聽着節肢動物令人作嘔的蠕動聲，我和石苓人面面相覷，看不到緊張，只有鬥志和對彼此的信賴。
“你繞到對面去，找一棵樹上去，如果我這吸引不了它進去，你就開槍吸引它！”石苓人對我飛快口授機宜：“這傢伙表面上是百足蟲，其實是星力結合龍脈產生的怪胎……那是祿存！”
八卦有納甲之術，乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛，離納壬、寅、午、戌，坎納子、癸、申、辰，震納庚、亥、卯、未，兌納丁、巳、酉、醜。乾坤離坎爲陽，震兌艮巽爲陰。石苓人看過宋代的靜道和尚口述整理的《入地眼全書》。知道風水術中向與水陰陽不混爲吉，認爲陰陽相混爲兇。向上卦爲輔弼，從中爻變起，依次爲武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、祿存、文曲，輔弼、巨門、武曲、貪狼爲吉水，破軍、文曲、廉貞、祿存爲兇水。
祿存是最常見的間星龍，“天下山山有祿存，或兇或吉要君分。莫道祿存全不善，的爲將相公侯門。”祿存本是兇星，但如果剝換得好，也常結作大州大縣和富貴之穴，祿存星有頓鼓、覆釜、鶴爪、肋扇、懸鶉、巨浪橫開平洋祿存長蛇、戴兜鍪高嶺祿存落花等八種類型，各有不同的剝換方式。與龍脈龍氣結合化爲實體。
聽他說着，我立刻跑了過去。石苓人自己也沒管靈靈虎，直接壓低身體躲在了附近的植物叢中。
“石苓人，你去哪？你不能讓我死，沒了我你會弄不到秘密營地的很多物資。石苓人，石苓人！”石苓人瞬間消失在樹叢中，靈靈虎臉瞬間就白了，驚恐的大叫起來，但很快他就像是被掐住脖子的鵪鶉一樣，嘴裡發出‘赫赫’的聲音卻喊不出來一個字，食人百足蟲從不遠處的樹叢裡慢慢爬了出來。
食人百足蟲盯着站在黑色焦土裡的靈靈虎，石苓人就趴在距離食人百足蟲只有七八米遠的樹叢中，唸唸有詞的推算着：“蓋土之小巧者類金。木之失亂者似火。金與水合爲金水。金與土合爲太陰。土與金合爲天財。木與金合爲紫氣。此皆所謂合體也。惟太陽一星五行皆備。涸水焦土總無穴情。枯木頑金有何生意。低金無晦魄與孤曜何殊。高金不轉皮與天罡無異。”
一些細小的爬蟲被石苓人這個龐然大物驚動，驚恐的四下躲避，飛快消失在地面的樹叢中。食人百足蟲一點點向靈靈虎靠近，石苓人死死盯着食人百足蟲，希望這個變異動物最好能自己走進黑色的焦土中。
靈靈虎扭頭盯着食人百足蟲，眼中的恐懼越來越濃，食人百足蟲慢慢爬向靈靈虎，它距離黑色的焦土越來越近。石苓人的心慢慢提了起來，眼看這個變異動物就要踏進焦土中，就在這一步之遙的距離上，這變異動物卻突然停了下來。
食人百足蟲被剛纔的陷阱突襲一次之後顯然謹慎了很多，它慢慢爬到焦土的邊緣，隔着那條明顯的界限盯着靈靈虎，之後最前面的觸鬚慢慢擡起來，四下看了看。它沒看到明顯的問題，但顯然這裡的環境有點不對勁。
食人百足蟲謹慎看了一圈，站在焦土前似乎猶豫了一下。石苓人死死盯着這變異動物開始盤算辦法，就在這個時候食人百足蟲的上半身慢慢擡了起來。這變異動物以自己的下半截身體爲支點，慢慢把上半截身體凌空探入了焦土範圍。
食人百足蟲的體長大約有二十米，它甚至可以把自己上半身七八米的長度支撐起來，而靈靈虎距離焦土的邊緣也不過才四五米，很快食人百足蟲就可以輕鬆抓到他。
“石苓人，你個死撲街，要是我死了你也不會好過。別以爲遊以默就能保住你，只要我們逃出去，就算你能安然無恙，你的那個小情人也保不住了！你快點救我！”眼看食人百足蟲的上半身越來越近，濃郁的腐臭味撲面而來。靈靈虎徹底慌了，口不擇言開始大叫起來。
靈靈虎這一叫石苓人沒出來，倒是把食人百足蟲嚇了一跳。食人百足蟲立刻停住了，隨後猛的縮了縮身體，前面那觸鬚猛的回頭四下張望。這變異動物沒發現危險，等了一會兒，再次試探着向靈靈虎靠過去。
“石苓人，石苓人，你別生氣，剛纔都是我瞎說的。你是我哥，你是我親大爺，你救救我，以後你說東我絕對不往西走。我的親爺爺，你救救我啊！”這一次顯然食人百足蟲不會輕易放棄，靈靈虎看着越來越近的變異動物腿都軟了，帶着明顯的哭腔，靈靈虎再次大喊大叫起來。
面對食人百足蟲這變異動物，靈靈虎的所有關係，所有背景，所有能量全都沒有用了。在這種進化與進化的正面碰撞中，只有個體之間的實力纔是最終存活的保證。名譽，地位一切的一切在這裡都毫無作用。褪去了這些東西，久經沙場的靈靈虎也變成了普通人，有了普通人最徹底的恐懼。
石苓人依然毫無動靜，他死死盯着食人百足蟲，田中有骨脈相連。或爲頑石焦土間。貪巨羅星方與尖。輔弼武曲員扁眠。祿存廉貞多破碎。破軍尖破最爲害。只有尖員方偏星。此是羅星得正形。他再等，等一個機會。
周圍似乎沒有了危險，食人百足蟲放鬆了一些警惕，加快速度向靈靈虎靠過去。四五米的距離轉瞬即至，靈靈虎已經被嚇癱了，食人百足蟲最前面那觸鬚抓住靈靈虎，就在這瞬間石苓人突然動了。
靈靈虎距離焦土邊緣大約有四五米的距離，食人百足蟲擡高身體向他接近，大約要把六米長的身體送進焦土範圍。二十米長的食人百足蟲要凌空向前撐起大約六米長的身體，它的重心不僅要明顯前移，還會對下半部分的身體造成明顯的壓力。石苓人等的就是它的重心最靠前下半部分身體壓力最大的時候。
石苓人猛的從樹叢後衝出，他早已取桃枝結項，兩手腳灰繞三匝，口中唸唸有詞，頭上戴九天，兩手把九弓，兩腳履九江，腹安四神，皆出自然，吾生食天，育養四神，上得精禁，能轉人身，蜈蚣蟒蛇，止殺汝身，並鬼子孫，急急如律令。
在樹叢上墊了一步之後猛的躍起，像是一顆炮彈一樣合身撞向食人百足蟲。半秒鐘之後，食人百足蟲最前面那觸鬚剛剛作出回頭的動作，石苓人已經重重撞在了它站在焦土邊緣的身體中。
“嘭！”一聲沉悶的撞擊聲響起，食人百足蟲的整個身體側移，石苓人帶着這變異動物的大半個身體撞進了焦土中。食人百足蟲和石苓人撞在焦土上，焦土微微一顫，下一秒焦土下的東西猛的動了起來。
以焦土中央的那棵枯木爲中心，幾根比節肢細一些的根鬚猛的從地下鑽出，兩根根鬚瞬間纏在食人百足蟲的身上，這變異動物體型太大，根本躲不開根鬚。其他一根根鬚向石苓人纏過來，另一根根鬚纏向被食人百足蟲帶了一下，在地上滾了一圈的靈靈虎。
石苓人知道焦土下面有東西早就做了準備，沒等根鬚出現他就站了起來，等到根鬚纏過來，他抓起靈靈虎兩步就衝出了焦土的範圍。這一切不過是在短短几秒內就完成了，石苓人把食人百足蟲撞進焦土，把靈靈虎救了出來。
纏上石苓人和靈靈虎的根鬚轉瞬間失去了目標，茫然的在地面上蠕動了一下，之後立刻纏上了開始瘋狂掙扎的食人百足蟲。食人百足蟲掙扎的越厲害根鬚纏的就越緊，這些根鬚似乎是以地面的震動來判斷有沒有生物靠近。
轉瞬間食人百足蟲的大半個身體就被拖進了焦土範圍，食人百足蟲身上無數根節肢死死抓着地面抵抗着根鬚的拉扯，但那些焦黑的根鬚力氣大的驚人，石苓人看着食人百足蟲被一點點拉進焦土裡。
石苓人把靈靈虎丟在地上，看着瘋狂掙扎的食人百足蟲被拉近枯木，隨後他就看到一點火星突然從那些焦黑的根鬚上出現，之後轉瞬間這些根鬚就瘋狂燃燒起來，燃燒的火焰順着根鬚向食人百足蟲的身上蔓延。
我和石苓人驚奇的看着這一幕，因爲火焰的燃燒並沒有傷害到這些焦黑的根鬚，這些火焰根本就是焦黑根鬚的武器，根鬚用這火焰焚燒被它抓住的獵物。可以主動燃燒用火焰攻擊敵人的植物，這根本就是另外一種變異植物。我心中豁然開朗，地火明夷，利艱貞。彖曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。象曰：明入地中，明夷。君子以蒞衆用晦而明。顧名思義，"明夷卦"君子處昏暗艱難之時要隱藏其光芒，並堅守正道以待機。大象說："明入地中"明而見傷之象，"雜卦"也說："明夷，誅也"亦說太陽沉入地下而使大地變黑夜，故有殘殺光明之意，此時賢良應隱退下來，不能有所作爲更不可大事；君子內心固然要秉持其志，但處事要柔順以應付大難。如果是"明夷卦"用股市術語來說："環境不好走勢拉低，這時投資人要忍耐"。"明夷卦"在人事上處於艱困昏暗己志難伸之時，在走勢也是漲少跌多的局面，所以兩者反應卦象的表現基本上是一致的。
"明夷卦"上漲的出現率爲三成五，而大漲的機會爲一成五；下跌的出現率爲六成五，而大跌的機率爲三成。"明夷卦"呈下跌偏向分佈而且很容易大跌，故以做空爲主。但也會大漲，故在急速上漲趨勢宜注意。初六：明夷于飛，垂其翼。君子於行，三日不食，有攸往。主人有言。象曰：君子於行，義不食也。市場處此肅殺氣氛中買氣皆處遯退狀態，行情遭逢大難亦不會有很好作爲，走勢常以下挫反應，在空頭市場經常開低走低故常有大跌的情形，投資人要小心應對。但若遇多頭市場走勢也會以上揚反應，不只限於盤高還會大漲。"明夷卦"的張力活潑並呈下挫偏向分佈，亦即它的走勢着落點都在平高盤向低點延伸，故大部份會出現下跌局面大跌容易發生，上揚的情形則比較少會出現但大漲也會發生。
初六爻爲了脫離艱難險境如飛般地快速離去，不敢振翅高飛只能斂翼而行；君子既然決定要離去，可以三日不食仍然急忙趕路前進一刻也不停，即使遭非議亦忍飢不食。初六爻處"明夷卦"之初受夷傷的程度最小，還能展現它的活力，故能"明夷于飛"行動積極快速如振翅高飛，行情亦能走高並以最高點收市，如是開低容易拉出上揚走勢但不是長紅，假如是開高走勢容易拉出大漲甚至長紅。"垂其翼"行動隱密以至斂翼，然而垂翼亦有見傷之象，走勢會以下跌反應，若遇空頭市場走勢會大跌。"君子於行，三日不食，有攸往"此與"明夷于飛"同樣都是快速地行動，故走勢會以拉昇反應。"主人有言"遭人非議，走勢以下跌反應。所以初六爻情況多樣致漲跌紛歧，但其力量不甚活潑並略呈下跌偏向分佈，亦即它的走勢着落點都在平盤向兩邊高低點延伸，下跌局面的出現率比上揚情形稍大，但大漲與大跌的發生機會相似，故拉昇的力量蠻強的，因爲"于飛"排列最前之故。初六爻用股市術語來說："走勢拉昇快速有如用飛的一樣，但下挫也兇猛"。初六爻在人事上辭官不告而別匆促離去，在股市走勢則是漲跌震盪的局面，所以兩者反應爻象的表現不完全一致。初六爻上漲的出現率爲四成五，而大漲的機會爲二成五；下跌的出現率爲五成五，而大跌的機率爲二成。初六爻雖呈下跌偏向分佈但大漲與大跌都容易出現，故宜多空操作。六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。象曰：六二之吉，順以則也。
六二爻時機不好受到一些打擊，只有左股受傷爲害還不太深，若迅速拯救可避免事態惡化並轉爲平安。傷而未切救之速則免於難，此時趁傷害未深加以拯救，可以把身陷泥沼的處境改善，至於要大步前進則是不可能的。所以六二爻時常反應脫困轉爲平安的現象，走勢以波動反應，無論開高或開低但都收在平盤附近。但若遇大環境佳走勢會以上揚反應，不只限於盤高亦常會大漲；然而若遇空頭市場走勢會下挫，也容易大跌。"渙卦"初六亦說"用拯馬壯，吉"因"渙"初六陰柔不能獨力拯渙，可借"渙"九二之力及早拯救。
但以人事而言"渙卦"初六是無條件"用拯馬壯，吉"，只要略爲努力即可脫困前進，因而可得吉；然而六二爻有"明夷，夷於左股"之限制正處於險難之中，因此縱使奮力可脫困也前進不了多遠，故六二爻的處境在脫困求安難說得吉，而"渙卦"初六在求進展，兩者是有差別的，但兩者的走勢表現都在平盤上下震盪。六二爻的張力不很活潑並呈平均分佈，走勢着落點雖在平盤集中仍向兩邊擴張，故上揚的情形與下跌的局面出現機會相當，大漲與大跌都容易發生。六二爻用股市術語來說："走勢下挫，若採補救措施，不只避免再探底還可揚升"。六二爻趁事情尚未惡化加以拯救可轉危爲安，在走勢也是漲跌參半震幅大的局面，所以兩者反應爻象的表現基本上是一致的。六二爻上漲的出現率爲五成，而大漲的機會爲二成；下跌的出現率爲五成，而大跌的機率爲二成。六二爻呈平均分佈而且大漲與大跌卻容易出現，故宜多空操作。九三：明夷於南狩。得其大首。不可疾貞。象曰：南狩之志，乃大得也。
九三爻仍處明夷但有能力南進除害並捕獲匪首，然而革除舊勢力不是一蹴而就必循序漸進。"得其大首"能捕獲他們首領必有殺伐之功，遇大環境佳走勢應會大漲纔對，事實上大漲出現率並不高，"不可疾貞"這句話纔是重點，因打擊能力還有不足之處，黑暗集團實力還很穩固無法連根剷除，故九三爻表面光亮內裡卻黑暗。表面亮麗在走勢上雖會以上揚反應，但挺進力道不充足故不易見大漲；而內裡黑暗，在走勢上亦存有一股陰沉力道相應，故會以下拉反應而且下墜快速，處在大利空未除環境，多頭反攻無力走勢下跌，開高或開低走低情形都有，因會開低走低故時常會重挫。九三爻的張力很活潑並略呈下挫偏向分佈，亦即它的走勢着落點都在平高盤向極低點延伸，故下跌的局面比上揚的情形出現多一些，大跌很容易發生但大漲不易出現。
九三爻用股市術語來說："走勢能推升，但市場大利空未除，買進不可急"。所以九三爻在人事上已能革除社會的惡勢力但必循序漸進，在走勢則是小漲大跌的局面，兩者反應爻象的表現並不一致。九三爻上漲的出現率爲四成五，而大漲的機會爲一成；下跌的出現率爲五成五，而大跌的機率爲三成五。九三爻略呈下跌偏向分佈而且易重挫，故以做空爲主。但大漲也會發生，故在急速上漲趨勢中宜注意。六十四：入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。象曰：入於左腹，獲心意也。
六十四爻以柔邪順從之道煽動昏君，並深得昏君之喜愛，利用這機會毅然離開黑暗之地。
"左"不正當的，"入於左腹"則是進入黑暗核心身處黑暗之地，此時下沉的力量很強大，走勢會以下挫反應，包含開高或開低後的下挫，若遇環境差常會大跌。"門庭"則是由家走到與外面的關卡，此與"同人卦"初九"同人於門"的"門"意思相同，故"門"與"門庭"在走勢圖的位置就是平盤，即指在平盤上下震盪，"於出門庭"即指在走到平盤之上，走勢以上揚反應，也只限於盤高不會大漲，因"於出門庭"次序在最後故象徵上揚情況出現率不高，而大漲的機會也甚低。
根鬚上出現的火焰大的驚人，腐肉被燒焦的味道很快出現，火焰燒的越大食人百足蟲掙扎的越厲害，食人百足蟲掙扎的越厲害根鬚出現的就越多。很快食人百足蟲的整個身體就被扯進了焦土中，越來越多的根鬚纏在了食人百足蟲的上半部分。瘋狂燃燒的火焰幾乎把食人百足蟲的上半身吞噬了。我嘆了一口氣，六十四爻的張力活潑並呈強烈下挫偏向分佈，它的活動自平高盤向極低點延伸，出現下跌的局面比上揚的情形多，而且大跌常發生但大漲出現率很低。
六十四強烈用股市術語說："處大環境不佳之時，能維持在平盤就好"。六十四爻在人事上因災難臨身故趁機會離開是非之地，在走勢也是大跌小漲的局面，所以兩者反應爻象的表現基本上是一致的。六十四爻上漲的出現率爲三成，而大漲的機會只有半成；下跌的出現率爲七成，而大跌的機率佔三成。六三爻呈強烈下跌偏向分佈且大跌機會多，故以做空爲主趁盤中拉高賣出。六五：箕子之明夷，利貞。象曰：箕子之貞，明不可息也。
“結束了。這些動物植物和變異生物進化的太快了，不知道我們的運氣還能幫我們堅持多久！”不知道什麼時候我出神間，石苓人提着槍走了過來，看着在火焰中掙扎的食人百足蟲。我們的臉色卻沒有多少喜悅說道。
六五爻箕子處黑暗政治風暴中有被殺害可能，但堅守正道之志不變，心中的光明沒有熄滅保存了未來希望。六五爻仍然處於黑暗環境，因有一股龐大陰沉力量存在，走勢會以下挫表現，開高或開低走低情形均有，開很低就容易大跌甚至暴跌。"利貞"堅守正道即固守平盤纔是最重要的工作，此時出現拉回與拉昇勢均力敵景象，走勢在平盤附近波動。而且六五爻遇多頭趨勢走勢亦會上揚，但不易快速拉昇只限於盤高。六五爻的張力很活潑並略呈平均分佈，但它的走勢着落點卻自平盤向極低點延伸，故大部份會出現平盤上下附近，上揚的情形與下跌局面發生機率相當，然而大跌容易發生而大漲則不易出現。六五爻用股市術語說："大環境不佳，走勢要固守平盤否則會向下探底"。
六五爻在人事上處鬥爭風暴中有失職的可能，在走勢則是漲跌互見帶長黑的局面，所以兩者反應爻象的表現一致。六五爻上漲的出現率爲五成五，而大漲的機會爲半成；下跌的出現率爲四成五，而大跌的機率爲三成五。六五爻雖略呈平均分佈但大跌卻很容易發生，故要站在空方。但上漲較易發生，故在急速上漲趨勢中宜注意。
“快拉我起來，我們離開這！”靈靈虎似乎在剛纔崴到了腳，他抓着我驚恐的看着火焰中的食人百足蟲慢慢站了起來。
“走吧，先離開這！”石苓人也看着火焰中的食人百足蟲微微點了點頭，就在三個人想要離開的瞬間，他皺起眉頭，不對！上六：不明晦，初登於天，後入於地。象曰：初登於天，照四國也，後入於地，失則也。
上六爻大地一片昏暗，起先高高在上後來墜入地面。"不明晦"上六爻仍然處於昏暗環境，雖常出現拉回與拉昇勢均力敵之情況，但走勢常在平盤之下的位置波動。"初登於天"起先威望高高在上威名遠播，故能表現出上揚的走勢，會拉昇至高點而大漲也會發生，所以上六爻還是有大漲的可能，所以"初登於天"不必然就會"後入於地"的結果。
似乎響應石苓人的話語，火焰中異變突然發生。
火焰中的食人百足蟲突然發出一聲尖利的慘叫，石苓人就看到食人百足蟲的前端兩根觸鬚被猛的切開，從那觸鬚下露出兩根毒牙。兩根突然出現的毒牙異常鋒利，食人百足蟲的前半部分一甩，兩根燃燒着的焦黑根鬚就被斬斷。
兩根根鬚被斬斷，焦土中央的枯木猛的顫抖了一下。隨後食人百足蟲在焦土上一滾，毒牙再次切斷兩根根鬚。四根焦黑的根鬚被斬斷，食人百足蟲倉惶轉身就跑。石苓人和我見狀立刻開槍，滾燙的彈殼在跳動，長長火舌噴吐出去，但生死關頭食人百足蟲根本顧不得這點火力，直接向這邊衝了過來。
食人百足蟲想逃，但枯木絲毫沒有放過這一大塊肥料的意思，幾根根鬚瞬間刺出地面纏住了食人百足蟲的後半身。食人百足蟲回頭想要故技重施把這些根鬚斬斷，但瞬間又有幾根根鬚刺出地面纏在了食人百足蟲的前半身。甚至有根根鬚直接纏在了食人百足蟲的一側毒牙上。
食人百足蟲一驚，猛烈一掙，瞬間攪斷了纏在毒牙上面的根鬚，但就是這麼一耽擱，至少有十餘根根鬚纏在了食人百足蟲的身上。根鬚越纏越緊，劇烈燃燒的火焰直接碳化了幾根觸鬚，火焰開始灼燒食人百足蟲的本體。食人百足蟲開始痛苦的嚎叫起來，但這還不是最危險的，最危險的是食人百足蟲的本體極怕陽光，一些觸鬚被碳化燒掉之後露出了食人百足蟲的本體——祿存，這東西頂爲方形，下有形如瓜瓠的腳，從正面看，很象是鐵耙。其平面形狀也有點象蜈蚣的樣子。
至於現在，陽光立刻照在食人百足蟲的本體上，這變異動物的本體就像是之前那些變異動物，開始迅速失去生命力。
根鬚越纏越緊，食人百足蟲似乎也知道自己到了生死關頭。石苓人和我他們完全沒想到，這變異動物的幾隻節肢死死抓住幾根根鬚，完全不理會被迅速碳化的節肢，用盡全力扯斷這些根鬚。與此同時這變異動物猛的回頭，兩根毒牙從自己的半身中間狠狠斬過。
淒厲的慘叫瞬間響起，食人百足蟲切斷了自己一半的身體，剩下的前半部分身體瘋狂從黑色的焦土中竄了出來。枯木抓到了一半的戰利品似乎已經滿意了，再沒有根鬚阻攔剩下那一半食人百足蟲的逃走。食人百足蟲的後半身被拖到枯木的周圍，一根根根鬚帶着火焰開始迅速燃燒這些觸鬚。石苓人看到食人百足蟲的那截身體抽搐了一下，隨後就漸漸失去了聲息。
食人百足蟲的前半部分逃出焦土，完全沒有時間理會我和石苓人，這變異動物帶着淒厲的慘叫飛快衝出樹叢，爬上植物叢林，以最快的速度爬進植物叢林後面的隧道里。食人百足蟲逃走的時候張開它那兩隻長長的毒牙，迎着這兩隻毒牙面對想要活命的半截食人百足蟲，我和石苓人完全沒有機會把這變異動物攔截下來。
“它跑了，這變異動物的生命力真強！”石苓人看着食人百足蟲消失，慢慢坐倒在地上。
“希望這傢伙以後不會再出現了，我可不想再見到它了！”我依着槍也慢慢坐了下來，隨後突然開始大笑起來。
跟這變異動物鬥了一場，我和石苓人的體力和精力都消耗了極多。我和石苓人遇到的這麼多變異動物，要說單體戰鬥力和詭異，這隻食人百足蟲絕對能排的上號，而且動了這麼大的勁費了這麼多的力竟然沒能也沒能把這變異動物全部留下。
“別掉以輕心！”石苓人提醒我，"後入於地"後因失道變昏庸而家亡，出現一片昏暗以及墜入地面的情形，故走勢以下挫迴應，開高或開低走低情形均有，開很低就會大跌，若遇空頭市場經常會大跌甚至暴跌。上六爻的張力活潑並呈下挫偏向分佈，它的活動自平高盤向極低點延伸，出現下跌的局面比上揚的情形多，而且大跌也比大漲容易出現。上六爻用股市術語說："走勢在平低盤震盪，或有高點但往往會大跌"。上六爻起先高高在上後因失道而家亡，在走勢也是小漲大跌的局面，所以兩者反應爻象的表現基本上是一致的。上六爻上漲的出現率爲四成，而大漲的機會爲一成五；下跌的出現率爲六成，而大跌的機率爲二成五。上六爻呈下跌偏向分佈而且易見重挫，故以做空爲主。但大漲也易發生，故在急速上漲趨勢宜注意。……啊！“最後一聲，是我們腳下山崩地裂。
火線撩過，我們腳底下土地土崩瓦解，是那棵枯木沒吃飽嗎？
我眼睜睜看着石苓人推開我，自己倒下去突然出現的地裂，下方波光粼粼，居然是一條地下水脈。而就在石苓人的身體飛到地下水脈正上方的時候，地下水脈下一個巨大的影子猛的從河牀立起，那陰影瞬間就把石苓人抓住拉近了河牀。
石苓人跳到地下水脈上空避無可避也沒有絲毫東西可以借力，瞬間就被埋伏在地下水脈河牀的變異動物拉了下去。被拉下去的瞬間我也看清楚了埋伏在河牀下變異動物，竟然是剩下的半截食人百足蟲。
原來如此，藉助地下水脈逃過毒火，而且可以無聲無息去而復返！
食人百足蟲埋伏在河牀上，身上已經有十餘隻好似我之前見過的金鱗怪魚在撕咬，但這變異動物爲了埋伏石苓人竟然任由金鱗怪魚撕咬。這變異動物對石苓人也算得上是苦大仇深了。
食人百足蟲一暴起發難，那些其他形形色色的變異動物在巖洞口觀望了一下竟然都驚懼的跑了。
“嘭！”巨大的水花激起，石苓人瞬間就被拉到了河牀下，河水剝奪了他所有呼吸的空地。食人百足蟲後半身死死抓住河牀底部，讓自己不被沖走，前半身像是八爪魚一樣緊緊纏住石苓人。這變異動物根本就沒有嘗試撕開石苓人的身體，就是把石苓人死死按在水中，打定主意要淹死石苓人。
我心急如焚，石苓人雖然神通廣大但此刻他無法呼吸，但這瞬間被十米長的變異動物束縛在水中，我想象的到很快缺氧的症狀開始出現，身體機能大幅度提升之後石苓人甚至比普通人更加需要氧氣！
石苓人卻表現得異常的冷靜。食人百足蟲六條節肢從上到下控制住石苓人的身體，石苓人兇狠的揮拳砸了食人百足蟲幾次，這變異動物毫無反應，它根本不在意自己的外殼皮囊。
肺部開始出現火辣辣的窒息感，石苓人迅速從背後扯斷自己的揹包，我記得這個揹包裡還有一顆植物地雷，對付這變異動物的關鍵就是它。石苓人把揹包拿到身前，短短几秒鐘的時間迅速把揹包綁在了變異動物的身上。石苓人已經儘量把揹包綁遠一點了，但受限於被控制的事實，揹包距離石苓人也只有半米遠，不過好在石苓人可以把揹包綁在食人百足蟲的背上。
幾秒鐘的時間就做好了這些，石苓人努力蜷縮了一下身體，讓自己的身體儘量處於食人百足蟲的身下，之後他擡起頭看着我，大概是心有靈犀，我想到了他開玩笑的說話，九三爻太陽被遮蔽得更嚴重，中午也能見到小星星，折斷了右臂已不能有作爲，但無咎。九三爻雖然無咎但情況很嚴重，其所處的環境惡劣，又逢市場有重大變故所以折斷了右臂，因此不可能有什麼大行情展現，縱使努力在做最終還是徒勞無功，此時人心恐慌買氣不振，走勢雖幾經努力最終還是下跌，開高或開低走低情形均有，若遇環境差經常開低走低故經常會大跌。
九三爻也與《周易》的其它第三爻一樣，也會有長紅的表現；而且九三爻變成爲"震卦"就是動起來，故若處多頭市場會出現正面積極力量，走勢向前挺進而上揚，在急速上漲趨勢常會拉至大漲。九三爻的張力是奔放的並呈下跌偏向分佈，亦即它的走勢着落點都自平盤向極低點延伸，故出現下跌的情況要比上揚的局面多，大漲與大跌均容易出現但大跌出現率更高。九三爻用股市術語說："大環境惡劣，投資人不敢進場，多頭折斷了右臂還是守不住，走勢一路下滑"。所以九三爻在人事上與走勢上的反應爻象有契合的一面。九三爻上漲的出現率爲三成五，而大漲的機會爲二成；下跌的出現率爲六成五，而大跌的機率爲四成五。九三爻呈下跌偏向分佈而且極易重挫，故以做空爲主。但大漲出現率也不低，故在環境明朗或處急速上漲趨勢時可做多。九四：豐其蔀，日中見鬥，遇其夷主，吉。象曰：豐其蔀，位不當也；日中見鬥，幽不明也；遇其夷主吉行也。
我一咬牙舉起突擊步槍，斜向水面狠狠扣動了扳機。
“嘭！”地下水脈中沉悶的槍聲響起，不到半秒鐘之後，巨大的爆轟緊接着出現。這瞬間石苓人只感覺地下水脈似乎都要被炸飛了。食人百足蟲發出淒厲的慘叫，它竟然從揹包處被活生生炸斷了。
殘存的祿存化作少數黑色的圓球穿透食人百足蟲的身體之後撞上石苓人，石苓人感覺自己就像是被突擊步槍掃了一梭子一樣，但食人百足蟲更慘，這傢伙的前半身直接被炸斷，那兩根堅不可摧的毒牙硬生生斷裂，隨着地下水脈洶涌的水流瞬間被沖走。後面的身體也沒好到哪去，被炸的千瘡百孔。不僅僅是外面的皮囊，食人百足蟲的本體同樣遭到了重創。
食人百足蟲半截身體的前部被炸斷，石苓人也隨着這殘肢斷臂瞬間被地下水脈往下游衝。被強勁的衝擊波弄暈了半秒鐘，石苓人立刻抓住地下水脈底部突出的岩石，之後飛快往地下水脈上攀爬。藉着地下水脈無數突出的岩石，石苓人飛快爬上岸。
槍沒丟，但揹包丟了，石苓人回頭看向地下水脈，那隻該死的食人百足蟲之前尾巴斷了，現在頭也斷了，就算它的生命力再強也該死了吧？石苓人深吸幾口氣，讓血液中再次充滿氧氣，地下水脈下面泥沙翻滾，看不到食人百足蟲，或許這玩意這次是真的死了。
石苓人轉身正要離開，就在這瞬間河岸下一根木刺勁射而出。石苓人瞬間側了側身，死死抓住這根木刺，隨即木刺後面的東西就纏在了他的身上。
這玩意或許就是食人百足蟲本體祿存的一部分，它的前端長着一根接近兩米的骨質木刺，木刺上面還帶着一些肉，這根木刺之前可能並不是曝露在本體外。木刺的後面就是長長的一段小腿粗細的腕足，腕足異常的柔軟黏糊糊，腕足上面每隔一段距離就有三四根和植物叢林的根差不多的枝蔓。這變異祿存應該就是靠這些枝蔓控制百足蟲屍體。
天衝，字子翹。又名祿存星，小吉之星，"三碧祿存星"，五行屬木。三碧星代表是非。宜出報仇。一纏在石苓人的身上，這些枝蔓就瘋狂刺向石苓人的皮肉，顯然這玩意想纏繞在石苓人的身上。三碧祿存星三碧星又稱爲是非星，五行屬木。這粒星代表所有不漂亮、枯謝的花草樹木。代表破爛、間置的舊鞋、過期變黃的書籍，亦代表裂開的木地板、木門等東西。
但失去了纏繞的百足蟲屍體，這玩意就沒了大半的武器。石苓人一手抓住木刺底部，一手死死攥住腕足，低喝一聲，在這變異祿存瘋狂的扭動中硬生生把木刺扯了下來。
木刺被扯落來，這變異祿存就像是一條死蛇一樣失去了大半的活力，從石苓人身上癱軟下來，偶爾抽搐一下，很快失去了活力。沒想到食人百足蟲的本體竟然就是這麼一個玩意，也沒想到這玩意在失去了一半身體的情況下竟然還惦記着向石苓人報仇。這變異祿存倒真是記仇。
石苓人揹着包，砍了一根纖細的藤蔓，隨後石苓人一腳把這變異祿存剩下的爛肉踢進地下水脈，提着木刺向巖縫外跑去。巖縫的出口處一個揹包竟然丟在那裡，這纔想起了根本就忘了同樣走這一趟的靈靈虎。石苓人撿起包迅速跑起來。我和靈靈虎下落不明，這裡那些變異動植物全部都不是吃素的，耽擱任何一點時間等石苓人再回去他們可能就已經進了那些變異動植物的肚子。
好消息是靈靈虎的揹包裡塞滿了他不知道爲什麼找到收集的各種植物，還記得飛快跑到會發光的果實那裡，幾下就砍下了十來顆發光的果實，眼下揹包裡就塞了一顆……石苓人決定叫他。剩下的亂七八糟的石苓人飛快用藤蔓綁住弄成了一串。其中居然有幾顆植物地雷。
石苓人拖着藤蔓，帶上從食人百足蟲身上搞來的木刺，背上突擊步槍和一揹包補給再次越過地下水脈進入巖洞。從靈靈虎和我失散到現在已經過去了半個小時，石苓人希望那些掠食者還沒來得及吃掉他們。
跳過地下水脈，浮出水面，石苓人立刻加快了速度。他的計劃很簡單，趁着那些變異動物好像沒進化完全的時候給它們放一次煙花順便曬曬日光浴，這計劃簡單粗暴風險高，但短時間內石苓人想不出更好的計劃。等石苓人能想出一個縝密的計劃，恐怕我和靈靈虎已經被那些變異動物消化好了。
巖洞裡沒有任何一隻那些變異動物出現，似乎這些傢伙攝於百足蟲的威脅都回到了老巢。石苓人很快就跑到了之前他落水的地方，這一次他沒有盲目跑到破洞往下看，而是找了一下，找到了一條巖洞往上的路走了過去。
石苓人減慢了速度，壓低了身形，儘量減少曝露的風險。即便是巖洞外就是這樣那樣變異動物的老巢，但這些傢伙似乎根本沒有任何的危機意識，完全沒有變異動物在巖洞這邊警戒。很快石苓人沿着巖洞走到了……底部。
居然是一條水底隧道嗎？巖洞盡頭一點搖曳的火光從外面照過來，石苓人聽到一陣陣奇異的嘶嚎聲從那裡傳過來。把藤蔓包袱插在身後的巖縫中，石苓人悄無聲息向那邊走了過去。
巖洞外就是一個黑暗巨大的空地，一羣密密麻麻的變異動物聚集在兩個火炬的周圍，火炬的前面出乎石苓人的猜測，居然是一尊兩三米高的雕像。居然是圖騰！這些變異動物……不，這條龍脈到底存在了多久？
在人類先民時代，有“圖騰化”的歷史時期，譬如在中國衆所周知的三皇五帝之間，有五氏時期，也就是指三皇之後出現的五個更具體的偉大神祇人物，他們分別是指有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農氏。流傳下來無數膾炙人口的傳說，知名度最高的無疑是女媧造人的記載和女媧補天的壯舉。創世女神女媧用黃土仿照自己造成了人，創造了人類王朝。還有傳說女媧補天，即天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔鍊五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽。另傳說女媧製造了一種叫笙簧的樂器，於是人們又奉女媧是音樂女神。《風俗通義》記載她替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍後代，因此被傳爲婚姻女神。關於女媧的傳說很多，一直流傳至今，影響甚爲廣泛深遠。女媧娘娘，她慈祥地創造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的造物主和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。
按照東漢《風俗演義》所述：凡有女媧廟的地方，都盛行到女媧廟求子的習俗。雖然，這是沒有科學依據的，卻浸透着一種原始生殖崇拜淵源。原始皇朝，部落戰爭十分殘酷、頻繁，而且全靠人力對抗，死亡者衆多。所以，人們期望女性大量生育，使氏族人丁興旺，才能避免滅亡的命運。根據中國神話的描述，開始她使用黃土捏人，但因爲速度太慢，便使用柳條甩泥土的方式造出大量的人。先前用黃土捏出的人是達官貴族；後來甩泥土方式造出的人則是平民百姓。造人的方式存在區別，這樣的傳說也被認爲是在奴隸王朝和封建王朝時，上位者爲了向民衆灌輸“天命論或者君權神授”，以達到維護統治的利益的目的。同樣的，神荼鬱壘，也可以作爲圖騰化的一種。
然而圖騰化的女媧是什麼樣子？古籍中有關女媧的記載《楚辭天問》：“女媧有體，孰制匠之”王逸注：“女媧人頭蛇身。”《說文解字》：“媧，古之神聖女，化萬物者也。”《山海經大荒西經》郭璞注：“女媧，外神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”《山海經大荒西經》：“有神十人，名曰女媧之腸，化爲神，處慄廣之野，橫道而處。”《淮南子說林篇》：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此媧所以七十化也。”《太平御覽》卷七八引《風俗通》：“俗說天地開闢，未有人衆，女媧摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩於泥中，舉以爲人。”《繹史》卷三引《風俗通》：“女媧禱神祠祈而爲女媒，因置婚姻。”《淮南子覽冥篇》：“往古之時，四極廢，大陸裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斬鱉足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止妊水。”《博雅》引《世本》雲："女媧作笙簧。笙，生也，象物貫地而生，以匏爲之，其中空而受簧也"。《帝王世紀》："女媧氏，風姓，承皰羲制度，始作笙簧"。可見和其他三皇五帝一樣，女媧也是半人半龍……或者說，半人半蛇！
是的，非獨中國，其他古老文明都有類似於此的龍蛇神人傳說，尼日利亞在非洲的約魯巴神話中是一條虹蛇，它既是雄性也是雌性，是新生和重生的象徵。等同於非洲傳說中的埃多維多。無獨有偶，澳大利亞虹蛇在澳大利亞當地土著人神話中佔有很重要的成分。而這些傳說大部分是來自澳大利亞北部虹蛇通常獨自佔有一個固定的池塘，這可以理解爲它們支配着這種寶貴的資源：水源。虹蛇的脾氣有時候不可捉摸，常和太陽一較高下：因爲虹蛇也司雨水。滿溢的池塘，大地上高低起伏的峽谷和谷地，就像虹蛇蜿蜒盤旋在大陸上，連接並分配着大地上的水源。這段傳說講述了這個偉大精怪創造萬物的事情，他按照動物和人類的身體構造和生活方式來塑造這片貧瘠且毫無生機的大地。虹蛇會蜿蜒在地下，因爲虹蛇的身體巨大且均勻，一些巨型山脊、山脈和峽谷就是這麼形成的，就好像虹蛇從地下推它們似的。關於虹蛇的故事在不同環境下有不同的版本。在季風帶的部族的史詩淵源中，那些關於太陽，虹蛇以及風的的記載恰好反映了當地季節變化不明顯的沙漠氣候。虹蛇被來自各地的人們看做是爲他們帶來恩惠的保衛者，以及一些惡意破壞法規的人的懲罰者。虹蛇在圖騰化中是大地、水源、生命、王朝以及生命力的象徵。無數的名字和故事都不約而同地聯繫到虹蛇身上，這些名字和故事都表明了虹蛇在部落傳統中的意義和權力。神話中的虹蛇在現實中確有其物，通常認爲虹蛇的原型是一種曾經生活在澳大利亞已經滅絕的巨蛇。這是一種生活在更新世的動物，它的化石有五千五百萬年的歷史，而它在五萬年前就滅絕了。它常常埋伏在池塘裡襲擊來喝水止渴的袋鼠和其他的獵物。在澳大利亞土著神話當中，是掌管降雨和生育的蛇神，有人在山的一個被水淹沒的洞穴中發現過他的蹤跡。據說，他長達數英里。因此望而生畏的他象徵着彩虹，同時被尊爲生命的創造者。他居住的這座山就變成了是一個可以帶來生命的雨水的聚集地。
澳大利亞的土著居民在五萬到六萬年前定居澳大利亞，靠狩獵和採集爲生。那時候澳大利亞與東南亞還有陸地相連接，後來隨着海平面的上升，才逐漸與其他地區隔絕。他們把夢作爲自己生活的規範加以重視，這種習慣是從被世界各國稱爲”夢的世道“的古代繼承下來的。所謂”圖騰化“指的是創造天地的皇朝，是確定人、動物、地形、各種傳統和各類事物形狀的皇朝。因此原住民口傳下來的”圖騰化“民間傳說裡，有很多說明他們身邊事物的起源和原因的起源神話。虹蛇就是從”圖騰化“起一直受到原住民崇敬的巨蛇姿態出現的偉大精怪的體現。
雖然都是”圖騰化“傳承，但記載的內容有明顯的地域性。不過，不論在哪個傳說中，龍蛇都是有深遠的睿智和無限的審理的偉大精怪的象徵。發出彩虹般光芒的、身材巨大而美麗的巨蛇，和其他圖騰生物一起，給平坦的世界勾畫出各種各樣的地圖。有峽谷，有高山，有谷底，還有蛇一般蜿蜒曲折的江河。上古先民們相信，這都是古蛇爬行的痕跡。譬如在乾旱的澳大利亞，旱季之後的雨水是孕育生命不可缺少的，可以說是上天惠顧人類的雨水。支配水源的虹蛇同時也支配着閃電、彩虹、雨水、雲彩等天象，因此是創造生命和重生的力量的象徵。虹蛇有時是生產萬物的偉大的母親，有時是偉大母親的配偶即偉大的父親，都倍受崇敬。虹蛇的形象在澳大利亞各地的壁畫裡都有描繪和雕刻，很容易找到。原住民的神聖舞蹈都是用來祭祀虹蛇的，作爲寶物裝飾的寶石也據說是虹蛇的蛋。同樣，在美洲土著人的傳說中存在着一條巨大的蛇，它也被稱爲父神，它的形體非常的長而強壯，甚至能完整吞下一頭水牛。它在形體上顯示爲一條蛇，但是在它後面長有犀角或者刺。儘管它的形體十分巨大，但是它在地底和水中的行動十分的迅速。至今夏威夷毛伊島上還有最大的龍的傳說：這巨龍擁有魔力，生活在山谷的邊緣很寬的深湖中，它被當地毛伊島上的王室所敬奉着，並把它當作他們的圖騰。
雖然世易時移，但一些關於古代巨大化龍蛇的圖騰崇拜反而在與世隔絕的地方保留下來。譬如在現代非洲，黑人信仰的教門主要有三種：傳統教門、天方教度和景教。天方教度和景教是後來伴隨着堅船利炮從外界傳入非洲的教門。但傳統教門頑強的存在着，而且是非洲黑人固有的、有着悠久歷史和廣泛王朝基礎的教門，從表面上看，撒哈拉以南37個黑人國家中，穆斯林和基督徒佔全國人口多數的國家有21個天方教度8個，景教13個，超過傳統教門信仰者佔多數的國家16個。實際上，傳統教門在非洲王朝生活的各個方面仍有根深蒂固的影響。因爲，天方教度和景教在任何一個黑人國家裡都沒有能夠真正取代傳統教門，而是同傳統教門融爲一體。不論是天方教度還是景教在非洲都有一個吸收傳統教門的因素，走本地化道路的過程。非洲傳統教門有自己的特點，它不同於擁有大量經典著作、衆多宮觀和僧侶的世界性教門，它沒有書寫的歷史和經文。
但是，凡是沒有文獻的地方，人們的記憶力往往較強。直到今天，非洲傳統教門的祭禮上，有的仍使用一種秘密語言，或稱其爲禮儀語。而這種禮儀語是祭禮發源地的方言。這說明，非洲傳統教門儘管沒有經典可查，但是它通過口頭方式，師生相承，把禮儀代代相傳。非洲黑人傳統教門的基本內容有：自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜、部落神崇拜和至高神崇拜。它的核心內容是尊天敬祖，所謂天就是自然，祖就是祖先。每個非洲黑人族裔往往信奉很多的神祗，例如僅約魯巴人就傳說有1700個神，通常說有401個神。這些神都互有血親關係，井以一個至高神爲首。至高之神被認爲是天地萬物的創造者，往往與部落起源的神話有關，或被認爲是部落祖先的創造者，因此，對神的信奉有時和敬拜部落祖先結合在一起。非洲大陸上有若干種獨立的文教，而每一種又都創造了各自獨特的神話。但是，由於非洲是整片大面積的地塊，人羣內部聯繫的障礙較少，所以在非洲各人羣中可以找到許多共同的理念，習慣和信仰。
非洲的神話，同大多數其它古代文教中的神話一樣，也包含一種“最高存在”的理念，雖然這只不過是一種模糊的概念，廣泛地散佈於土著神話之中。但是非洲神話中的最高神祗並不總是我們所說的意義上的“創世主”。最高神祗雖然也經常創造人類，但非洲神話似乎承認，另外的生活方式——無生命的世界，有時甚至所有的動物——是早已存在的。但是，有時人類也被說成是就在大地上出現了，根本不研討人的起源問題。這樣，許多非洲神話就把人類說成是先在的，是從一棵樹、一塊石頭，或甚至地上的一個洞裡出來的一種自發的創造物。例如，馬薩伊就曾說：“當上帝着手準備開創世界時，他發現在那裡有了一支多洛勃所謂一支狩獵的部落，一頭象和一條蛇。”在民俗學者收集的巴岡大神話中，天的後裔金圖是第一個人，他是被奇怪地孤立起來的，天和地的居民都不瞭解他的性格。金圖在地上的生存有賴於他的一條牛，直到有一天，天的兒子們和他們的姊妹們也下降到了地上。當然，金圖和這姊妹的婚姻使世界成功地創造出來了。這一對夫婦耕種土地，種植莊稼，放牧畜羣，實際上是向人類的子孫後代展示生存和文明的工具。和女媧造人的記載殊途同歸麼。
而死亡在非洲創世故事中起了核心的作用。死亡經常在某種程度上與最高神祗有關，而有些部落所謂如巴岡大就把他說成是天的兒子。在較爲發達的非洲教門神話中，可以看到許多自然之神爲爭奪權力而鬥爭。活的動物，動物的精怪或動物的圖騰；也經常起着核心的作用。事實上，在黑非洲動物對人類的成功或生存是極端重要的。至高神被非洲黑人認爲是萬能的神，其特點是：全知全能、無處不在、無時不在，能給人們提供同情、憐憫、友善、保佑和思惠，它是天地萬物的創造者。在至高神之下有一批和人類生產活動密切相關的神，他們專門負責一項人間事務並保護本部落。每個不同的族裔各有其最高神，並有其不同的傳說。譬如龍和蛇。
不過，對於龍蛇傳說的研究，還是以中國人最爲深入。風水術上龍分兩種，一是山龍，再是水龍。據著名堪輿宗師、三國時著名術士管輅的《管氏地理指蒙》載，中國除了三條大山龍外，還有五條水龍北以河汾爲宗，東以江海爲宗，西以川洛爲宗，南以閩浙爲宗。謂山不獨貴承其宗，水亦各有其祖宗也。河是黃河，水出崑崙山，汾汾河，水出太原、晉陽山，江長江，水出岷山，洛水出冢嶺，浙水出歙縣玉山。其中，以長江、黃河兩條水龍氣勢最盛。黃河之水發源最遠，但河水四時皆濁，造化不可妄測，五百年一澄清，明主應之；長江之水爲四瀆之長，其勢浩蕩，九曲迴腸，爲養水龍之水。沛縣有淮泗之水，處江淮之間，豐邑就因爲有豐富的水源而得名"沛"。古時，當地土人以蛇爲圖騰。"龍"即蛇的化身，"蛟龍"就是一種水蛇。劉邦在當了皇帝后，民間便據此說他是"蛟龍之子"。
傳說是這樣的，劉邦出生時，正碰上祖龍秦始皇巡幸到豐邑。術士看了這裡地氣旺，便上報秦始皇，稱此處有"水龍之勢"。聽術士說當地誕生了"水龍"，秦始皇下令把豐邑最近一段時間出生的男嬰全部殺掉。同時，又在當地壘築高臺，鎮壓王氣；挖溝埋劍，以斷"龍脈"。湊巧的是，劉邦的父母親當時帶着劉邦去了沛縣，逃過劫難，"豐生沛養漢劉邦"的說法，就是這麼來的。但秦始皇的所作所爲枉費了。祖龍死後三年，天下就開始造反。陳勝、吳廣率先起義，劉邦、項羽隨後跟上。最終，嬴姓天下讓劉邦這位"蛟龍之子"奪得。南唐詩人朱存有感於此，曾詩性大發……一氣東南王鬥牛，祖龍潛爲子孫憂；金陵地脈何曾斷，不覺真人已姓劉。
秦始皇斷金陵王氣，成就了名水秦淮河，同樣清人陳文述曾寫過這樣一首詩，金陵王氣肯終埋，辛苦經營水一涯。試問孫吳開直瀆，何如嬴政鑿秦淮。陳文述爲何大發這麼一通感慨？原來，到了東吳時，"王氣"又惹禍了，孫權的孫子、吳國末主孫皓，又製造了一起風水事件。這是一樁很糟糕的事件，最後"王氣"泄了，既遭"鬼"怨，又亡國，這起事件只不過也給南京留下了一條水道城北的直瀆。當初孫權就因爲諸葛亮說南京是"帝王之宅"，風水好，才定都南京的。黃龍元年公元229年，正月，孫權即帝位，立壇南郊，柴燎告天，都城時在武昌。六月份，蜀國派使者到吳國，慶賀孫權當皇帝。並在今南京城北立祭壇，與蜀使訂立同盟合約，聯合滅魏，中分天下。既然是兄弟盟國了，劉備也爲孫權着想，希望他遷都到南京這塊能成帝王霸業的風水寶地，劉備當時據他夜宿金陵時所見景象，力勸孫權遷都。孫權遂與謀士張紘合計一番後，將都城從武昌遷至秣陵，並易名"建業"。實際上，事情並不這麼簡單。
據《建康實錄》轉引《江表志》卷二，載，當時張紘對孫權說的話起到至關重要的作用。因爲南京先後被楚威王、秦始皇壞過風水，孫權擔心南京沒有王氣。張紘告訴孫權，秣陵的"王氣"並未被鎮壓掉，"今據所見存，地有其氣，象天之所會，今宜爲都邑也。"在遷都前，民間還出現了兩首讖緯童謠，一首是："寧飲建業水，不食武昌魚，寧還建業死，不就武昌居。"另一首出現於孫家的發祥地蘇州，"黃金車，班蘭耳，闓昌門，出天子。"孫權覺得，這些都應該是遷都的天意。於是，孫權在公元229年"秋七月《三國志》記載是秋九月，乃遷建業，以陸遜爲上將軍，輔太子孫登，留守武昌"。後來，劉備聽說孫權遷都後，還調侃了一句，"智者意同"。這話與人們常說的"英雄所見略同"，有異曲同工之妙。孫權遷都建業是影響南京歷史的重大事件，他在此建造了南京第一座都城，此城"北依雞籠山、覆舟山，周圍二十里十九步"，坐北朝南，平面呈方形，是仿東漢洛陽、北魏鄴城城制，規劃而建。城牆爲土築，門用竹籬製作。
另一方面，赤烏三年公元240年，十二月，孫權使左右侍御史郗儉，監鑿城南的一條新河，此河自秦淮到倉城，名"運瀆"。赤烏四年公元241年，五月，太子孫登病死。這年十一月，孫權下詔，再挖鑿一條河，此即青渠，又名青溪。再在城北開鑿潮溝南北朝時陳後主易名"珍珠河"，一條，將水道連接。赤烏八年公元245年，孫權欲廢太子孫和，大臣陸遜極諫反對，孫權大怒，結果把陸遜氣死了。這年孫權又開作屯田，動用了三萬兵力，在秦始皇當年"斷王氣"的地方，鑿破崗瀆，立方山埭。孫權挖溝鑿河可能是考慮到了當時都城的水運，幾條內河挖成後，建業城內水路暢通，東南方向的物資也能直運城裡，同時也讓建業城免受水患，奠定了南京今天的內城水系……和龍氣。
一代新人換舊人，吳國似乎有"挖溝"的傳統。這時候吳國龍椅轉到孫皓的屁股下面，孫皓的前任是吳國第三位皇帝景帝孫休，孫休30歲時病死。病重時孫休就不能說話，幸好還能寫字表達。有學者推測，正值壯年的孫休，可能是服食丹藥過量，中毒而死的。孫休死後，大權在握的張布等人迎立孫休的侄子、孫和的兒子"烏程侯"孫皓。此時，司馬炎的勢力已不可一世，在孫皓當皇帝的次年，即公元265年十二月，司馬炎代魏建晉。此後，日益強大的西晉對吳國構成了致命的威脅。
孫皓這個皇帝當的並不順意，他唯恐孫氏天下被別人取代，所以對"龍氣"很敏感。其實早在孫權死後，吳國便發生問題了，既有內憂，又存外患，繼位的三個皇帝命都不好。如孫休當皇帝時，年景欠佳，天災人禍，出現了不少怪異現象。據《三國志吳書三嗣主傳》卷四十八，載，大雨、雷電、平地涌泉等自然災害頻發，民間鬧了嚴重饑荒。如永安四年，有一個叫陳焦的人，死後被埋葬六天後又復活了，自己從土裡爬了出來；永安五年，皇城白虎門北樓失火燒了。可能是覺得南京孫氏"王氣"轉移了，孫皓初當皇帝便有遷都的想法，正好西陵督步闡上奏此事，孫皓準了，於是甘露元年十一月，便將都城從建業回遷至當初的吳國都城武昌，留御史大夫丁固、百將軍諸葛靚，鎮守建業，但不久建業就亂了，一年後孫皓只得又遷回建業。
巧合的是，這之後有道士說，城東北郊出現了一股"王氣"，起於甘寧墓。甘寧，字興霸，是吳國折衝將軍，曾任西陵太守。據《三國志吳書甘寧傳》卷五十五，載，甘寧少有氣力，爲人仗義，時人稱之爲"錦帆賊"。他似乎真是個賊頭兒，身邊常有一批"小痞子"跟着他。他這行爲在亂世很吃得開，後率八百健兒投附劉表。再後得到周瑜和呂蒙的共同舉薦，得以被孫權接見，並受重用，成長爲吳國一員猛將。公元222年，吳國和蜀漢爲爭奪戰略要地荊州八郡，爆發了著名的"夷陵之戰"。此戰也是三國時三大戰役之一，另兩起是官渡之戰、赤壁之戰。戰役爆發前的引爆索，應該是關羽被殺事件。
孫權設計殺掉了劉備的大將關羽及其子關平，並非一時衝動，他早就對關羽有恨。據說，孫權想與關羽結爲兒女親家，想娶關羽的女兒做兒媳婦。但關羽根本看不起孫權，聽媒使遊說後，關羽稱，"我虎女豈能嫁給犬子孫權屬狗，"拒絕與孫氏通婚，孫權因此心懷不滿，惱怒不已。劉備聽說愛將被殺，遂發兵攻打吳國，爲關羽報仇。雖然諸葛亮之前曾爲劉備分析了不利的形勢，但最後戰爭還是打起來了。吳方由陸遜任總指揮，朱然、潘璋、韓當、徐盛、孫桓、甘寧等吳將悉數率部參戰。甘寧就是在這次戰役中，不幸中箭受傷病死。孫權曾說，"孟德曹操，有張遼，孤有甘興霸，足可敵矣。"
所以，在甘寧死後，孫權很難過，史稱"權痛惜之"。甘寧死後葬於時南京東北郊的巖山今直瀆山附近。孫皓一聽，這可是不得了的大事。但如何泄掉這股"王氣"卻不能隨便來，因爲這是吳開國功臣甘寧的墓，如果是一般人，挖掉就是了。於是道士獻出招術，在墓後挖一條深溝，就能從地下將這股王氣泄掉。此溝要挖得直直的，通向江邊，不能改向，也不能彎曲，方便直泄。孫皓這一挖形成了一條水溝，即今日尚存的南京城北的直瀆河。此事見於晉人伏滔的《北征記》。孫皓挖的那條斷王氣溝到底有多寬多深呢？史稱，"闊五丈，深二丈。"看來，孫皓當時真是夠狠的，想徹底挖斷甘寧墓的王氣。但甘寧墓附近多是堅固的岩石，此溝挖鑿起來並不容易，工程量巨大。這條溝挖得很艱苦。
傳說，這條溝一開始挖了一年也未挖成，白天挖好了，一夜過後便自動堵塞了。有一個民工因爲挖溝傷了腳，收工未能回家，夜宿工地。半夜時竟然看到小鬼前來填溝，這些小鬼可能也累慘了，對孫皓所爲有怨言，說爲什麼不把挖出的土用布袋裝起來，扔到江裡去，免得讓我在這裡費力氣？這民工一聽，覺得很奇怪，天亮以後把夜裡所見所聞，告訴負責開溝的官員。官員覺得奇怪，依言把挖出的土不再堆放在附近，而是裝進布袋運往江邊扔掉，不久溝就挖成了。
因此後世南宋詩人馬之純因此賦詩，直瀆如何計得工，長江雖遠欲相通。比嘗開鑿不勝苦，已復淤填還似空。聞鬼夜中皆有語，棄泥江裡解成功。有司號令才依此，袞袞波流漸向東。小鬼埋怨孫皓挖鑿直瀆一事，完全是"鬼話"，不可相信。但其中透露出的信息還是頗有價值的，即當年爲了開挖此溝，幫助孫皓泄"王氣"，官方曾組織了大量的民工，勞民傷財，不少人因此受傷，甚至喪命，民間因此怨言頗多，這才借所謂的"鬼"之口說了出來。但孫皓的深溝挖成了，甘寧墓中的"王氣"也泄了，卻未能改變吳國滅亡的命運。
到了公元279年，西晉派大將王濬前來攻打吳國。次年，吳國支撐不下去了。在無奈之下，看到大勢已去的孫皓把象徵皇權的印綬送給了司馬伷，之後給自己打了一副大棺材，自縛投降晉軍。他爲何帶着棺材？原來打算降後被殺，就地收屍入殮。幸好王濬還算仁慈，並沒有殺他，還親自給他鬆了綁。後來孫皓帶着一家老小西遷晉都洛陽，含恨離開真的失了"王氣"的舊都。晉武帝司馬炎，當初僅打算免他不死，看孫皓依順歸附，遂起了憐憫之心，賜封他爲"歸命侯"。太康五年公元284年，孫皓客死洛陽。斷王氣者，最後把自己的命斷在他都，可嘆！