可以達至-理-，就可以用。
單知府搖扇環視四座，然後笑着道：“兄還是改不了這直言不諱的毛病，說話有什麼得罪的地方，還請林府臺不要見怪。”
單知府最後一句話，言似恭謙，其實卻是狂妄至極。