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吳昊靜靜等待着葉凌天感慨完。吳昊瞭解葉凌天那種眼神，因爲他們是同一種人。
葉凌天看着吳昊，不好意思的說道：“對不起，那個想得有點出神。我還是繼續說把，那天我從學校回家的途中遇到一個賣瓷器的老頭。你要知道，這年頭都用鋼碗了，誰還用瓷器？我當時感到很奇怪就多看了他幾眼。卻沒想到那賣瓷器的老頭看見我在看他，對我一笑。我當時也沒多想就繼續走。卻沒想到那挑着擔子賣瓷器的老頭一直跟着到了我家。”說到這葉凌天頓了頓，接着又道：“當時我很奇怪。”說着葉凌天陷入回憶當時的情況之中。
葉凌天雙眼瞪着老頭說道：“老頭，你跟着我幹嘛？說，有什麼企圖？”
“呵呵，小朋友這何來跟着一說？大路朝天各走一邊，難道我就不能走這條路？”說着也不理會葉凌天，就在葉凌天的家門口擺起了攤子，開始叫賣瓷器。
葉凌天當時也不在意。一個賣瓷器的老頭能軒得起大大的風浪？但葉凌天沒想到的是，這一個老頭對自己來說不止可以泛起風浪，還可以泛起海嘯。
買瓷器的老頭在自家門口扎着馬步。不住的高聲叫賣。要是這也沒什麼。但是他用雜耍或者說，用武術的方法吸引眼球來買瓷器。這就讓我感覺有點不對了。還有就是，我家在郊區，真正的郊區別墅。在那可能賣到瓷器嗎？
老頭以螺旋的手法來回耍着瓷器。讓人目不暇接。老頭馬步一站就是二十四小時沒動過。
第二天早上，葉凌天從窗外看去，那老頭還在門口。葉凌天心中一沉，感覺這老頭來着不善。可能是爲了自己在媒體上發大話而來的。但葉凌天不瞭解，爲什麼這老頭不直接的挑戰自己，要玩這麼多的花樣。
葉凌天決定試探試探下老頭。
葉凌天走到老頭面前說道：“老頭子。我看你還是有兩手啊。你剛纔耍花瓶那幾下是什麼手法？”
老頭看着葉凌天，笑着說道：“小朋友，你老師沒告訴你要尊重老人嗎？你尊重別人的同時別人才能尊重你，你要知道這一點。”
葉凌天被這麼一個老人家不軟不硬的來一下，也很不好意思。剛纔的氣勢也消退了不少。
葉凌天看着老頭，說道：“你好老爺爺，我叫葉凌天。請問剛纔老爺爺用的是什麼手法耍花瓶的？”
老爺子呵呵一笑道：“小朋友，不叫叫我老爺爺。我叫湯力，你叫叫湯爺爺把。”
“恩，那剛纔的手法是......”葉凌天問道。
“呵呵，那是你看不起的民間拳法。”湯老爺子不陰不陽的說道。
聽見湯老爺子的一番調坎。葉凌天臉上刷的一下，通紅。
湯老爺子看着調坎到這就因該結束了，要不就過火了。湯老爺子沒有回答葉凌天的問題。而是問了葉凌天一個很多武者都要在人生的道路上都會遇到的問題，他問道：“武術在你心中最根本的作用是什麼？”
葉凌天想也沒想就說道：“戰鬥！”
湯老爺子聽了葉凌天的回答，有點失望。湯老爺子對葉凌天的回答嗤之以鼻。湯老爺子帶着複雜的感情看着葉凌天好一會兒後，有點嚴肅的說道：“你錯了。你連武者最基本的武德都沒有修好。你不配當一個武者。”湯老爺子不管發怒的葉凌天，繼續說道：“作爲一個武者，最基本的素質和目的要具備。你學武是爲了什麼？是強身健體？還是保護自己？還是保家爲國？還是好勇鬥狠？還是爲惡江湖？在作爲一個武者要有武德。武德乃武者的基本。沒有武德，你不配做一個武者。”說完，湯老爺子眼神凌厲的看着葉凌天，說道：“你的武德呢？你練武的目的呢？你就知道好勇鬥狠？那好我讓你知道什麼才叫真正的武術。”
葉凌天開始聽者還不以爲然。武德？在我弱小的時候家族中的兄弟罵我白癡的時候，他們的武德那去了？武術就是用來戰鬥的。
葉凌天見湯老爺子擺開架勢明顯想和自己一戰。葉凌天也不管那多。你要打我就跟你打。
葉凌天運起家傳的掌法—一葉飄零。這套掌法講究是輕靈和變換不定就如被風吹落的樹葉。
葉凌天暈起這套掌法。頓時進入掌法的意境之中。葉凌天帶着秋天落葉蕭索、落寞的氣息朝湯老爺子攻去。
湯老爺子看着葉凌天進入掌法的意境之中，也不敢大意。 馬上運起家傳拳法—湯瓶拳和湯瓶氣功。“金樑起架最難防，左開右進探心掌，合手殺下千斤墜，隔臂打耳破命傷。！內有起式、收式和打法，亦是花七式總訣！湯瓶氣功採得天地浩然氣，湯瓶壺中留妙泉！”從歌訣中可見湯瓶拳和氣功威力不可小看！”
提起中國***湯瓶功，海內外已經開始有人對此做專門的研究。在中國臺灣省還專門成立了“中國湯瓶氣功研究協會”，馬來西亞也相繼成立“中華湯瓶文化研究院”。工程浩繁、舉世矚目、頗具權威的《中國回族大典》，爲了不埋沒中國回族***湯瓶功爲人類健康事業所做出的貢獻，經考證落實，特意將湯瓶功及歷史淵源、相傳關係給予了特殊記載。
多少年來，中國回族***湯瓶功一直做爲一種秘不外傳的教門功，只侷限於一定範圍內傳授，使它的發展與研究也受到了必然的限制。
衆所周知，早在一千三百年前，***傳入中國後，在它自身的文化體系的基礎上，又溶匯了中華傳統文化之精粹。***湯瓶功，其名源於“湯瓶”，“湯瓶”系***用以洗大淨和小淨的水壺。爲使之外清內真，內心淨化，表皮爽潔，毛孔暢通，神志專一，更重要的是萬念歸心，心向安拉，肅穆虔誠。相傳，唐朝貞觀年間（627－649），唐邊境遭遇外族軍隊的侵擾，太宗寢食難安。一日，世民夢遇一“纏頭”之人，口唸異語，暗示世民安邦榮國之計。太宗醒後獲解此乃天方之客，遂命人尋找，後果然得一有過修煉的、頗有智慧的西域***商人榮國富民之良策。故而，李世民爲了表達對前來中土建立友好聯繫的西域***使者表達深情厚意，特命人精心製做了一把專門供外來***禮拜沐浴使用的“洗壺”以贈，時稱“唐壺”，後其名由回回先民自己演變成爲“湯瓶”。中國***湯瓶功法的發展，正是起源於***自身的宗教生活、民族習俗及傳統文化，又吸取了中華文化的內容，經過多年的實踐探索演變而形成的一套有效的健身法。
***湯瓶功發展到清朝初期，已經是具有一定規模。明公之子楊振山，詩書皆優，曾應試中舉；欲效法明公，中第即返鄉，深研醫道、教道和中華本土文化中的陰陽（周易）五行與中醫經絡學說。一心以繼承父志爲大業，花甲後因明公年邁，方開始接管楊氏武館，在鄉里族內授徒傳功。此間依然恪守族規，凡回族子弟習武者，但有心志與內質，均可隨振山練習湯瓶功。振山同時廣泛義診，醫德武德均深獲讚譽。然而，振山畢竟一介書生，其承繼湯瓶功業只是爲了不被失傳，對功法本身而言並無發展，正是由於這一點，明公無奈又傳湯瓶功於河南籍外姓回族-----子婿穆其太。其太不負泰山重望，力擔責任，將湯瓶功發展幾達頂峰；中年時已經是“湯瓶拳（湯瓶七式）”之高手，並將此七式中的硬七式傳於外界。據說，其太曾三次獨赴少林切磋武技，獲“鐵羅漢”之贊。
二十世紀七十年代後，尤其是八十年代，該功法經第六代傳人----回族中醫氣功師、生命科學的探索者楊華祥先生髮揚光大。打破口傳心授的傳統慣例及“傳子不傳女，傳內不傳外”之教內規矩，整理並公開發表了***湯瓶功的初級功法，完成了湯瓶氣功的第一部專著《中國回族湯瓶功》的編寫。楊華祥先生1982年在中國首屆全國氣功功理理法交流會間被譽爲“神手”。（作者語：作者爲了弘揚中國民間武術！除主角武功和一小措配角爲編的外!本書大部分配角的武學均爲現實中華民間武術！全爲真實！另：以上資料全爲網上所找。如有錯漏之處，請讀者不要深究！）
湯老先生正是古中國楊華祥先生的第三十六代傳人。
PS:由於書快到5W字.要衝榜單.所以，這幾天跟新可能有點不正常.也可能有幾天停止跟新.還有，我創了個羣30320636
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