帥大叔感覺自己被楚浩氣的肝疼。
這真是吹牛逼不用上稅，使勁的吹啊。
五十五億美金到了楚浩的嘴裡，居然還只是小錢，現在居然還腆着臉說，有機會讓他見見大錢是什麼樣的，照着意思，這大錢怎麼也要翻個十倍八倍纔算是個意思，那這樣一算，可就是四五百億美元了。
帥大叔冷哼了一聲，他真不知道楚浩以後怎麼變出來四五百億美元給他看。
“行，我等着你以後，賺四五百億美元來給我看看。”
帥大叔在美元這兩個字上加了重音。
怪不得帥大叔嘲諷他，去年華夏的首富纔不到十億美元，楚浩現在一個人的身價，基本上頂的上六七個華夏首富了。
可是，想掙到四五百億美元，恐怕就是世界首富也沒有這麼多的錢。
所以說，楚浩簡直就是在做夢。
面對帥大叔的嘲諷，楚浩揉了揉鼻子，一臉的無奈。
這就是重生者和土著之間所存在的巨大鴻溝。
四五百億美元多嗎？
挺多的，但是比起華夏的發展速度來說，還真算不得什麼。
在前世，今年華夏的首富是丁三石，淨財富是十億美元多點，還不到五十五億美元的一半。
而到了2016年，首富的身價則基本上三百億美元。
這聽着，似乎距離四五百億美元還有很大的差距，但是楚浩作爲一個先知，而且還有系統科技這樣的大殺器，如果他連四五百億美元都掙不了，那他真是白活了。
所以說，四五百億美元對於楚浩來說，向來只是時間問題而已。
如果類似，黑賽組委會這樣的散財童子，再來那麼一兩次的話，說不定他掙到四五百億美元的時間還能提前個一兩年。
這習慣了楚浩這幅無賴樣，帥大叔自己順順氣，也就不搭理楚浩了。
要是事事跟楚浩較真，他就是有九條命，也都不夠楚浩氣的。
再者說了，這些事情又不歸他管，政事堂還沒發話，他急什麼。
而且，天塌下來有個子高的頂着，凌霜是他侄女，又不是親閨女，真出什麼事情，也是凌俊艾先頂着。
如果哪天，凌俊艾真頂不住了，他再出面也不遲，到時候還能順便看看凌俊艾的笑話。
揮了揮手，讓楚浩趕緊滾蛋。
楚浩咧了咧嘴，麻利的就撤了。
反正事情也瞭解的差不多了，煽情也都煽情過了，也沒必要再待下去。
畢竟就帥大叔這人，他就是待在這裡，也是連頓飯都混不上。
一出了門，心裡緊繃的弦突然鬆開了，楚浩猛的有些空虛。
心念一動，楚浩給韓璐和夏芸打了個電話。
兩女早都開學了，已經來了燕京一個多星期了，但是一直沒見到楚浩的人。
而楚浩這電話打過去，結果可想而知，直接撞冰山上了，就連平時裡溫婉可人的夏芸，也是一肚子的幽怨。
在楚浩簽下若干個不平等條約之後，並且保證這種事情不會再出現，兩女纔算是放過楚浩一馬，答應星期天一起回來。
聽到電話裡掛斷的忙音，楚浩無奈的抹了一把臉上的冷汗。
辛虧，他還能以自己在替軍方研究秘密科技爲由解釋一番，要不是這一關是真不好過了。
要不然這麼長時間，生不見人，死不見屍的，如果不是每天都能電話聯繫，她們還真以爲楚浩出什麼事了。
可這也真怨不着他，他哪知道去幽靈粒子號一趟，就會發生這麼多的破事來。
第二天早上。
迎着朝陽，楚浩雙手下壓，感覺彷彿一團沸騰的滾水隨着他的雙手，緩緩的被壓入丹田之中，身體瞬間就暖和了不少，甚至有些發熱滾燙的感覺，彷彿悶了一口二鍋頭似的。
再然後，楚浩右手上起至頭頂，手掌心向前內側，左手向後置於命門，目視勞宮，意守命門，轉體三次。
楚浩感覺一股氣流從自己的口中呼入，然後緩緩滋潤四肢百脈，整個身體彷彿都是暖洋洋的，而且還感覺自己身體，宛若蘊藏了無窮的驚人偉力一般。
靜默了許久，楚浩感受着身上每一個細胞的呼吸，血液的運轉。
他現在所練的是易筋經第三式，摘星換鬥式。
他感覺，自己每一次修煉易筋經，似乎都會有不少新的心得體會，每一天對於自己都是一個全新的開始。
“下來，你可以修煉第四式，掌託天門式了。”
李靈素的聲音突然在楚浩的腦中響起。
楚浩不由的一喜，雖說對於易筋經來說，他總有種日日練，日日新的感覺，但是能繼續下一式，自然是極好的。
畢竟，易筋經每一式之間都有着不同的妙用，給他的身體帶來新的增幅，變化。
李靈素的身形緩緩浮現在楚浩面前。
只見李靈素雙手由肩向上運動，手心向上託天，雙手中指對應百會，臂肘挺直，全身伸展，扣齒，雙足跟提起，並外展，眼反觀內視，反觀百會，內視丹田，起呼落吸，墊腳託天數次。
然後雙手從兩側分開，下降與肩平，手指先從小指收起，然後無名指、中指、食指、拇指依次收，握拳，邊收手指邊吸氣。再分半陰半陽掌，手指按拇指到小指的順序展開。邊展開邊呼氣，身型微微下降。
“跟之前三式都不同，比如說摘星換鬥式，要求呼吸緩慢，配合動作，目的在於開通中脈。建議不要超過三次，身體上下要作到如一，包含上下扣住齒，神光內收。動作重點要求在腰腿上。內視丹田的時候必須深入，相對的腰陽關，這樣全身中脈開了，不是一根而是介於身體中的一個層面。”
“而掌託天門式，則要求通過握拳、展開手指，從中脈化氣入十二經絡中。務必要求意、氣、力合一。後按照開掌的順序，又收於陰脈之海中練習後，全身通暢，有氣透全身，力貫四肢的體驗。”李靈素緩緩說道。
楚浩有點感覺暈乎乎的，雖然李靈素所說的這些東西，他其實已經通過秘籍知道了。
但是李靈素真正演示的時候，他還是感覺一頭霧水。
沒辦法，作爲武道至高寶典之一，易筋經自然不是那麼輕而易舉就能學會的。
更別說，易筋經還是佛門所出，跟道德經這樣的道家寶典一樣，天生就帶着玄而又玄的味道。
雖然經過李靈素的親身演示和解釋，還不是楚浩一時半會就能夠消化的了的。
看到楚浩的模樣，李靈素一點都不感覺意外，如果楚浩真能一通百通，長了個七巧玲瓏心，這才叫做奇怪那。
而且易筋經這種寶典，其真正的學習方法，也不是像現在這樣，她這是用近似於填鴨教育的手法，強行灌輸給楚浩。
而是說，先閱讀數百部佛家經典鉅著，然後翻閱前日對易筋經的理解和學習方法，再然後就是參悟和修煉了。
往往，想要易筋經大成，至少需要百年的功夫。
這倒不是說，非要百年才能易筋經大成。
這也是沒辦法的事情，在秦漢帝國，人的壽命大大延長了，時間也就不那麼緊迫了，修煉的時間也同樣被人爲的大大延長了。
當然了，這也說明，易筋經並不是那麼好修煉的。
楚浩能在不到一年的時間內，將易筋經練到可以修煉第四式，已經是很不錯的成就了。
沉吟了數息，李靈素說道：“之前我曾經告訴過你，什麼是易筋經，但是如果想要修煉易筋經，則更需要思考易筋經的本質是什麼。”
“易筋經中每一勢動作，不論是上肢，下肢還是軀幹等，要求有較充分的屈伸，外展內收，扭轉身體等運動，從而使人體的骨骼及大小關節在傳統定勢動作的基礎上，儘可能地呈現多方位，廣角度的活動.”
“其目的就是要通過拔骨的運動達到伸筋，牽拉人體各個部位的前，後，內，外等不同的大，小肌肉羣，筋膜，以及人體各部位大小關節處的肌腱，韌帶，關節囊等結締組織，促進活動部位軟組織的血液循環，改善軟組織的營養代謝過程，提高肌肉，肌腱，韌帶等軟組織的柔韌性，靈活性，改善人體骨骼，關節，肌肉等組織的活動功能，達到強健身體的目的.”
“現在你所練的易筋經已經跟上古所流傳下來的易筋經完全是兩個東西了，現在你所練的易筋經已經經過了歷代宗師的編纂修改。”李靈素說道。
楚浩點了點頭，目不轉睛的看着李靈素。
要知道，在古代，李靈素現在的所作所爲，基本上就可以稱之爲傳道了。
“所以說，你現在所練的易筋經增加了動作之間的連接，每式動作變化過程清晰，柔和.如，肢體的軌跡方向，爲前，後，左，右，上，下，肢體運動路線的軌跡，爲簡單的直線，弧線等。運動軌跡的幅度，是以關節爲軸的自然活動角度所呈現的身體活動範圍，整套功法的動作速度，是勻速緩慢地移動身體或身體局部。動作力量上，要求肌肉相對放鬆，用力圓柔而輕盈，不過度用力，不僵硬，剛柔相濟.每式之間全無繁雜，重複動作。”
說到這，李靈素指了指自己的脊椎說道：“脊柱是人體的中軸，又稱脊樑.由椎骨，韌帶，脊髓等組成，具有支持體重，運動，保護脊髓及其神經根的作用.神經系統是由位於顱腔和椎管裡的腦和脊髓以及周圍神經組成.神經系統控制和協調各個器官系統的活動，使人體成爲一個有機整體以適應內外環境的變化.”
“而在武學之中，將脊椎稱之爲，大龍！”
“脊椎挺拔，則是龍騰九天，脊椎下伏，則是龍潛於淵，人所有的活動都依賴於脊椎，脊椎鏈接全身，脊椎廢，則全身廢。”李靈素面色嚴肅的說道。
楚浩點了點頭，脊椎的重要性自然不言而喻，通常脊椎一出問題，人就癱了。
“因此，脊柱旋轉屈伸的運動有利於對脊髓和神經根的刺激，以增強其控制和調節功能.易筋經的主要運動形式是以腰爲軸的脊柱旋轉屈伸運動，如，九鬼拔馬刀勢，中的脊柱左右旋轉屈伸動作。打躬勢，中的椎骨節節拔伸前屈，捲曲如勾和脊柱節節放鬆伸直動作;掉尾勢中脊柱前屈並反伸的狀態下，作側屈，側伸動作.因此，易筋經通過脊柱的旋轉屈伸運動以帶動四肢，內臟的運動，在鬆靜自然，形神合一中完成動作，達到變通、脫換之意.”
“所以說，修煉易筋經的過程中，要求精神放鬆，心情平靜，不作任何附加的意念引導.精神意識的放鬆，平靜並存駐於身體內，通常不要求意守某個點或部位，而是要求意隨形體動作的運動變化而變化.即在習練中，以調身爲主，通過動作變化導引氣血運行，做到意隨形走，意氣相隨，自然地達到健身養生的作用.同時，在某些動作中，需適當地配合意識活動。”
李靈素看了一眼，若有所悟的楚浩接着說道：“呼吸要求自然，柔和流暢，不喘不滯，有利於身心放鬆，心平氣和，身體的協調運動.相反，若不採用自然呼吸，而執着於呼吸的深長綿綿，細柔緩緩，則在與身體動作導引的匹配過程中，容易產生風，喘，氣等三相.即呼吸中有聲（風相）無聲而鼻中澀滯（喘相），不聲不滯而鼻翼扇動（氣相）.這樣，習練者不但不受益，反而會導致心煩意亂，破壞心平氣和，影響動作的鬆緩協調。”
“因此，在修煉易筋經中，要以自然呼吸爲主，與身體運動始終保持柔和協調的關係，即動作與呼吸不出現相互約束的現象，武者應按照自己的身體狀況和掌握動作的情況進行協調，自然呼吸.”
……
見楚浩徹底陷入了沉思領悟當中。
李靈素話音一變，口誦其易筋經原文來，“譯曰，佛祖大意，謂登正果者，其初基有二：一曰清虛，一曰脫換。能清虛則無障，能脫換則無礙。無礙無障，始可入定出定矣。知乎此，則進道有其基矣。所云清虛者，洗髓是也；脫換者，易筋是也。”
“其洗髓之說，謂人之生感於情慾，一落有形之身，而臟腑肢骸悉爲滓穢所染，必洗滌淨盡，無一毫之瑕障，方可步超凡入聖之門，不由此則進道無基。所言洗髓者，欲清其內;易筋者，欲堅其外。如果能內清靜、外堅固，登壽域在反掌之間耳，何患無成……”