兩本書雖說各有百十頁，但以葉一凡總結起來就一句話，方今之世，三清難尋，佛陀無蹤，妖魔橫行，人族凋敝！
據史所言，約40億年前，此方世界雛形初現，彼時，這方世界充斥着濃煙烈火，荒蕪森森，不知這裡是有靈智已被消亡？還是這方世界本無一物！只知滾滾黑暗籠罩一切，茫茫無邊無際。後世人根據當時異象記載爲：天地混沌如雞子，無形無象，虛無譎詭。
悠悠不知多少時日，這片混沌世界不知爲何，開始清者上升爲天，濁者下沉爲地，乃至天地交合，日月有行。亦不知何時起，開始有靈智現世，於這片混沌世界中勤修苦行，勾雷生火，追風拿月，奪天地造化，逆天地而生，慢慢形成後世所謂文明。
再而後，便是百家爭鳴的時期，其中便以佛門、道宗、魔域、人族爲大，各自雄踞一方。佛門以佛陀爲首，居於梵天淨土。道宗以三清爲尊，隱居渺渺仙山。魔域以殺生帝爲冠，伏於極北之地冥淵。人族如今大興，佔據了神州浩土，物美天華之地。
對於這個世界如何形成，各家各有分說。
佛門說天地未分之時，大日如火，普照萬物，辨清別濁，天地始分。而後化爲佛陀，普渡世間，教化十方。道宗說，天地一片餛飩之時，混沌中本存一團氤氳之氣，化爲三者，一爲元始，撐天開地，化爲萬物。二爲靈寶，勾雷生火，開竅明智。三爲道德，授禮明德，教化萬方。魔域說，天地之始，有魔祖創世，翻手爲天，覆手爲地，以無上法力創世間萬物，歸於魔域。
人族歷史相比其他三門，則如新生嬰兒，大興時日據此更是不超萬年，其中更有術士、武夫、儒家各個體系，魚龍混雜，難有統一說法。不過，奇怪的是，人族對天地始分之事卻不甚關心，反而有那“事在人爲”“人定勝天”的說法······或許從中可窺一二。
但哪家說法都不被其餘幾方認可，都認爲自家所言纔是究天地至理，無法說服對方。只相傳天地始分後，留下開天闢地的無上妙法，引得無數後人茫茫渺渺中探尋······
是故當世有佛門、道宗、武夫、術士、儒家以及妖魔鬼怪六種修行體系，其中術士凋敝，已無傳人在世，現在有五種修行之道可供葉一凡選擇。
佛門：凝聚菩提心，證得西天極樂之道，修大梵般若真經；
道門有些複雜，分爲了三宗：天宗以忘情入道，修太上忘情訣；地宗，以功德入道，修太極玄清道；人宗：以入世入道，修太微無極經；
儒家：以聖人之道，爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平，修浩然正氣；
武夫：以武入道，錘鍊肉身，修心煉意，成就一品，肉身成聖；
妖族：以日精月華入道，輔以天材地寶，身強體堅，得天獨厚，修日月乾坤妖典。
魔教：多爲上述幾門的修行出錯入魔或逐出師門者入魔，修行入道幾無差異，只是不修心德，多爲禍人間。
葉一凡一一總結出書中綱要，默默在心裡盤算着哪一派更適合自己修煉。
佛門需出家捨棄紅塵俗世，還需苦修，摒除一切慾望，以門徒衆生信仰念力凝聚菩提心，而後發大宏願，證法身道果。出家顯然對自己不現實，萬千紅粉佳人還在等着自己呢，這條路不適合；
道家天宗的太上忘情，不爲情緒所動，不爲情感所擾。而忘情後便可凝練道心，凝練道心便可渡劫飛昇，到達仙人之境的上清境。這個需忘情，自己同樣做不到，不適合；
地宗需在人世修行積累功德，除魔衛道，行俠仗義，宣揚天尊無上道法，建觀塑像，廣收門徒，以積累無上功德，凝練道心，渡劫飛昇。這個自己倒是可以試試，只不過目前自己這副小身板，別說行俠仗義，除魔衛道了，自保都是問題，還是留在觀察一列吧；
人宗入世之道，上順天道，下合民心，感王朝興亡之氣運，渡七情六慾之劫。這個倒是挺適合自己的，自己就在紅塵俗世窩裡，順天道合民心以自己的聰明才智，應該不難，把它排在第一位；
儒家修身齊家治國平天下，達到立命境之後，更是言出法隨，這個倒是很吸引葉一凡，不過自己對文言文一無所知，只會一些古人的詩詞，還一首都不是自己的，且留待觀察吧！
武夫和前世差不多，從小練氣，氣合功法，以達到銅皮鐵骨，身輕體健之境，攻防近戰，超羣絕倫。這個倒是最吸引葉一凡，從小他就有個武俠夢，能有當大俠的機會，自然是不能錯過。但葉一凡看看自己這個小身板，已經二八的年紀，估計武道一途渺茫，算是廢了，且留待觀察吧。
妖族一道，吸收天地日月精華，化爲靈獸，身體天生比人族強壯，化爲靈獸後，壽元更比人族多出數百載，多藏於深山密林，難見難尋。妖族是自己的對立面，不在自己考慮的範圍內，再說品種不同，傳說人有九竅，妖獸只有八竅，比人族少了一竅。如果自己練了，練成少一竅，額，葉一凡低頭看了看雙腿之間，pass！
好了，現在人宗修行最適合自己，武夫修行自己最想練，其餘留在觀察，看自己的機遇了，如果能尋到哪門就先修哪門，反正現在自己小白一個，有的修就不錯了，哪裡輪到自己來挑三揀四！
這些修行體系，大多分爲九品，各有境界，九品爲底，一品爲最，一品之上卻是沒什麼記錄，不會是昇仙了吧？
“唉，不要好高騖遠”，葉一凡趕緊把自己虛無縹緲的想法按下，“現在首要任務是找到這些宗門的相關資料，看看這永寧城內是否還有傳人在這裡！”
葉一凡打定主意明日去查探一番，然後深吸一口氣，靜下心來，開始翻開葉景山吩咐下來的科舉試題冊子。
“這是什麼啊，這就是科舉試題嗎？”
史論一篇，安國全軍之道。
“就這麼一句話，讓我答什麼啊？？”葉一凡看了第一題就開始傻眼了，不由心中開始暗暗嘀咕，叫苦不迭。
又翻看律法一篇，行賞忠厚之至論。
葉一凡這才心中稍安，這個倒是好答一些，把自己前世大儒的忠奸論調，再夾雜一些自己的觀點揉成一篇，不就成了。
想罷葉一凡提筆就寫，“昔古之聖賢明君，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。故其吁俞之聲，歡忻慘慼······”把自己所知道的千古名篇娓娓寫出。
搞定！不到一刻鐘，洋洋灑灑五六百字，一氣呵成。
現在搞定史論那一篇就大功告成了，額，這個該怎麼寫呢？自己對這個世界的官僚體系是一無所知，該從何答起呢？
葉一凡努力思索着前世大儒們的著作。有倒是有幾篇，但是不一定契合本朝的制度啊，寫出來估計要被視爲邪說異端了，葉一凡又看了看滿書架的書，唉~真希望自己有量子讀書法啊！
葉一凡不得不找來官軍相關書籍，重新研讀起來······
大奉朝南有妖族擾邊，藏於十萬大山；北有妖魔作亂，匿與極北之淵；西有大荒之地，與殘餘巫神教蠻族征戰連綿。
“還真是羣狼環伺啊！”葉一凡看的是心旰膽顫，危機認識又加深了一層。
所以大奉朝分封諸王公侯藩鎮駐邊，對抗外敵入侵，不過這也造成了主要軍力不在朝中，而在這些軍力掌握在諸侯、藩鎮手中。這有點類似自己前世宋朝的外重內輕啊，那麼這個世界應該與自己之前那個世界的面對的軍事環境，有很大相同之處了，想來應對之法在書中要找出來也不難，再結合自己前世大儒的至理名言，應該能答得比較好了。
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說寫就寫，葉一凡提筆就在紙上刷刷刷寫了起來“·······夫戰勝攻取，而不修其功者兇，命曰費留。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合於利而動，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復悅；亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。”
咚！——咚！咚！咚！丑時四更，天寒地凍。”屋外傳來打更婆子嘹亮的聲音。
四更天，也不知道是幾點了，葉一凡伸了伸懶腰，看着眼前的大作，心中甚是得意。前世是通宵慣了的，這時有一種前世“完成作業”一身輕鬆的感覺，不但不覺得困，反而倍加精神。
葉一凡忍不住拿起桌上茶杯，準備像古人一樣，一邊輕釦茶碗，一邊輕嘆：好詩！好詩啊！的裝個叉，誰知仰着頭喝了半天，愣是沒喝到一滴水。
葉一凡舔了舔發乾的嘴脣，剛想喊菱雲那丫頭倒茶，但一想現在深更半夜，估計她現在早就睡熟了。罷了，還是自己去吧，正好也活動活動手腳。
於是站起身準備到裡屋倒些茶水，誰知剛踏進裡屋，葉一凡便愣住了。
只見他雙眼瞪大如銅鈴，心跳之音如鼓鳴，而順着他的目光望去，只見那臥榻之上大小美人橫臥一團，一幅活生生的美人亂臥圖······