至湖南衛視第一次與唐朝網絡聯手打造了一期“遊戲時間”之後，湖南衛視收視率再創新高。如今接到顧小雨的策劃，又看到網絡當紅名人陳佳一及國內文學泰斗來訪，一時大喜過望。節目還沒開播之前，便已打好了廣告。
可是，他們卻不知道，驚喜只是剛剛開始。
就在今天，節目組又收到了袁潭秋的消息，說是“兩地學者話武俠”的節目，再增加兩位嘉賓。湖南衛視本沒有多意，增加就增加吧，反正多給幾句臺詞就是了。而且，與兩位老先生同臺的想必也是一方之名人。若是能夠一同前來，自然是多多益善。
可是，待節目組得知兩人名單之後，一下子卻是石化呆住。
“金庸，倪匡？”
不會寫錯了吧。
這兩人，那可是華人眼中的偶像呀。雖然他們兩人可能在學術上面，不如眼前的兩位。但是，金庸與倪匡在聲望上，卻比袁潭秋及徐良強上了不只一點半點。在他們再三確認之後，始才知道。袁潭秋與金庸，倪匡本是多年好友。如今能夠被他請來，還有什麼不相信呢。
一經確認過後，湖南衛視節目組簡直就是大喜過望。這樣的兩位大家，以前就是花錢請也請不到的。如今居然從香港免費跑到湖南衛視，湖南衛視不好好炒作一翻，那就是傻子。當天幾乎是所有節目播出過後，都時不時的彈出一個廣告。
說什麼，“兩地學者話武俠”節目，再添文壇巨匠。金庸，倪匡，與你暢談心中的武俠。
金庸的文學地位，傳到現在，基本上可以說是武俠的代名詞。後世很多人尊稱金庸，認識的或者都叫金庸爲查先生，不認識的，或者純粹崇拜金庸的讀者，恐怕突口而出的呼呼，便是“金大俠。”
再有香港奇才倪匡，別以爲倪匡就是寫衛斯理的。若是他只寫了一部衛斯理，那倪匡怎麼敢叫奇才。除了衛斯理以外，倪匡寫了一大堆小說。像什麼偵探，科幻，神怪，言情，市面當中的有的小說，他都曾經寫過。就連武俠，也有一部出色的作品。或許你就曾經讀過，這篇名爲“六指琴魔”的武俠作品，便是出自倪匡之手。
當年金庸寫天龍八步的時候，與妻子去旅遊，於是便將天龍八步交給倪匡代寫。從中可見，倪匡的筆力何等的精湛，一般人還真發出不了。這裡有一個趣聞，那就是倪匡非常討厭金庸筆下的阿紫，於是，在他代筆期間，他靈機一動，做了一個小小的修改。而金庸回來之時，他對金庸說道，“不好意思，我將阿紫給寫瞎了，你看着辦吧。”
可以說，兩人在文壇的名氣，恐怕國內只有還未逝世的巴金才能比得上。
……
節目在主持人的開場白之後，一翻向別人介紹，終於拉開序幕。
湖南衛視爲了播出這一期節目，特地撤銷了當天晚上播放的電視劇。爲的就是在黃金時間檔推出一款打造湖南衛視文化品牌的電視節目。如果這一期節目籌辦成功，或許未來一大堆文化名人，或者其他有重大成就的學者，也都有可能上得湖南衛視。
最近央視搞出了一個“百家講壇”，說實話，湖南衛視可是眼紅呢。只是自己地方電視臺沒啥名氣，一些大家也不願來。就算湖南衛視想搞出百家講壇一類的節目，也無能爲力。如今有了袁潭秋及徐良加盟，本就讓湖南衛視欣喜異常。現在又來了金庸，倪匡。
如此來看，湖南衛視還真有可能與央視的百家講壇拼得一拼。
當然，陳佳一嘛，卻是被湖南衛視無視了。並不是說陳佳一名氣不怎麼樣，縱所周知，現在陳佳一的名氣可是火爆的多，比當紅天皇巨星都火得多。但是，陳佳一畢竟纔剛剛展露頭腳。未被正統文學承認。
也就是說，陳佳一再有才，寫的小說賣的再火，也沒人承認他的合法地位。
“說到武俠，我們便會產生一個疑問，到底什麼纔是武俠。”
主持人第一句話，緊扣這一期節目，問出了何謂武俠。
“爲此，我們請到了兩地重量級的佳賓與大家一起討論，什麼纔是武俠。”
這時，節目組持人首先便將話題，拋給了陳佳一。
“您好，陳大，我可以這麼稱呼您麼？”
“可以，大都讀者一直都稱呼我爲陳大。”
“這裡有一個疑問，爲什麼讀者對於網絡作家稱之爲大大呢？”
想必不任是主持人，就算是讀者恐怕也不知道，爲何將作者稱之爲大大？
“大大應該是讀者對於網絡作者的一種尊稱，字面上的意思是大能，大才之類。只是又不能直稱我們這些網絡作者是爲大能，或者大才之類，於是，便有了大大的稱謂。”
“原來這樣，想不到，還有這樣的一層含義。那麼，陳大您對武俠的理解是什麼呢？”
“在我的理解當中，武俠是一種文化。而不是先有武俠小說，纔有武俠文化。應該是先有武俠文化，後有武俠小說。其中的武指的是武力，俠，我認爲是中國一直傳承的學問。其中他包括道，德，義，理，信，誠……
衆人聽到陳佳一如此分析，皆是暗暗點頭。這樣的解釋，應該很恰當。雖然很多人對於武俠的理解各不一樣，但若是聽了陳佳一這一種解釋，想必也不會反對。
停了停，陳佳一繼續說道，武與俠是相輔相成的，當俠不能解決問題的時候，武可能就會起到重要的作用。當武解決不了問題的時候，那麼俠便體現了他的高大。正像金庸老先生寫的郭靖郭大俠，他便是俠之大者中的人物。他用他的俠義，聚集萬千俠客與他一起共守襄陽城，這便是隻有俠才能做到。若只是武，恐怕這個時候也難有作爲。”
“好，說的好。”
聽到陳佳一說完何謂武俠，一衆大家，皆是拍手撐好。特別是倪匡，表現最爲激動。而這時，主持人也將目光放到了倪框的身上。
“請問倪先生，您這麼激動，不知對武俠又有何意見？”
倪匡也是一個寫武俠的高手，雖然武俠小說產量不多，但怎麼說，在武俠小說派別當中，也算有一定的地位。
“唉，武俠嘛，我對武俠文化哪有查兄理解深刻。再說，我寫武俠也不如查兄。要不然，我就不會另想新法，寫衛斯理了。”
言下之意，就是金庸這傢伙的武俠體系太牛了。牛的倪匡也沒辦法，只好另開新路。強如倪匡這樣的奇才，能沒得辦法打破金庸的武俠體系。還好倪匡聰明絕頂，在科幻小說市場闖出了鼎鼎大名，倒也並不羨慕金庸。
倪匡說完，大家卻是笑了起來。
若是一個比較娛樂的節目，主持人還真想說一句，“金大俠呀，爲啥你要將小說寫的這麼好。你可知道，你寫的別人都沒有活路了。”
“我們不妨問問兩位研究學術的大家，看看兩位旁觀者，又對武俠有什麼樣的理解？”
這時，主持人將話語轉向了袁潭秋，問道，“袁教授，您在研究學術的時候，有沒有專門研究過武俠文化，或者武俠小說文化。”
“武俠文化雖然不是我們研究的重點，但前幾年的時候，我代了一羣學生，也做過關於武俠文化的課題。特別是金兄爲代表的新派武俠作品，這些小說當中的角色已經深入人心。就像小龍女，楊過，郭靖之類的人物，已經是武俠文化的一種體現。
而什麼叫做武俠，這個我們也很難定義。若是引用，儒以文亂法，俠以武犯禁之說，似乎也不太準確……後來，我與徐兄對武俠一詞專門討論過。爲此，我們得到過相同的觀點。認爲，武俠就是武俠。就像江湖一詞，其實並不要刻意的去做一種解釋。”
自古中華學問，皆有很多隻可意會不可言傳之奧義。而這個武俠，便與江湖一樣。是那隻可意會，不可言傳之文化。
“看來，大家對於武俠的理解都不一樣。那麼，我們還是來問一問，金庸金老先生。不知金老先生對於武俠的理解，又是怎麼樣的？”
“其實不管是佳一小友對於武俠的理解，還是袁兄，徐兄對於武俠的理解，我都基本認同。你要問我對於武俠的理解，恐怕我只能用我的十五部作品來回答您。”
金庸一生寫出了十五部武俠作品，應該還算完整的解釋了什麼才叫武俠。
這個解釋，或許纔是最貼切的。
“不錯，我想，也只有金老先生這十五部作品才能解釋什麼纔是武俠。只是至金老先生封筆，樑老先生退出武俠一界之後。如今不管是內地還是港臺，優秀的武俠小說似乎只出現過一部英雄志。其他一類，皆是平平無奇。更有人喊着，金庸之後無武俠的口號……”
回首當年金庸，古龍，梁羽生，一系列的武俠大師。只是至他們之後，武俠類作品就此斷層。真是十年武俠今何在，路人不禁問金庸。
“我想，主持人，你現在不能說這個口號了。因爲，現在出了一部誅仙。”
這時，徐良坐在一邊，大力推崇起陳佳一的誅仙。