經過一天多的長途跋涉，終於到了內蒙古大草原。內蒙古自治區位於中華人民共和國的北部邊疆，由東北向西南斜伸，呈狹長形，全區地勢較高，平均海拔高度1000米左右，基本上是一個高原型的地貌區。內蒙古大草原，鮮碧如畫，一望無際，彷彿與天地相連。
只見潔白的蒙古包散落在大草原上，猶如綠色的天空中飄浮的雲朵。
我們一行六人一路打聽，終於找到同學的家中，他在我們學校借讀，暑假就告訴我們要是來內蒙古玩一定要找他這個嚮導。我們走進蒙古包，殷勤的主人熱情地向我們遞鼻菸壺，以表示敬意和友好。
蒙古族自古以來以性情直爽、熱情好客著稱。對家中來客，不管常客還是陌生人，都滿腔熱忱。首先獻上香氣沁人的奶茶，端出一盤盤潔白的奶皮、奶酪。飲過奶茶，主人會敬上醇美的奶酒，盛夏時節還會請客人喝馬奶酒。
蒙古族崇尚白色，白色在蒙古族的禮儀中，顯得十分莊重：迎接尊貴的客人，首先必獻上一條雪白的哈達，隨後遞給客人的是一種潔白的精製奶食。用“白”來祝福民族的健康與興旺。
我們和同學聊了不打一會就從帳篷外面傳來陣陣肉香，給我們饞的直流口水，同學說這是在家中來貴賓的時候烤全羊，手抓羊肉味道獨具一格。
在我們焦急地等待下，終於開始上菜，一樣樣的佳餚擺放在我們的面前，最後是那烤好的全羊，烤的外焦裡嫩。擺在桌子上後，我們早已等待不及，便要動手開吃。
這時，同學的媽媽身穿蒙古族盛裝來到我們身邊端着馬奶酒唱起了敬酒歌“遠方的客人請你喝一杯草原佳釀，這是我們民族傳統食品的菁華，也是我們草原人民的厚意深情”。歌聲宛轉悠揚，盡顯蒙古族的熱情好客。
見人家來敬酒那就得喝啊，同學示意我們幹了，硬着頭皮幹吧！一股暖流便隨着香醇的奶香鑽進臟腑，甭提多麼舒坦了，自家釀製的馬奶酒真好喝，不過也是暈乎乎的。
本以爲接下來就可以吃了，誰知又給我們斟滿了，同學解釋道：“這是我們的習俗，凡是客人來必須要敬三杯酒，以表我們對客人的尊敬和友好，不喝不禮貌的哦！”
看着阿姨的盛情招待，我們又幹了兩杯，然後給我們帶上聖潔的哈達，這纔開始吃菜。不過這三杯酒下肚，我就有點找不到東南西北了，美美地吃了一頓手抓羊肉，酒足飯飽後已到深夜，我們又參加了篝火晚會，這回還真是見識了能歌善舞的蒙古族人。
我們玩到很晚才睡，以至於第二天睡到中午纔起來。經過同學介紹，再過幾天就是蒙古族一年中最重要的節日——那達慕大會。
“那達慕”有久遠的歷史。據銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》記載，那達慕起源於蒙古汗國建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推舉爲蒙古大汗時，他爲了檢閱自己的部隊，維護和分配草場，每年7～8月間舉行“大忽力革臺”（大聚會），將各個部落的首領召集在一起，爲表示團結友誼和祈慶豐收，都要舉行那達慕。起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項比賽。到元、明時，射箭、賽馬、摔跤比賽結合一起，成爲固定形式。後來蒙古族人亦簡稱此三項運動爲那達慕。
過去時那達慕期間要進行大規模祭祀活動，喇嘛們要焚香點燈，唸經頌佛，祈求神靈保佑，消災消難。現在，那達慕的內容主要有摔跤、賽馬、射箭、賽布魯、套馬、下蒙古棋等民族傳統項目，有的地方還有田徑、拔河、排球、籃球等體育競賽項目。此外，那達慕上還有武術、馬球、騎馬、射箭、乘馬斬劈、馬競走、乘馬技巧運動、摩托車等精彩表演。參加馬競走的馬，必須受過特殊訓練，四腳不能同時離地，只能走得快，不能跑得快。夜幕降臨，草原上飄蕩着悠揚激昂的馬頭琴聲，篝火旁男女青年輕歌曼舞，人們沉浸在節日的歡樂之中。
聽到介紹，我們早都按耐不住，恨不得馬上參加這個盛會，經過昨晚的開心玩樂，我已經把自己倒黴的煩心事拋在腦後，還叫嚷着讓同學帶我們騎馬出去兜風。
同學牽來幾匹馬，在他的幫助下，我們學了一上午纔敢騎馬，胖子叫喊着要比試比試，我們也是想享受下騎馬的樂趣，我們七人騎着五匹駿馬開始了征程。
馱着自己的對象，奔騰在廣闊無邊的草原上，別有一番俠骨柔情的味道。胖子騎的最快，我們真是替他身下的駿馬擔心啊，就那將近二百來斤的大體格子，一般的馬能受得了嗎？
不大一會兒，胖子就把我們拉出去很遠，我們只好加快速度跟上，大約走了一個多小時，前面的胖子突然不走了，還翻身下了馬，我們在後面都是很奇怪，於是踢了幾下馬鐙追趕過去。
馬上到地方的時候，我們喊：“胖子，發現啥好東西了？”
胖子扯着嗓子回答：“啥好東西啊，死屍！”
我們急忙上前查看，這是一具已經極度腐爛的屍體了，兩個身上衣服破舊，頭上五官已經扭曲，沒有眼珠子只有兩個黑洞。兩個女人看後一頓嘔吐，差點把膽水都吐出來。
我們正在考慮是否報警的時候，我的同學說了，這是蒙古族的一種安葬習俗，叫天葬！
天葬是蒙古族的傳統葬儀，又叫明葬、野葬。
天葬多用於貧苦牧民或下級喇嘛階層。蒙古人是食肉民族，生前吃肉，死後要把肉還給禽獸。佛教講究利他，解救芸芸衆生，可以說天葬淋漓盡致的表達了這種思想。人活着的時候要行善，死後靈魂要離開肉體，就將這無用的肉體作爲最後的奉獻，利悅鳥獸。
其一般過程是：如果過了七個時辰，認定死者確無轉機之後，由親屬或鄰里長者操辦，剪掉頭髮，淨身後裝入白布口袋，放在特定的地方，選擇吉日良辰，由親屬放在牛車（現在西部蒙古地區多用駱駝車或者在駱駝上直接馱）上，送到偏僻荒野的特定地點，卸下屍體，頭朝北、腳朝南，周圍擺石頭作記標，急速返回，歸途不許回頭看。
到家，將車扣翻，三天不動。三日後，親屬去查看屍體是否被飛禽吃光。
蒙古人將禽獸吃屍體一事，視爲屍體亡靈已經昇天。若死者屍體被吃光，就認爲亡靈已經昇天，預示子孫將得到吉祥幸福；如果屍體被野獸扯食，認爲死者生前做過壞事，殺牲過多，死後用自己的肉體償還野獸；如果屍身無損，則認爲死者生前罪孽尚未消除。再去在遺骸上灑黃油、酒等，等待飛禽來啄食。
蒙古人認爲，屍體亡靈昇天的速度越快越好，越能找到轉世重生的地方。這種天葬方式，對他們來說是將屍體獻給動物的一種具有施捨意義的行善行爲，無論是死者，還是家人都心甘情願。