出現在石苓人眼前的，那是一間破敗的石殿，上面爬滿了綠色的植物，粗大的荊棘藤蔓遮蓋着它。
這種蠻荒之地的地下世界，怎麼會有人類活動的蹤跡？不，未必是人類，可能是蛇人或者其他亞人。
石苓人又潛伏了五分鐘，確定沒有危險後，開始向石殿前進。幾分鐘後從石殿後門突入。石殿的青銅大門腐朽不堪，爬滿了植物，石苓人手持步槍，用腳把門推開，可誰知道一碰，它就砰的一聲倒了下去，濺起了了大片的水花，驚散了不少蟲子。
石苓人進入了庭院，石質材料的地面風化，長滿了綠色的苔蘚，撒上遇水後，很光滑，確定沒人後，他迅速地向三十米外的怪模怪樣雕像衝刺，避免驚動任何怪物。“不會是等我進了石殿進行圍殺？”雖然院落沒有屍體和血漬，但是這裡顯然不正常，一些奇形怪狀的植物都能說明問題，不過石苓人藝高人膽大，也沒有退縮的道理。走上臺階，從大門的破洞張望了幾眼後，石苓人鑽了進去，一股混雜着潮溼和木頭腐爛的味道撲面而來，其還帶有濃郁的腥臭味道，像是某種死屍。
石苓人將甲盾戴了起來，又扣上作戰服，只露出了兩隻眼睛，他不用擔心漫無目的地瞎找浪費時間了，地上有鮮血。順着它們，石苓人走過走廊，來到了一處地下入口，周圍的腳印很凌亂，應該是蛇人的，還有一種是三叉形狀，似乎是某種昆蟲的腹足踩下的。石苓人換了一頂口氣，左手反握手電，右手持槍，擱手背上，緩緩地走了下去。“我現就像一盞黑夜的明燈，要是被人狙擊，可有樂子瞧了。”
進入地下通道，黑暗就像一張大網，鋪天蓋地遮來，即便是石苓人，也感到了些許的壓抑，這種只有三米寬的正方形通道，很像囚籠，因爲不知道終點哪，會讓人感到莫名的恐慌。每走一米，就有一個彎道，雖然感覺不出來，但是石苓人知道，通道是向下的，三分鐘後，石苓人放棄了丟炸彈的打算，這建築物年代太久了，搞不好一炸，引起崩塌，把自己也得陷進去。走了將近三千米後，通道結束，石苓人出現一幢大門前，他估算了一下，他此時大概底下七十米的深度。門沒關，石苓人很輕易的走了進去，沒有遭到攻擊，這讓他鬆懈了一下，可是下一刻手電筒轉動，就看到燈光下，一對冷血動物特有的那種狹長眼睛死死地盯着他。
頭頂上、身側都傳來破風聲，蛇人發起了攻擊。石苓人猛的後退，同時開槍，火光乍現，轟爆了面前的蛇人，他可以確定，自己身後是沒有敵人的。右手一丟，手電筒轉動着，讓光柱不停地晃動，掃過了那些冷血的蛇人，也晃到了它們的眼睛，讓攻勢一滯。人類文明的象徵，現代槍械很強力，僅僅三梭子，就清理出了一片空白，蛇人慘叫着，被放到，就在石苓人以爲殺完了它們，要檢查一下時，槍聲突然響起，敵人從背後遭到了攻擊。
石苓人一直防備着身後，還是被偷襲了，那說明敵人潛藏匿蹤的能力很強，而且火力也不弱。黑暗的通道，橘紅色的菱形槍口焰乍現，子彈組成的風暴，瞬間淹沒了石苓人的背影，打在他身後的金屬門上，叮叮作響，刺耳的聲音幾乎撕碎耳膜。石苓人的謹慎收到了回報，要不是及時驢打滾，腦袋已經會被密集的彈幕打成爛西瓜。
步槍連發，一顆果實隨後炸開，帶出了一片火焰叢林，凡是捱到的蛇人偷襲者，全部都轟成了焦炭，那些被直接擊的是身體炸開，碎成了爛肉。藉着閃光，石苓人看到了偷襲者的真面目，理所必然不是蛇人，而是——人類！
我們不知道是作爲俘虜還是合作方被帶到嶽振德和虎青嵐當前營地的時候，石苓人正對着這羣殘兵敗將口若懸河。這些傢伙確實看起來損失很大，連嶽振德也皮膚黝黑滿身泥水，虎青嵐倒是強打精神，不過也衣衫不整。
“好了，若是不想死就走吧。以那修蛇的個頭，一個人根本滿足不了它和它的子子孫孫，它們可是以捕獵作爲活動的哦。還有，你們剛纔也看見了，那些種對領地有強烈概念的變異動物，卻恐怖的一口氣出現了超過三種，那也就一個解釋而已。”石苓人徑自一人朝着黑沼澤的河流彎口處走去，解釋之聲越來越模糊。
“自然界光源的出現，會招引四面八方的飛蟲過來……這就是趨光性，我知不知道你們想從那石殿裡面得到什麼，但我看你們最好打道回府，因爲那就像是一個光源，吸引四面八方的變異動物……唯一沒有被變異動物包圍的理由，是已經被最強的蛇人作爲了獵場。”石苓人做了結論，長身而起，我偷眼看見大家的目光本能的跟隨着石苓人而去，嶽振德也就馬上起身，不由得放心。
石苓人還是在邊走邊補充了起來。幾個僱傭兵開始試探的問虎青嵐，要不要先撤退，保存實力，讓龍四海的人先淌這渾水。
午夜時分，我們還在監視之下，但僱傭兵的態度明顯改善了，畢竟大家都是人類，不是茹毛飲血的異族，應該一致對外。對他們來說，早日離開這個到處是要命東西的地方纔是第一位的。同時他們態度也輕鬆一些，用紅樹製成的木筏確實已經建好了，嶽振德等人甚至已經向木筏上去搬運輜重，時刻準備馬上離開：我羨慕的看着他們的裝備，瘦死的駱駝比馬大，僱傭兵的裝備精良不是我們，也不是嶽文斌小打小鬧的準備可比的，幾個僱傭兵也賣弄的把刀子玩出了花。
遊慕容冷笑，有什麼稀奇？她給我如數家珍的講解着，在緊急求生時一把刀就是無價之寶了，謹慎而有經驗的探險家總會隨身攜帶它。但是，刀子也是危險物品，常常也是管制的武器。她們這些僱傭兵一般不乘機旅行，因爲根據常規的登機檢查，應該遵循乘務員的要求主動上交。此外僱傭兵也不是時時刻刻舞刀弄槍，在氣氛緊張或者面臨尷尬局面時，千萬不要隨便顯示刀槍。
如果在野外作業，多功能摺疊刀非常有用，但如果你只帶一把刀，就要選擇那種通用的、鋒利的、結實耐用並且舒適的，從砍柴到給動物剝皮和製作菜餚都能使用。有些刀柄上還嵌有指南針，還有的刀柄中空，以便在裡面放置一些求生物品。不過，中空的刀柄可能不太結實，刀柄上的指南針在經過幾次奮力砍柴後也失效了。如果丟了這把刀，也就失去了那些求生物品，因此最好還是把其他的救生物品放到救生箱裡，系在腰帶上。遊慕容提醒我切記：鋒刀利刃代表着你的力量。刀在所有的生存裝備中十分重要，必須保持刀鋒銳利以便隨時使用，但不要誤用。
千萬不要將刀口對着樹砍或往地下扔。必須保持刀刃乾淨。如果長時間不用，應該擦上油後放回刀鞘保存。在偏遠地區旅行時，要養成經常檢查刀的習慣。應該形成條件反射，尤其是在經歷了危險境地之後。隨時檢查所有口袋和物品應成爲僱傭兵的第二天性。
遊慕容意猶未盡的的嘆了一口氣，可惜這裡是溼熱多雨的黑森林，要知道所有的沙岩石都可用來磨刀———灰色粘質沙岩石最好。石英也不錯，只是很難得，也可用花崗石。取兩片石塊相互打磨。理想的磨刀石一面光滑一面粗糙，平時可裝在刀鞘正面的小口袋裡。用磨刀石的粗糙面打磨刀刃的卷口，用光滑面使之鋒利。關鍵是磨出的刀刃必須銳利而且耐用，還不容易出現缺口。
磨刀時右手握緊刀柄，左手手指輕按壓住刀片，按照順時針方向運動。磨刀石的表面要保持溼潤。刀片與磨刀石表面的角度應保持不變，刀面上的石屑會告訴你相應的角度。刀片回時左手手指不要用力，否則容易造成捲刃。磨刀時逐漸減壓會使刀刃變得精緻鋒利。另一面也要按順時針方向來回打磨。刀刃輪廓過於尖銳，很快就會磨損；過於精細，容易產生缺口。考慮到摺疊刀攜帶起來很方便，它就很有價值了。木柄的摺疊刀通常更爲舒適一些：手心出汗時也不易打滑，而且如果刀柄是由一整塊木頭製成的，就更不易在手上磨出泡了，最爲理想的：由一整塊圓木製成，刀柄腳橫穿刀柄並在末端封緊固定好。如果圓木刀柄破裂了，可以用布或麻線纏繞柄腳。
遊慕容不屑一顧，那些僱傭兵的刀把，是由兩片木柄鉚接在了圓木上，容易在手上磨出泡來。同樣的刀把，很容易在鉚接處斷裂，尤其在乾重活時更是如此，並且柄腳短小，一時又難於找到合適的新刀把。刀鞘，應當十分結實牢靠，並且具有能穿在腰帶上的環。刀鞘必須帶有能固定砍刀、使之安全的袢扣，還應有一扣環以便穿在腰帶上。有些刀鞘的正面還有一個小口袋，可以用來裝小塊的磨刀石。切記：砍刀刀刃可能會劃破刀鞘而露出來。拔刀時千萬不要用手握住刀刃所對刀鞘的那一邊，這樣做十分危險。養成總是握刀背所對那一邊的習慣。
她給我指點另一個人的帕蘭刀砍刀，這是一種馬來人慣用的彎月形的大而重的短刀，在日常生活中，它過於笨重不便攜帶，但對於野外生活或工作來說卻是理想的選擇。最好用的帕蘭砍刀刀片全長約３０釐米，刀重不超過７５０克，刀片最寬處約５釐米，末端深入木製把柄中。彎月形刀具最適於砍柴，並且刀鋒前伸有利於保護握刀的手。
它甚至可以砍斷較粗的樹木，這對於搭建棚子或製作木筏都尤其有用。彎月形帕蘭砍刀的刀片可分三部分：部分適於劈柴砍骨頭之類的重活；部分刀刃利薄，適於給動物剝皮；部分刀刃也很鋒利，可以用來從事精細的工作。和部分的刀刃不易損壞，部分儘管鋒利，但由於常乾重活，所以還是容易捲曲或形成缺口。
遊慕容和我談天說地的這個時候，雨下的越大了，澆在頭上讓人有種睜不開眼的感覺，視線變得極爲模糊。除了野營帳篷裡面木柴發出的噼啪燃燒之聲，就是外面淅淅瀝瀝的雨聲和雨滴敲擊塑料窗戶的聲音。睡夢中的石苓人不知爲何突然就睜開了眼睛，抓住了我的手，值夜的人也在此時突然大喊大叫起來，“頭，頭，快醒醒，快醒醒，小河爆發了”
警惕性高的人聽到叫聲都立刻鑽出被窩，呼啦啦向外面跑去。反應遲鈍的人則不耐煩的叫罵着，不甘不願的坐起身來罵咧咧的詢問到底出了什麼事情。僱傭兵的個人素質立時高低立見。
他們的宿營地本來就是在一條黑沼澤衍生出的小河附近方便取水，顯然是經過認真調查研究，而且對如何因地制宜地搭建帳篷、生活做飯、採藥和取水有着更深的瞭解。遊慕容說她們僱傭兵的看家本領不是殺人放火，而是仔細研究地圖，在到達任務目的地那裡之前先有一定的感性認識。同時盡最大可能對天時地理有更多瞭解：河流的方向和流速，瀑布、急流以及險灘等；山有多高，坡度如何？有那些動植物？有哪些樹木？都分佈在哪裡？溫度如何，晝夜溫差多少？何時天亮，何時天黑？月亮陰晴圓缺？何時潮起潮落？浪高多少？風力風向如何？天氣狀況可以預料嗎？計劃團隊組成，成員們應經常聚會，討論要實現什麼目標。一定要安排專人負責下面的事情：醫療、翻譯、烹飪、特殊裝備、車輛維護、駕駛以及嚮導等等。確保每個成員都熟悉各自的裝備和任務，並且攜帶了充足的各種備用品，尤其是電池、燃料和燈泡等。
他們最怕遇到的任務地點就是這種紅樹沼澤，沼澤中處處都顯露着敵意，從水蛭和蚊蟲到大鱷魚都有。如果不幸撞上它們要儘快設法逃脫。幸好如果沼澤之中有河道，也許可以乘木筏前行。而且在紅樹林中你不會餓死的，那裡有充足的可食用植物，水中也有許多魚類。在淺水處到處可見蟹、軟體動物、鮎魚等。在樹上的還棲息着許多水陸兩棲動物，如水獺貘、犰狳以及更靠近陸地生活的動物。在近岸處的紅樹林中，也常常可以到見一些聶帕棕櫚林———所有棕櫚樹的生長錐都可以食用。如果被迫困守在沼澤之中，可以通過樹幹上的鹽漬和其他污物來判斷漲潮的最高水位，在水位之上設法搭建一吊牀。只不過要小心鱷魚，短吻鱷及水蛇。更要保護好自己免受螞蟻和蚊蟲的叮咬。所以這條小河本來不應該有這樣的水量！
外面黑濛濛的夜幕中電閃雷鳴，大雨又變成了暴雨瓢潑一般傾瀉。就着不時亮起的閃電，我們看到黑滾滾的河水在宿營地上波濤洶涌，裹夾着各種雜物翻騰涌動，分秒間已經暴漲到帳篷的半個身子高度，翻天倒浪的向遠方滾去。
河水肆虐，洪流滾滾，看的趕緊轉移到木筏上衆人是心情壓抑沉重。
眼前的小河變成了一條近二十米寬的大河奔騰而過，兩三米深的河水清澈無比，被沖斷的幾米高的巨大樹樁稀疏的點綴在河道里面，靠近我們這邊的宿營地已經變成了河灘有着平緩的坡度，河灘上全是細碎的砂石，這些都不是主要的，讓人擔心的是，河水中愜意的遊弋着條條四米以上長度的好像鱷魚一樣的生物，河對岸上出現了着成羣的變異動物在飲水，這邊的沙灘之上，還有一條好像大蟒蛇的變異動物正在吞吃着一條形似鱷魚的變異動物……
卻讓僱傭兵們鬆了口氣：“什麼《山海經》怪物啊，少見多怪！那明明是巨蟒，長達１０米，生長在非洲、亞洲及澳洲大陸、南美等地。它們地性情都比較溫和膽怯，即便體積巨大的，要吞嚥一個成年人還是很困難的。蛇類很容易捕捉———但過於粗壯的巨蟒還是不要招惹爲好，它們雖無毒腺，鋒利的牙齒仍會把你咬成重傷。如果能撬開它們的下顎，要比拖動它們的身體更爲安全。”
“是啊小丫頭，好哥哥教你，雖然蛇也易於捕捉，但兵哥哥通常設法尋找那些無毒的大蟒，其味道鮮美又營養豐富。可用夾棍來捉拿它們，一會看我大顯身手！”還有人在諷刺石苓人，說有個笑話說，一位遊客自己一個人跑到美國佛羅里達州玩，在一個炎熱的下午，看到一片風景優美的河，心裡癢癢的，想下水游泳。但爲求謹慎，他問旁邊一位正在釣魚的老先生：“請問一下，這個河裡面有沒有蛇啊？”老先生說：“我在這邊釣魚釣了十年，從來沒有看到過蛇。”於是他很安心地脫光衣服，跳進河中游泳了。
沒遊多久，他瞥見水面浮現一樣東西，仔細一看，居然是條鱷魚！他發出尖叫，拼命地游回岸邊，很生氣地向老先生興師問罪：“這個河裡有鱷魚，你爲什麼不告訴我？”老先生就說：“你沒問啊！你只問我這個河有沒有蛇，我說沒有，我並沒有說錯啊！”你看，這種二選一式的問題，可能只讓後人獲得片面的資訊；因爲不夠完整，對整體的局勢就容易作出錯誤的判斷。
也有人有不同意見：“你們見過這麼大的蟒類嗎？還有那鱷魚也太大，你看這鱷魚的外皮顯得格外的粗糙，有一種岩石般的質感，更關鍵的是，這外皮竟然濤黑無比，似乎要將周圍的光線都完全吸附進去一般。雖然鱷魚類大部分的熱帶亞熱帶地區都有分佈。對於荷槍實彈的我們長１．３米以下的小鱷魚可能會成爲獵物，鱷魚尾部的肉質鮮美。我們一般用陷阱，可用外包誘餌的三角木，被吞嚥後它能卡住鱷魚的喉嚨。可以直接將三角木漂浮在水中捕釣鱷魚幼仔，也可用線串起。用利刃和帶有鋒利邊緣的棍棒可以殺死它們。
更大的就要避開了———一般來說，多數動物遇見人時，第一反應就是逃走。如果你堵住了它們的退路，它們就迫不得已應戰了。而鱷魚極其兇猛，要與它們保持一定的安全距離———要當心是否有一條更大的鱷魚在水下追隨着你們。它們外包堅韌的盔甲，有些鱷魚，如生活在印尼海域的河口鱷類，體型十分龐大，性情兇惡狡猾，在它們出沒的流域要小心防備。不過這麼大的可不多見！“等到再靠近一點以後衆人才發覺，他所言非虛，“奶奶的還真是鱷魚！”嶽振德看清了那怪物後，低聲咒罵了一聲：“他喵的，什麼鬼鱷魚能長這麼大？”
一般的大鱷魚，也就五六米，長到極限最多七米，那已經是大鱷中的大鱷了，但底下這隻從巨蟒口中僥倖逃生的鱷魚，卻超過了十米！據現代科學所知，至今爲止還沒有發現體長超過十米的鱷魚，顯然這東西不是一般的物種。我思索着，突然想到以前曾在一篇雜誌裡看過的有關於史前怪物的文章，裡面就說到有一種生活在白堊紀早期的恐鱷。
想到這，我便對其餘人說道：“這東西有可能是一種史前鱷魚，名叫恐鱷。雜誌上說，這種鱷魚體長爲十一米左右，生活在非洲沿海地區，食物是同時期的恐龍。”
“史前鱷魚？非洲沿海？小丫頭逸你不是唬我吧，這種東西怎麼可能會出現在這裡，時間和空間上都不對呀！”嶽振德聳了聳肩。
“總之，在所知的範圍裡，只有史前的恐鱷能跟底下這怪物對得上號。說實話，我也想不到現在還會有這種東西，估計也就龍脈裡面會出現這一種返祖現象了，給咱們碰上也不知道是算運氣好還是算倒黴。”我搖頭苦笑，水底下那隻恐鱷很不習慣僱傭兵用手電照它的眼睛，不時地朝我們吼了一聲，然後把頭移開。
再想想，那些變異動物的進化也可以視爲返祖，這不是不可能的，古代因爲氧氣含量高，可以支撐更龐大的身軀、更大的攻擊力，譬如世人知道鯨類本來就是起源於一種陸生哺乳動物，長得有些像狼。所以時不時有一些海豚、或其他鯨類出現返祖現象，長出一對前肢，成爲一個新物種。這種鯨類返祖的現象在日本就曾經出現過，當時是抓住了一隻長有“後肢”的海豚，再譬如人類屬於靈長目，但現代人與猿猴的外觀相距甚遠，以至於身上長毛都被褪得一乾二淨，人類自此成爲“裸猿”。何以“脫毛”？這成爲人類起源當中數一數二的難題。通常的論調是：因爲人學會了穿衣服，所以通過“進化”將毛褪掉；由此推論，沒“毛”的纔是人，有“毛”的是動物。這樣的解釋體現了成年人的共性——強調“惟我獨尊”來掩飾內心的軟弱。按這樣的論調，河馬將會很興奮地宣告：基於人類和河馬均沒有毛，因此都應劃歸哺乳綱名下的“河馬總目”。現今地球上還有很多土著，雖然已成“人”卻依然固執不肯穿上衣服，但他們也同樣也屬於“寡毛一族”。
此外，既然已展開“脫毛運動”，那應該一視同仁，連頭髮、眉毛、鬍鬚一併褪掉才合理。頭髮暫且不論，那是水生的“祖先”給世人的遺產，那麼眉毛與鬍鬚呢？爲什麼它們如此堅決地存在？支持“海猿返回”學說的科學家作出解釋：由於體毛是屬於分批退化，在部分毛髮還沒有褪盡的情況下，世人的祖先已返回陸地繼續繁衍；所以，世人留下部分體毛不足爲奇。驟聽屬於比較合理的假設，人類的眉毛是基於這個原因得以保留，但另一個“問號”隨之涌現。曾幾何時，世人的少年時代，無知且無畏，對一切充滿好奇心，於是對眉毛提出質疑：“這兩條東西是幹啥用的？”科學家們給予一個莊嚴肅穆的回答：“眉毛，是眼睛的第一道防線！”哦，原來如此！可惜長大之後，就會從眉毛所處位置得知：眉毛“保護”眼睛僅是一個“童話”。倘若是水棲動物，需要頻繁進出水面，眉毛的存在還有意義，可以隔阻細小的海藻水草之類，但對於純陸生的人類呢？
人類的額頭遍佈“汗腺”，眉毛的存在，使汗水得以匯聚，並沿“眉頭”經“鼻弧”侵襲眼睛。眉毛的這道“防線”實際上對阻隔汗水起到了“反作用”。人體裝置具有“前後開發”的區別，“汗腺”是後期生成的裝置，要怪也不能怪眉毛。進一步探究：在人體開發汗腺的同期，眉毛可是現今的模樣？現代人眉際，分佈着已退化的“頂漿腺”，該腺體俗稱“大汗腺”，密佈於腋下，“狐臭”即由此導致。眉毛“頂漿腺”有何用途？難道是分泌潤滑液？這與“保護眼睛”功能亦是背道而馳。河馬是否典型的水獸姑且不論，但它對世人卻有示範效應。河馬的幼崽全身滑溜溜，初生的人類呢？嬰兒出生時也很光猾，與河馬的小寶寶類似，難道因此要認同“河馬總目”的說法？人類自然不甘心，再度審視初生嬰兒：腋毛毛等不必奢望，甚至連頭髮都可欠奉，但眉毛卻一定已具雛形，一左一右分列於眼睛上方，顧盼生威！
這一對眉毛使人類與河馬劃清界線，世人才是獨一無二的萬物之靈！再借鑑其它的高等生物。貓科動物長有散亂的“眉毛”，但那稱爲“觸鬚”更合適——它屬於探索空間的觸覺器官，以判別狹隘處是否能穿越。貓的“眉”與“鬍鬚”均屬同一類，與人類的“鬚眉”，有着天壤之別。爲何猿猴一概沒有該裝置，難道這是屬於人類“新時代”的進化產物？仔細探究：人類眉毛的化學成分、生長週期、遺傳基因，均與動物體毛截然不同。眉毛“休止期”數倍於“生長期”，根本已不是“毛”的性格，它的實際功用究竟是什麼？單純從“休止期”推測，“史前眉毛”可能是長長的“觸鬚”，但缺乏配套的神經佐證這一假說，眉毛生長的“基地”是堅硬的“眉骨”，這預兆着什麼？
中國古代認爲：處子的眉毛具有顯著特徵“緊密柔順”；而非處子的眉毛則呈現“開放”狀態，並有“豎立生長”的傾向。這種說法在現代當然被視作洪水猛獸。但古人於細微處的觀察通常強於現代人，因爲沒有太多事情可分心。眉毛竟然可以扯上“性”，這究竟是一款何等玄妙的裝置？女性“始伏終豎”的眉毛究竟有沒有遺傳機理給予證實？上述的謎題，可從中國古代“經絡學說”來探尋答案。
隨着現代科學的發展，經絡已不再被認爲是邪魔外道，它擁有非常深邃的學問，只不過這種學問過於“高深”，世人還未能融會貫通。眉毛隸屬“十二正經”中舉足輕重的“足太陽經”，假如人體身壯力健，足太陽經血氣充沛，眉毛就自然表現得強盛。處子變成非處子，相當於進入“第二生命軌道”，自此脈絡將有全新的演繹。遵照經絡原理，眉毛的重要性超乎凡響，它是人體的防禦器官。回顧“眉毛是眼睛第一道防線”的說法，“防禦器官”似乎也合情合理。現代高等生物的當中，大象的頭部擁有頂級防禦利器——兩枚長牙。因此，防禦器官長於面部，也並非不可想象。但眉毛對於眼睛的保護效用相當有限，而且眉毛從嬰兒誕生即畢生追隨，難道只是眼睛的附庸？疑問並未解決，世人暫時將注意力轉到睫毛。
按常規說法：睫毛是眼睛的第二道防線，那是基於眉毛搶奪了“第一”的位置。事實上睫毛纔是眼睛的真正防線，其生長機理也符合這一用途。睫毛在毛髮中壽命最短，但快速萌芽，反覆更新，從不間斷。相比於頭髮而言，它是“活”的，擁有非凡的“觸感”，只要有灰塵接觸它，立刻會引起閉眼反射——其反應速度冠絕人體。睫毛構造唯一不合理在於“上眼瞼密而下眼瞼疏”，這“上密下疏”的設計，不能爲陸生人類的眼睛提供周到的保護。但如果是進出水面或俯身潛游，卻是有必要強調上眼瞼。人類身上太多水生證據，已不在乎多此一樣。在人類的幼年時期，上睫毛長得濃密而向上捲翹，強調水棲防護的功能；隨着年齡增長，睫毛的傾斜度與捲翹度也隨之下降，變成幾乎是豎向正前方，更爲符合陸生的環境。睫毛的履歷不算太長，它是屬於伴隨人類進化的配套裝置。但眉毛的歷史則是相當悠久，甚至可以依照“雞和雞蛋”提出一個極其高深的哲學問題：究竟是先有眉毛，還是先有人？這個問題讓科學界束手無策，個別科學家不服氣，於是運用各學科的高深理論及先進手段來探尋眉毛的源頭，他們發誓要弄清楚：“眉毛”這古怪的東西，究竟是什麼？在物種進化的悠長曆程裡，是什麼東西演變成眉毛？
最終的結果並沒有驚世駭俗，而是可以爲大衆所接受：眉毛的前身，原來是一種“刺”。刺並非特異的構造，在自然界隨便可找到例子，就如食蟲目的刺蝟，就全身遍佈尖銳棘刺。這一個發現的偉大之處，是與中華民族悠久的“經絡學說”暗合，並因此證明了：海洋果真是世人的父母，並且將“棘刺”也遺傳給人類，再由現代人演變成“眉毛’。獨樹一幟的眉毛，使世人又多了一樣有別於芸芸衆生的裝置！更揭示出物種基因的遺傳機理。基因組中大概只有百分二的DNA具有“現實意義”，其它大部分是作爲“過去履歷”和“未來藍圖”。過去式的DNA，在某些特定情勢之下，通過解密而被激活，錯誤激活的情形被稱爲“返祖現象”。
進化是一個反覆且繁雜的過程，但世人可以將其簡單化地解釋。例如現時環境需要演變出“刺”，主導基因就會從信息庫裡篩選與“刺”相關的DNA，隨即步入一條進化的捷徑；當變異的個體數量充足，強化爲“強勢遺傳”，“刺”即成爲羣體的常規配置。由此可以推斷，眉毛這種“刺”，除了具有傳統的遺傳基因外，還被“祖先”加以演變，成爲一樣真正有防衛作用的器官。人類曾於海洋生活，所以擁有“經絡”，而從眉毛隸屬“足太陽經”推斷，當初“海人”的這一種“眉刺”也是相當發達。眉毛由“刺”蛻變，這一項研究的式微，歸結於兩點：其一、眉毛在人體構造屬於“細節”，不影響“大局”；其二、“眉刺”與主流進化論形成較大的衝突，爲了維護“正統”，惟有放棄旁枝末節。但某些具有強大探索精神的學者不以爲然，他們爲了勾畫出史前人類究竟是何種模樣，將探索領域進展到男人特有的“鬍鬚”，並有更爲驚人的發現，將人類的史前樣貌進行了一次“反傳統”的顛覆。世人曾經是海洋哺乳動物，眼睛上方長有尖銳凸出的利刺——這就是人類曾經的模樣。
眉際伴隨“頂漿腺”，沁液用於形成“保護膜”，這是利刺的配套裝置。甚至可以大膽想象：告別處子並準備生育後代的雌性，那一對“娥眉刺”將更爲犀利！但無論如何，這屬於“男女通用”的外型，雄性人類呢？除了眉刺之外，是否擁有更懾人心魄的異像？
“怒眉戟張”到底是什麼概念？現代生物裡可供參照的是蜥蜴類，某些蜥蜴眼睛上部生有棘刺；甚至可參考神話傳說中的海妖，額上長有類似“多棱刺罩”的防護物。神話不足信，但人的想象力通常有其合理之處，世人根據這些“元素”，或者可以大致“模擬”出一個人類始祖的模樣。現代的人類，被意外觸碰隨即“鎖緊眉頭”這個特點依然存在，縱使“眉刺”這防禦器官已是“明日黃花”。
雖然返祖現象在生物體身上很罕見，但龍脈裡面本來就是非同尋常，這也就解釋了我們一路上見到的變異動物在外界爲什麼很難見到。但也有一個問題，有些變異動物……譬如蛇人的靈智，返祖現象似乎不會出現這種情況，再說如果真是返祖的話也不會一下就返出修蛇這麼大的體型吧？
況且有些《山海經》裡面變異動物還“可以直立行走”，但是若是返祖便更不可能出現這種情況了！因爲就算是蛇人，尾巴無論怎麼進化或是退化也不會生成骨骼吧？而且就算是形成的是軟骨，那也不能成爲直立行走的證據，軟骨無法支撐巨大的身軀。
所以自然返祖這種可能性比較低。同樣的，眼前這恐鱷，以它的體型可以將一些小型的導彈艇輕鬆拖入海底，甚至可以用來攔截潛艇！這也說明龍脈給予了這些變異動物較高的智力。弄不好這些變異動物如果出逃到外界中，有可能會成爲人類萬物之靈地位的一大威脅！不過至於是哪個……古神還是人造神造了龍脈這個安全隱患就不得而知了。
說實話，這恐鱷給我帶來的恐懼還高過之前那條巨大修蛇。修蛇懶洋洋的只會派小弟出戰，雖然能從它的大口中逃出來，還真是上輩子積德了。而鱷魚這東西的攻擊力，在自然界是數一數二的，這麼大一頭恐鱷，卻不是巨蟒的對手，細思恐極……
不過，我更幸災樂禍，不知道嶽振德他們爲什麼會探索那個石殿，但此刻他們卻沒有辦法再進入密林中間的那座宮殿，同時現在外面的路口幾乎都出不去，唯一的希望就是中間的密林河道，如果黑沼澤裡有水路口，那就好辦多了。我看嶽振德們本以爲可以順利地進入宮殿滿載而來，沒想到卻受阻，現在更碰到一條史前鱷魚、一條巨蟒，還不知道接下來有什麼。
此時我才注意到，這鱷魚除了特別的長之外，尾背鱗片排成二行矮嵴，整體來說類似於蜥蜴和鱷魚之間，第一眼看去的感覺若鱷魚那樣的強壯和霸道。不過在密林當中穿行的時候，卻又像蜥蜴那樣詭秘而靈活，在黑暗當中穿梭就彷彿是水中的魚一般，悄然不發出任何聲音。
看着恐鱷有上岸的意思，一個傢伙居然掏出來十字架哭泣起來，石苓人說那是個宗教狂信徒……大概是想起了傳說中的利維坦。
利維坦”一詞在希伯來語中有着“扭曲”、“漩渦”的含義，類似於希伯來神話中蛇怪蒂雅瑪特，名字的意思是“盤繞起來的東西”。正如其名，它是一條身體巨大的能夠將大地盤繞起來的蛇。雖然《以賽亞書》描述利維坦爲“曲行的蛇”，烏加里特史詩則記載利維坦爲“纏繞之蛇”，多呈大海蛇形態。但後來的景教中利維坦成爲邪魔的代名詞，並被冠以七宗罪之一的“嫉妒”。也有譯爲勒維亞坦的，字意爲裂縫，常與另一種怪物貝希摩斯聯繫在一起，實際上看起來就是一條恐鱷，擁有堅硬的鱗甲，鋒利的牙齒，口鼻噴火，腹下有尖刺，令人生畏。
不過我沒高興多久，因爲虎青嵐出手了……不，是出腳。
望着水面上滿地的落葉和破壞的傾倒樹樁，虎青嵐不由得皺起眉頭，但在仔細看了橫阻在眼前露出威嚇姿態的龐然巨鱷後，便又露出滿意之色。之後，不顧半張着留着口涎充滿威脅的巨口，虎青嵐縱身，擡腿跨步，向着恐鱷的鼻頭一腳踩了過去……
唯一沒有被鱗甲覆蓋的薄弱部位，被眼前這個渺小生物如此輕視踐踏，恐鱷暴怒，巨尾將身下堅固的硬土抽出一道深深的溝痕，巨鱷的身體借力猛的後仰。在後仰的同時，它將嘴張大到了極限，向內猛吸……
虎青嵐沒有如它事先料想的那樣變成一條直接滑入腹中的肉塊。可以在兩米距離，將水邊數十公斤重的動物穩穩擒拿的吸力對虎青嵐完全失去了作用。而對它的大幅動作有些不耐，以超凡的平衡力，穩穩站在它的鼻尖上的虎青嵐低頭……
令它的金黃色兩棲爬蟲類雙瞳正面對上了虎青嵐黑色的眼。
我冷眼旁觀，純黑的眼中平平淡淡沒有絲毫殺意，卻讓冰冷的寒氣從恐鱷的尾椎直通到腦髓，恐怕是喚醒了它從破殼而出時便具有的最深本能。
四肢收攏，嘴巴合併，巨尾盤入身下……
在虎青嵐的注視下，這個來自於遠古血脈的霸主擺出了最溫良無害，完全放棄防禦的姿勢。
微微一笑，沿着恐鱷身體走了數步，轉過身，坐在恐鱷巨大的雙目之間，蹬着腳下凸凹的鱗片，虎青嵐用最舒服的坐姿望向坐在對面最低河灘上的合作人和手下傭兵。
“小的們，可以放心了。還不是打道回府的時候！”虎青嵐說道。
白虎在中國四聖獸中，是另外一個常常跟龍相提並論的；虎，爲百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟着龍一起出動，“雲從龍，風從虎”成爲降服鬼物的一對最佳拍檔。白虎的主人是掌管災疫和刑罰的大神，居崑崙山之中，東皇太一之妻西王母，西王母與王母娘娘並非同一人，王母娘娘便是瑤池金母，她居住於中國西方的巖山峻嶺，其夫爲昊天上帝，而白虎也是戰神、殺伐之神，二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參便是由此試煉挑選出來的戰將，所以是西方星宿的幾個代表如奎宿、昂宿，都是精銳的戰將，屬於二十八宿的專精戰鬥的組合。以白虎命名的這傢伙，好厲害，同爲女子的我鬱悶承認，無怪她不在乎被架空，果然是有着擔當卸嶺門一方白虎壇主的身手和威勢。
“你們準備怎樣渡河？”石苓人表現得沒忘記正事，虎青嵐可是有資格與這些頂級僱傭兵廝殺的。可是其他人未必。
“不是紮了木筏，划過去唄，難不成飛過去？”虎青嵐一臉的理所當然，卻是把石苓人和嶽振德給問住了。
“哈？沒有找過最佳的渡河地點？沒有想過如果途中被攻擊怎麼防禦？甚至沒有想過如何最大的規避危險，在渡河前引開那些河中野獸？就這麼傻乎乎地，呃，划過去？”嶽振德愕然了，遊慕容趁機比了一個划船的姿勢，等虎青嵐解釋。
虎青嵐也被遊慕容的一臉反問弄的愣住了，不知道該怎麼回答，“大概再商量吧，不過划過去沒問題呀？”
一直關注這邊的僱傭兵們也聽到了她們的談話，都皺起了眉頭，顯然在他們看來虎青嵐他們很靠不住呀。我收回前言，虎青嵐雖然夠威風煞氣，但不是一個好的領導者，更像是獨行俠。
“如果襲擊，當然是打死它們。”虎青嵐冥思苦想，總算是找了一個回答。
“第一時間打不死呢？蛇人不知道什麼時候會大舉進攻，而如果要前進的話，那麼必然就會從距離這些鱷魚不到三十米的地方經過。撞翻了木筏呢？落水的人救不救？另外木筏誰做？怎麼分配？而上木筏的人員又怎麼分組？”看嶽振德不說話知道有門，石苓人接續發問。
“還不止這些，渡河的順序呢，是需要如何火力配置？還是自願結組，各顧各的？”遊慕容笑了，“不過我猜你們肯定是選前者。”
僱傭兵們再一次被震撼，他們並不蠢，這裡面有些問題他們也考慮過，但是絕對沒有這兩個人想的那麼面面俱到。
“那麼，你準備怎麼做呢？”虎青嵐趁機反問了一句，”你們還不是找機會搭順風船？“
“還沒想到。”
聽到這話，僱傭兵們很失望，唯獨虎青嵐嘴角閃過了不易察覺的冷笑，連我也看得出這是石苓人在說謊，因爲他和遊慕容表現的太輕鬆了。
人心散了，隊伍不好帶了。無視了那些事到臨頭不忘內訌的傢伙，石苓人對我打個眼色，我轉過臉，遊慕容的肩膀很柔軟，我扒住她的肩頭，充分感覺到她酥軟的骨頭。這樣的身體如果被蟒類纏住，會很快勒斷骨骼，窒息死亡。
我小聲的告訴遊慕容：“一有危險，你要立刻轉到我身後，我們順着走過來的路線跑回河邊。”遊慕容點了點頭。
“停！”遊慕容身體一抖，輕輕“啊”了一聲，也許被我嚇到，或者我捏疼了她。“你看前面是什麼？”遊慕容小聲的對我說。
“枯木，半截樹幹。”我以爲遊慕容看不清楚才問，她說：“不是，踩上去半隻小腿就沒了，不要動。”周圍的紅樹林還在蒸騰着水汽，晨曦這時照射的格外強烈。
我在遊慕容指點下看出來了，身體有點晃動。“鱷魚，又有一隻僞裝的鱷魚。雖然體型小點，它們很善於僞裝，能在水中很長時間靜止不動，等待毫無防備的獵物進入它們的攻擊範圍。它們的尾巴能夠產生巨大的剪切威力，兇狠程度不亞於其利齒。”她用瑟瑟的聲音對我說着。
估計那隻鱷魚已經原地僞裝半天了，張大的口腔晾曬的有些泛白，鋒利的牙齒閃着沙漠枯骨的白，錯亂的露在嘴外。眼睛像乾枯的樹眼，寬大的下顎猶如白楊樹的皮包裹着。身體青灰白黑的鱗片，雜花着分佈在脊背和四肢，像古代鎧甲，一塊兒塊兒的從寬厚的頭蓋骨延伸到尾巴。
大概有一米半長，看得出是隻年輕的雄性鱷魚。遊慕容把我拉到我身後，告訴我沿剛纔的路線後退二十米。石苓人也是立刻謹慎的執行女傭兵的命令。我們都知道，古代海洋霸主……魚龍的旁邊，是同樣水棲的霸主，它是代表“爬行綱”出賽的鱷魚。這是一類不容忽視的爬蟲類動物，和恐龍親緣密切。由於長時間盤踞塔尖生物的位置，鱷魚是“適者生存”最完美的物種。它擁有強悍的免疫系統，在對付細菌、病毒這一個“看不見的戰場”，鱷魚所表現出的實力，讓競爭對手汗顏。但凡河灘海岸的“溼地”，正是容易滋生細菌病毒的“藏污納垢之所”。但“溼地霸主”鱷魚憑“適者生存”的高超，縱橫其間，若無其事。
唯一可惜的是在“進化樹”序列裡，爬行綱級別較低，也因此造成鱷魚這“樹根上的橫枝”，只能從“地面”起步，浪費大量時間去追趕“半空中的對手”。華夏族羣的擴張，中華民族最早的同化融合發生於4～5千年前的黃帝時期，即龍山文化期，但遠早於此，如在5.5～6.5千年前，大江南北不同地域、不同族羣部落都已出現了對龍圖騰的崇拜，如中原仰韶文化，O3*、O3e的鱷形龍、東北紅山文化，O3*的豬形龍、三苗伏羲，O3*、O3d的蛇形龍等；傳說中的龍，就是頭長方如鱷，利齒上下兩排，長舌居於口中，吻前雙須前伸；上頜平眉目青紫，前額寬頂生雙角：一角斜上衝天，一角斜下半斷；龍頭平展仰起，龍脛向後下曲；頸腹平連龍背生巨翅，越胸出凳龍爪落於地；龍身連貫三波九折入雲中，狀若騰雲展翅翱翔上九天。
現實中的“鼉龍”、豬婆龍即揚子鱷，俗稱“豬婆龍”，“長一、二丈，灰黑色，背尾有鱗甲如鎧”。古時人們就知道用揚子鱷的皮來製作鼓面。文學作品中鼉龍出現的遭數也不少。比如“初刻拍案驚奇”裡有個文若虛的故事，說是倒黴蛋文若虛在某個荒島上拾到了一個巨大的龜殼，賣給了某波斯商人。波斯商人說，鼉龍萬歲方可褪殼成龍。而殼中有24肋，每一肋裡面都有一顆龍珠。只有到了一萬歲的時候，“24肋長全，節節珠滿”，然後鼉龍褪了此殼變龍而去”。許多人原以爲世上沒有這樣的生物，後見到巴西的鱷魚龜，方知古人所言有依據。鱷魚龜，有烏龜殼，但身體如鱷魚，尾巴很長，根本縮不進龜殼，頭像老鷹，嘴成鉤型。鱷魚龜應是古代鼉的類似種。
無獨有偶，傳說中日本高龗神是居住在山上的龍神。名叫豊玉姫。有一位坐在神聖之樹好奇的年輕男子，在他的前面，豐玉公主對他一見鍾情。豐玉公主出現在他的前面，對他施放了一個愛情魔咒……，這位年輕男子被她的美貌迷住了，然後她把男子帶到了龍王殿。他們結婚了，在一起居住了三年，但是三年之後那位年輕男子希望回到人的世界。徒然地，公主想要挽留他，但是男子心已定，他決定離開這裡。公主不希望離開他，於是做了個決定，陪同他一起到人的世界去。他們坐在一頭鱷魚的身上穿過了海洋。這隱喻了龍和鱷魚的關係。
他們到了岸上之後，男子在海邊爲公主建造了一間小房屋。很溫馨，過了不久，公主懷孕了。當她即將分娩，她要男子承諾：他不能去看公主哪怕一眼，直到孩子出生。但是，好奇心戰勝了一切，他違背了他的誓言。他偷偷地進入了她的房間，看到他的妻子變成了一條龍。他驚訝地大喊。而與此同時，孩子出生了。公主出離憤怒，離開了他，之後再沒有看她的丈夫一眼。她是海神的女兒。她被看做是愛情、蛇和生命之神。而這孩子就是宇賀神，頭長得像老人，身體像蛇，而且壓着一隻青蛙。它在中世紀的日本民間小有名氣。
另一種鼉龍，出現於《西遊記》中的人物，是涇河龍王姜祿續的幼子。小鼉龍的樣貌基本可用兩個詞總結：一是“醜陋”，二是“恐怖”。鼉潔的父親是涇河龍王，母親是西海龍王的妹妹；小鼉龍家世出身都不錯，也算得上是含着“銀匙子“出生了。加之在九名兄弟中，小鼉龍排行最小，應該最受父母寵愛。可是，你永遠也不知道生活將把你帶往何處。正如最聰明的人會樂意承認，地球海洋裡還沒有揭露、甚至接近所有的神秘動物都棲身在廣闊的深淵之處。一些科學家提出，有近百萬計未被發現的物種潛伏在深淵的海水裡，而其他人所堅持的數字比這個高得多。
小鼉龍的人生突然地轉了一個大彎兒。他的父親涇河龍王，早早地在西遊記中出場，卻因爲行事不謹慎，又擋了別人的路，被玉帝和觀音算計，迅速的黯淡退場，一家子落得家破人亡。涇河龍王的妻子無處安身，只好帶着最小的兒子鼉潔投奔西海龍王，暫且安身。小鼉龍在舅舅家被撫養成人。幼年喪父，小鼉龍的鐘鳴鼎食的生活猛地截斷，開始了寄人籬下的生活。在這樣的人生經歷長大的孩子一般會比較敏感。另則因爲父親因爲犯了天條處斬，小鼉龍必定對於社會“規則”不認同，不遵守，用另一個字概括就是“逆”。
他的“孃舅”難於對他進行管束，因爲畢竟不是自己的孩子，又憐惜他沒有親父，還有妹妹的面子，西海龍王拿小鼉龍沒轍，打也不是，罵也不是，於是在龍妹，即鼉潔的母親前年病故之後，西海龍王便打發小鼉龍出門了，說是“着他居黑水河養性，待成名，別遷調用。”於是乎，鼉潔在四十三回，“黑河妖孽擒僧去，西洋龍子捉鼉回”。以“妖怪”的身份轟隆隆出場了。
鼉潔本是官宦人家子弟，如今流落到黑水河地界，佔了河神的府第爲妖度日；將整條河水變做了個黑漆抹烏的“靛缸“，足見他戾氣沖天。而他又以此恐怖醜惡的妖魔面目出現，細細想來，未免讓人替他惋惜。不過，小鼉龍並非完全沒有可取之處。至少他還明白知恩圖報，具了個帖子，邀請舅爺，即西海龍王，要爲舅舅“暖壽”。請帖文理通順，措詞誠懇，怪乎李卓吾在回目評道“妖怪請阿舅暖壽，尚有渭陽之情，不比世人”。正是這封請帖讓猴兒落實了西海龍王“結連妖邪，搶奪人口”的把柄。猴兒一棒打死送信的黑魚精，拿着請帖找西海龍王的麻煩來了。
其實，對於鼉潔流竄黑水河，觀音和玉帝肯定是知道，安排唐僧師徒從這裡路過，估計就是看準了鼉潔這裡有機會拉四海龍王下水。四海龍王是龍族遺脈，雖然對天庭聽話，還是需要偶爾敲打。龍王兄弟四個，都是謹慎的規則順從者，深怕行差踏錯，招來禍事。對上是言聽計從，謹慎小心，而且非常善於揣測之一，跟從潮流。而對下，無非是欺，瞞，打，壓。如是說來，做官甚是容易。而四海龍王敖閏更是在四兄弟中數一數二的明哲保身，大義滅親之人。這敖閏就是小白龍的父親。當初小白龍因爲縱火燒了殿上的明珠，敖閏把自己的兒子告了個忤逆之罪。若不是觀音菩薩搭救，小白龍早已命喪黃泉。對自己的親生兒子尚且如此，更何況聽說外甥得罪瞭如來欽定的取經僧？
這不，敖順聽到外甥闖禍了，龍王見了請帖直嚇得“魂飛魄散”，慌忙下跪叩頭給大聖賠罪，小說中西海龍王與北海龍王的名字曾多次互換，其中涉及到鼉潔和摩昂太子時的西海龍王都爲敖順。。便派敖摩昂太子去降服鼉潔，沒兩個回合，小鼉龍就被摩昂擒下。這又應了那句話，“本事不大，脾氣卻不小”，連摩昂都打不過，就要跟齊天大聖較量。一被擒，即低聲下氣跪地求饒，要求解了鐵索，親自送唐僧出來。表兄摩昂與小鼉龍一起生活那麼多年，怎不瞭解鼉潔的脾性，一句話擊碎他的小九九，“大聖，這廝是個逆怪，他極奸詐；若放了他，恐生惡念。”
自家兄弟用詞可沒我那麼客氣了，直指鼉潔“逆”，“怪“，極爲“奸詐”。摩昂還得帶着小鼉龍回家赴命。說起來，鼉潔也是可憐，唐僧肉想着親人，卻被明哲保身的親人出賣。敖順給大聖細細解釋小鼉龍的來歷時，悟空雖然諷刺挖苦，只是呈口舌之快。其實心底裡已經饒過了西海龍王，不打算上奏天庭；而悟空的聰明之處還在於，人家的家務事，叫人家去管，自個兒也省心。西海龍王對悟空也很領情，在第九十二回西海龍王敖順和太子摩昂幫助悟空捉住了三隻犀牛精，總算報答了猴子的人情。
其實，正如馬克思所說的那樣：“任何神話都是用想象或藉助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”在大自然的壓力下，爲了謀求生存和發展，人們通常採取兩種態度：一是鬥爭，一是祈求。二者在神話中都有反映。譬如古埃及希盧克神話同時反映了人類對自然的這樣兩種態度：……由於與原居住地的主人發生糾紛，希盧克人的始祖尼亞坎率追隨者被迫再次出走他鄉。在即將到達他們現在居住的土地時，希盧克人在尼羅河東岸暫時紮下營寨。在太陽的地盤上，尼亞坎的兒子達克與其部下準備開墾土地種植莊稼，這導致希盧克人與太陽父子的一場血戰。尼亞坎與達克大戰太陽，將其逼回天上。他用水灑在他的戰死的士兵身上，死去的人就復活了。希盧克人大獲全勝。然而滿是浮萍的河流仍然阻擋着他們的去路。尼亞坎的一個部下走進水中，請求獻出生命祭河，以便開闢河路。
尼亞坎於是將他作爲犧牲祭河。流出的鮮血衝開浮萍，分開流水，露出河牀，使希盧克人來到他們現在的家園。這則神話正是希盧克人與自然關係的真實寫照。烈日當空，腦髓如焚，人們的生產和生活都受到很大的影響。人們期盼能戰勝太陽，制服高溫。於是他們賦予他們的英雄始祖降雨的本領，要他征服太陽，讓他通過灑水來拯救他的人衆。並且，按照希盧克人的生活習慣，也正是雨季來臨之際，那些一直在河中的島上或在尼羅河東岸的草場上放牧牛羣的牧人，須返回西岸的家中耕作。欲回家，就必須過河。在雨季結束後，他們又須在旱季裡帶着他們的牛渡河重返牧場。因此，他們每年須渡河兩次。由於許多鱷魚生活在尼羅河中，渡河是有很大的風險的。因此必須謹慎處之，並須舉行隆重的儀式以使鱷神離開。由此產生了主持祭祀的職業巫師和每年一度的祭河儀式。
於是，在這則神話中，同時表現了人們的願望，擊敗太陽、普降甘霖，和祈求神靈的態度？以人爲牲祭河。無疑，神話中的神祗和超人對世界的征服，說明的只是人們在想象中征服自然。在人類王朝的早期，儘管人們有駕馭和征服自然的渴望，但因自身力量的弱小，他們更多的是對自然的畏懼，這種敬畏心理勢必在神話中流露出來。因此，神話更多地表達了對古神的祈求而不是對自然的征服。神話較多的是向人們解釋爲什麼要供奉神祗，以及如何祭祀，體現着人們對世界的看法和種種重要信仰。可以說，瞭解自然、征服自然和祈求神靈，是神話產生的重要出發點，也是瞭解歷史的重要功能。
遊慕容慢慢的蹲下，給鱷魚一種‘我沒發現陷阱’的錯覺。然後解下馬靴上的鞋帶，掏出一隻軍刀，牢牢固定在木棍的一端。我在影視劇裡面見過土著人用長矛捕殺鱷魚。現在，我看見遊慕容正要做一隻簡易的矛，捕殺這隻佈置陷阱的傢伙。但問題是你跟着古人的腳印未必就表示你一定會成功。耶穌能在海面上行走，不代表你也能走；獅子跳得過的山崖，兔子也跟着跳的話，就會掉下山崖下的河中，隨時成了鱷魚的午餐。
綁結實軍刀之後，遊慕容回頭看了看我，大概是確定一會兒搏鬥不會傷害到我，即使打鬥不過這個年輕的傢伙，讓我逃跑也來的及。我心中感動，有一個玩笑，一個富翁在懸賞，說有誰能夠勇敢地從這個鱷魚池中游到對岸？我懸賞一百萬！馬上就有一個人跳下鱷魚池飛速地遊向了對岸，那果然比鱷魚的反應還要快。人們都很敬佩這個人有這樣的膽量和速度，給他頒獎。結果他氣急敗壞地說，'是誰把我推下去的？'他爲了自救遊得比鱷魚還快！"遊慕容現在就是另一種形式的被推下了鱷魚池了！"
後人都知道達爾文的進化論，但是在我看來它是一個階段性的東西，它的階段性正在等待修正。就依照進化論來說，後人是從單細胞，從很簡單的一個生命體逐漸演化、進化而來，難道到今天后人已經到達進化的頂點了嗎？人已經是最高級的生命狀態了嗎？
還遠沒有，在一萬年之後、十萬年之後，後人人的形態還會發生很大的變化。到現在爲止後人已經知道，包括基因科學家都這樣認爲，後人的生命是可以活到一百五十歲、兩百歲或者兩百五十歲的，後人的壽命還遠沒有達到後人應該達到的壽數，後人的腦科學家告訴後人，人的大腦在人死亡的時候，只用了大約百分之幾，有百分之九十多都還在沉睡，同時後人生命體自身的基因序列也還有很多東西都沒有得到開發。有的時候人身體會突然迸發出一種潛能，比如在特定的環境裡面，800磅重的大猩猩追趕大犬，與鯊魚一起游泳，突然發現自己坐在美洲鱷身上；還有，如果不能像狐狸那樣瘋狂、警覺，可能會像被探照燈照到的鹿一樣被抓住。後人爲了生存的自救會煥發出很大的潛力，遇到大火的時候人們會突然跳過在平時根本就不可能跳過的壕溝。
石苓人輕輕的唸誦，大概是在起卦，“離：火、雉、日、目、電、霓霞、中女、甲冑、戈兵、文書、槁木、爐、獸、鱷龜蟹蚌、凡有殼之物、紅赤紫色、花紋人、乾燥物。”離卦，是《易》卦上經的最後一卦，在坎卦之後。《序卦傳》說：“坎者陷也。陷必有所麗，故受之以離，離者麗也。”意思是說，事物陷於坎陷之中而力求脫難出險，就必須有所附麗，以待相援。“離”就是附麗。黃離元吉，君子交以真豪傑，離：利貞，亨。畜牝牛吉。《彖》曰：離，麗也。日月麗乎天。百穀草木麗乎土。
重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故“亨”，是以“畜牝牛吉”也。《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照於四方。初九，履錯然，敬之無咎。《象》曰：“履錯”之“敬”，以闢“咎”也。六二：黃離，元吉。《象》曰：“黃離元吉”，得中道也。九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。《象》曰：“日昃之離”，何可久也九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。《象》曰：“突如其來如”，無所容也。六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。《象》曰：“六五”之“吉”，離王公也。上九：王用出徵，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。
《象》曰：“王用出徵”，以正邦也。“獲匪其醜”，大有功也。他解釋着，三畫卦離在下體，三畫卦離在上體。離，利於附麗的對象正，正則，亨通。養成母牛那樣溫順的性格，必獲吉。《彖傳》說：離就是附麗。太陽月亮附麗於天，百穀草木附麗於土地。重明要附麗於一切正的人和事物，乃化成天下民風民俗。柔二與五，要附麗於中位且得正，所以亨通，所以養成母牛般的溫順性格，吉。石苓人說：一個明兩度出現，這就是離。有德有位的人要以連續不斷的光明照躍天下四方。初爻陽：聽到紛至沓來的腳步聲，立刻警惕戒備，沒有過失和災害。石苓人說：做事竦然警惕而慎重，以避免過失和災害。第二爻陰：附着在黃色上，大吉。石苓人說：中正美好的文明大吉，是由於六二居中，附麗於正道的緣故。第三爻陽：太陽偏西時有霓虹出現，不是擊缶而唱歌高興，就是興垂老之嗟嘆悲哀，結果必兇。石苓人說：太陽偏西時的光陰，怎麼會長久！第四爻陽：災難突然降臨，敵人見房屋就燒，見人就殺，此處變成一片廢墟。石苓人說：突如其來如焚如，死如，棄如，是無人容它。第五爻陰：流淚如滂沱大雨，憂傷嗟嘆，吉。石苓人說：“六五之吉”，是由它附麗在天子諸侯的尊位上。上爻陽：天子有師出征，有嘉美的戰功，除掉不來附麗的邦國的首領，俘獲的不是其脅從者。石苓人說：“王用出徵”，是爲了安定邦國。
離卦象徵附麗與光明。與坎爲水、爲月相反，離的自然象徵物爲火、爲日，日與火都是光明之源。上下兩離即爲重疊以明的意思。但光明必須附着於一定的物質而存在。這種“借勢”發光的規律，無疑也適用於人類社會。而政治生活中的諸多情況，尤其與此有相類之處。離卦闡釋依附的原則。當在險難中，必然就要攀附，找到依託才能安全。但尋求依附，首先應認清目標，必須謹慎選擇。應把握中正的原則，不可投機取巧。應覺悟升沉生死是自然常理，知天樂命，纔不會因得不到依附而自尋苦惱。依附不可乘人之危，採取脅迫的手段，以免招禍。依附強者，應柔順中庸，時刻警覺，才能化險爲夷。
我只是希望不要那麼倒黴，碰上一隻潛伏在水底的鱷魚。後人希望不要驚動河馬，以免它一怒之下把某個人踩在腳下不明所以的我慢慢的挪動着，儘量用身旁的幾撮兒矮灌木和雜草遮掩。如果鱷魚看不清楚我的動作，就不會採取防範。遊慕容鬆手了，一端帶着尖利軍刀的木棍輕輕探了過去，靠近它打開的嘴巴。
參差的尖牙內圍是蛋黃色的上顎和下顎，沒有舌頭，也看不到喉管兒。木棍必須拿穩，不能在猛力刺它之前有所碰觸，否則它會即刻關閉嘴巴，爬過來攻擊我們。
太陽照射得我滿身溼透，眉毛上汗水不斷留進眼睛，我大意不得，必須不干擾遊慕容竭盡全力捕殺掉它，剪出危險……而且也許它的肉夠我們接下來的食物。
遊慕容像瞄準射擊一般，鋒芒的軍刀對正了它的口腔，腳下發力，身體前傾，使足了肩膀的氣力，急速狠猛的刺了進去。
同一時刻，我腳下一絆，所以毫無防備地摔向了地面，整個腦袋都栽進了鋪滿了泥濘落葉的地面，腥臭的泥土立刻灌了一嘴巴。右方的水中，似乎黑暗正在翻騰着。我本來以爲自己有些眼花，但我的超感官中，忽有一股難以形容的刺骨危機陡然由右方襲來！
一擡頭，右方的水中水花立即四濺飛射，污泥的氣息中人慾嘔！
一隻像枯木的大型恐鱷突然泥濘的枯葉水中竄出來，張大着口，咬向了我。
“這可以做多少鱷魚皮包呀！”還在遙想的我，一轉眼自己變成了獵物！