上清之地有：“上清高聖太上玉晨玄皇大道君。 上清紫清太素高虛洞曜三元道君。 上清紫晨太微天帝道君。 上清紫明太微九道高元玉晨道君。 上清紫元太微八素三元玄晨元君。上清紫微元靈白玉龜臺九靈太真元君。”
三十六天王來的有九大天王道君，分別是：“鬱單無量天王道君。 上上禪善無量壽天王道君。 梵監須延天王道君。 兜術天王道君。 不驕勒天王道君。 化應聲天王道君。 梵寶天王道君。 梵迦摩夷天王道君。 波梨答和天王道君。 ”此乃是管理九天上上仙真世界三十六天天王的九大天王。”
玉清之地還有：“玉清三天丈人道君。 玉清三天玉童道君。 玉清高上虛皇道君。 玉清紫虛高上元皇道君。 玉清上皇玉虛道君。 ”
紫虛之地有：“紫虛玉皇先生紫晨道君。 紫虛三元紫精道君。 紫虛真陽元老玄一道君。 紫虛上真先生紫晨道君。 紫虛皇上大帝道君。 紫虛皇老上帝道君。”
高清之地有：“高清三元四極玄上虛皇元靈道君。 高清三元晨中黃景虛皇元臺道君。
玉虛之地有：“玉虛太陽九炁玉賢元道君。 玉虛太初九素金華景元道君。 玉虛九皇上真司命道君。 ”
玄清之地有：“玄清紫元太微八素三元玄晨元道君。 玄清洞元青帝玉司道君。 玄清洞元黃帝玉司道君。 玄清紫元虛皇龜臺九靈太真道君。 玄清太元東霞榑桑丹林大帝上道君。 玄清太平金闕帝晨後聖玄元上道君。 ”
洞清之地有：“洞清太虛後聖元景彭室上真道君。 洞清八景靈都九玄老君道君。洞清小有玉真萬華先生主圖玉道君。 洞清玄洲二十九真伯上帝司禁道君。 洞清太無晨中君判蛾眉洞宮玉戶太素道君。 洞清後聖九靈真子上道君。 洞清太平綜仙恩命玉道君。
清微之地有：“清微三天長生玄谷幽真道君。 清微安陽玄虛先生道君。 清微萬石玄遊先生道君。 清微生神化骨保仙道君。 清微玄虛萬石先生道君。
太清之地有：“太清紫元三炁法師長生道君。 太清雲宮南真上聖夫人元君。 太清九微上宮真妃夫人元君。 太清中元三光玄虛夫人元君。 太清真皇通靈夫人元君。 ”
還有九天八素元君也來道：“太素元君。 始素元君。 玄素元君。 元素元君。 紫素元君。 黃素元君。 白素元君。 飛素元君。”
黃景華繼續說道：“凡是我所說的這些，都來自九天之地，很厲害的大道君，這只是來了一小部分道君帝君與元君，還有很多都沒有來呢！”張玄楚看着如此衆多的大神大仙，心中無比渴望，這些巨大的神仙，頭上個個都頂着一個大圓光環，五顏六色，光彩奪目，每一個人的身上都無比耀眼的彩虹光芒，瑞氣重生，他們的身後都住有許多各自帶來所有仙神聖真，環繞整個人鳥山，或坐在蓮花上，或坐在雲中，或變化爲清氣，或變化爲鳥獸，此時又見到西王母，帶領着所有的衆仙，也落座於東王公之處，聽元始天王講經。聽說崑崙的黃中李就是元始天王讓西王母看管享用的。
蓮花仙子帶着張玄楚，來到一個緊挨七星蓮臺之地的角落，落座於旁邊蓮花之上。此時纔看到天上地下，到處都是仙女仙童，飛來飛去舞蹈，各種神奇鳥獸，翩翩起舞，各種花海蟲魚在空氣游來游去，還有那飛來飛去的庭臺宮殿，山水畫卷的樹木花草。說不盡美目盼霞，道不完神奇世界。
在宇宙中有一個開始，開始以前還曾經有許多開始，宇宙最初的形態從無到有，在無以前還曾經發生過從無到有。這是人類思維無法逾越的時間觀念，是人類知覺的臨界點。而這些宇宙空間的美麗花捲，也從無到有，從有到無的變化多端。
就在這時的人羣中，走出來一位德高望重的人，每走一步，地上一朵九色蓮花，頭上巨大光環彩色絢麗，身型莊重有道，處處道真元力籠罩全身，與所有道君相互作用，道氣貫通九天。仙子忙給張玄楚說道：“此時這位，是太上大道君，他來講《人鳥山經》。”
只見他走到山的七星蓮臺下，與衆所有道君帝君，仙神，禮拜而下，然後落座與七星蓮臺上。從手中現出一卷絲巾彩繡，上寫有《 玄覽人鳥山經圖 》一卷。攤開雙手，與衆仙說道：“大道衆仙聖，九天十地大道君，帝君，皇君，元君，天王，元皇，還有天人，神人，神仙，天仙，神王，元素真人等衆仙友具來人鳥山，聽此元始天王講七品聖經。
在此由吾與衆說此人鳥山經圖錄，示下九天仙神聖尊，得此經圖傳於十萬億大千世界，功德無量，讓其學道者若能閉目存思山中靈蹟神真，唸誦密咒，醮祭並佩帶、吞服人鳥山形圖，可招真神來迎，超登三清。 ”
《玄覽人鳥山經圖》太上文言
太上大道君說道：無數諸天中，各有人鳥之山，有像人之形象，有像鳥之形態，有像峰巖之峻極，不可言語表達。有玄臺寶殿，天尊神人所居，林澗的鳥獸，木石與香花，靈芝仙草衆神藥，不死之精津，長生之玉液，又難具陳，陳之無益於學習。
學者自應精誠尋找，得一種而知萬類，瞭然研究而知。教學須題示，故略須標文，妙氣與結字，聖匠之人寫之，以傳上仙學之，不泄密於中氣之人。妙氣之字，即是山的容態，其表面異相重生，其遺蹟殊姿美麗，皆是妙氣化而成焉。玄達之思，閉目而見之，周覽既看見畢，行之是有徵的。
妙氣既降身體，肉身能飛，久煉而得妙，肉體去妙氣充。其飛翔相似鳥，山遊三界之外，其神叫真人，入宴客在三清之中。總號叫人鳥。學者由山而靈，緣山而至道，永保其長存，自非至精，勿妄叩也。
太上大道君說道：人鳥山之形質，是天地人之生根，元氣之所因，妙化之氣所用。聖真求其領域，仙靈仰慕我之其神，敬而事之，存而念之，受而醮之，繕而帶之，精而行之，和而密之，久無怠懈，三氣調均，生身生子，爲道種人，在世行化，入山研方，出處自在，魔不敢當。
於是朝致五嶽山，使役八溟之神，從三天之君，佩日月之精，知道之不死，習之永生，諦之合智慧，研究之同神。其山之上，元始天王所居之地，其山之下，衆聖真仙所居處。其山之氣生五色之水，名叫反魂湯，流的液體成脂膏狀，名叫震檀之香。
西王母初學道時，學習詣於元始天王，三千年後道成而德就，應還崑崙之山。臨去時辭別元始天王，共刻銘“人鳥山”上虛空之中，製作成文字。字方一丈，懸在半空中，以接後學之人，於今天都存在焉。
有九老仙都君、九氣丈人，圖畫山形，佩之於肘。天帝寫空中之書，以附人鳥之體，百年一出現，用以傳真人。道士有此人鳥山形，及書本文字其備者，便得到仙人度去，遊宴在崑崙地方。能讀此書萬徧，修行不負文言，天帝君即派遣使者，用雲車羽蓋，來迎接之人也。不須服用御丹液，無須勞苦導引屈伸之法，精之不休，自獲得昇天矣。
太上大道君說道：凡是能清齋三個月，別於安靜房室中修行，仙人當降臨，自然以此文字給語人，接受之密秘遵放，速成真聖。道士佩得之，役使萬神。正月有甲子，二月有壬申，三月有戊子，一年之中，唯取一日，祭醮山形於金鏡之上，相傳口訣之事，慎勿妄泄書文。