“我敬告爾等，朝天闕可以，但是把自己的舌頭捋直了說話，別丟人現眼，讓陛下笑話我等翰林院、國子監，就教出了這等學子！”吳敬一甩袖子，十分鄭重的說着。
陛下會革除功名，會三代、五代內不得入仕，甚至會打擊宗族，大家都是成年人，所言所行，一舉一動，與他們的宗族息息相關。
如果事情鬧大了，被陛下牽連甚廣，像海寧方氏一樣，再沒有了宗族，那就怪不得陛下手下不留情了。
吳敬此言一出，整個黃榜之下，立刻變得噤若寒蟬，畢竟陛下的手段之狠辣，絲毫不下當年的太祖太宗皇帝。
而且言出必踐，從來未曾打過折扣，陛下手下的酷吏，例如盧忠、李賓言、李賢等人，都是保證懲罰落實到實處的人。
“散了！都散了吧！”吳敬揮了揮手，這幫人整日裡不知道在搞些什麼，真的把皇帝惹毛了，豈不是降罪國子監？
石景廠的煤窯還有不少舉人、幾個進士被罰了苦役，至今還沒出來呢！
學子們終於散了，但是吳敬已經是憂心忡忡，他們可別惹出了大亂子來。
他作爲翰林院掌院事，是不希望學子們出任何的狀況，這眼看着就要鄉試了，鄉試之後，還有考試。
而且這次的會試還會增加算學，這是一個新增的科目，國子監是第一個設立了算學的地方，這是其他地方的舉人，所沒有的優勢。
而且這次的考試的考綱已經發下來了，算學考的題目都是非常基礎，非常簡單的內容。
吳敬看着一個名叫丘濬的學子，這名學子吳敬已經關注好久了，他是正統九年的舉人，正統十二年入京參加會試不中，留在了國子監。
丘濬是海南人，是漢人，在永樂年初海南開始改土歸流的時候，丘濬的祖父趕到海南，丘濬的正統十二年的會試不中。
之所以不中，是因爲丘濬有幾個大膽的想法，爲世人所不喜。
首先第一個，就是「世間所物，雖生於天地，然必資以人力，而後能成其用；其體有大小精細，其功力有深淺，其價有多少；直而至於千錢，其體非大而精，必非一日之功所能成。」
世間所有的產物，雖然是天地所生，但是必然有勞動才能夠被人使用。
這句話是不是非常的熟悉？
勞動是衡量價值的唯一標尺，正如土地，沒有勞動一文不值。
丘濬在正統十二年的會試中，提出了勞動價值論，比朱祁鈺提出勞動價值論早了四年，比英國經濟學家配第早了一百七十四年。
產品有大小精細的不同，是因爲投入的功力不同，其價格各有不同，和投入的功力各不相同，而丘濬對功力二字的理解，正是勞動力和勞動技術的投入寡衆。
價值千錢的產品，非一日而成，他的技術必然是循序漸進，持續投入的。
而價格和價值又完全不同。
丘濬在正統十二年的會試之中，多次提到了非一日之功的觀點，列舉了很多例子佐證。
這是丘濬勞動價值論，它一點都不普通，它揭示了價值和勞動的密切聯繫，他和大明現任皇帝的觀點不能說一模一樣，只能說分毫不差了。
丘濬不僅僅如此，他還在會試中說：「日中爲市，使民交易，以通有無，以物易物，物不皆有，故有錢幣之造焉；必物與幣兩相當值，而無輕重懸絕之偏，然後可以久行而無弊。」
世界上的集市是爲了方便百姓交易互通有無，以物易物的話，物不是一定會有的。
所以才需要錢幣，而且錢幣和物品的價值相當，沒有輕重上的偏差，就可以長久執行而沒有弊端了。
在總論了錢幣的性質和一般等價物概念之後，丘濬批判了大明寶鈔竭盡民力，而勢要豪右竊印是鈔法敗壞的主要原因，他提出了行錢法，而且是輕重並用。
但是丘濬只是一個普通的經學舉人，他並沒有辦法解決銀子和銅料從何而來。
當然這些問題，朱祁鈺都在解決，因爲大明並沒有銀料和銅料，大明一年產十萬兩白銀，還不夠塞牙縫呢。
大明一年至少需要七百萬兩到八百萬兩的白銀，並且壓印成爲銀幣纔夠大明所需。
所以，朱祁鈺的國富論，並不是超越大明這個時代的產物，它是有切實土壤的。
大明已經有舉人，在正統十二年提出來了。
丘濬的第三個觀點，是他落第的主要原因，他基於自己的勞動價值論和貨幣論，推出了他的主要施政理念。
「利之在天下，固不可禁，亦不可不禁；利之爲利，處義之下，害之上；以義爲利，以禮制欲，操利之權，資以行義。」
利益在天下，所以不可能禁止求利，但是不能沒有約束，否則就是禮崩樂壞，世風日下。
那麼君王應當以用大義去約束利，用禮法去制衡私慾，用利柄的權力，去行大義。
利柄。
丘濬對於朝貢國、藩屬國，提出了除了軍事羈縻、政治羈縻以外，還要進行經濟羈縻，這樣才能保證他們不當逆子。
是所謂：「國家富有萬國，固無待於外夷，而外夷所用，則不可無中國物也。私通溢出之患，斷不能絕；雖有明禁，但利之所在，民不畏死，犯法而罪之；」
大明比世界所有的國家都要富有，所以外夷則不可以沒有大明的貨物，但是私通溢出的禍患，卻始終不能斷絕。
雖然有明文禁止，但事大利益所在的地方，富人們不會畏懼死亡，哪怕是冒着犯法的危險。
翻譯翻譯就是三倍利，無法無天。
丘濬主張海貿，將商舶和貢舶、朝貢一起納入市舶司的管理，曰：「許其自陳自造舶舟若干料數，收購貨物若干種數，經行某處等國，於何年月回還，並不敢私帶違禁物件。及回之日，不致透漏。待其回帆，差官封驗。」
同時丘濬指出，漕運和海上漕運必須並舉。從海路漕運的載量中劃出20%來載運商貨，回程空船更可多運商貨曰：「南貨日集於北，北貨日流於南。」
最後丘濬提出了自己的主張：「人民所同欲，國用之一端」
丘濬的觀點在正統十二年的政治風向下，是沒有一點點可能考中進士的可能，所以他的第一次科舉毫無懸念的失敗了。
景泰二年，丘濬再次參加科舉，再次落榜。
這次落榜的原因很簡單，當時主考官江淵和所有的考官一致認爲丘濬在中譯中。
具體來說，就是丘濬在總結陛下的政令，寫了答案，這不是江淵一個人的判斷，而是所有考官的判斷。
這不是偷陛下的成果嗎？！
江淵將丘濬的試卷單獨拿出來，準備做個典型，以正科舉的歪風邪氣，抄誰都可以，但是你不能抄到大皇帝的頭上，不要命了？！
但是丘濬和另外一個海南人海瑞很像，不牟私利，諂媚權貴，你江淵是主考官又如何？
丘濬是一個很節儉的人，他住的地方很是破敗，他已經沒有什麼好失去的。
所以他直接找到了江淵，和江淵說明了情況，並要求調閱正統十二年的考卷。
江淵就把丘濬在正統十二年的考卷拿了出來，然後江淵人傻了。
整個景泰二年的主考官，全都傻了。
丘濬也對江淵言明，他雖然有些不成熟的、不成體系的、沒有實際解決方法的觀點，但是諒腐草之螢光，怎及天心之皓月？
陛下不僅有理論，而且更加成熟，最主要的是陛下有手段，有能力實現他的政治主張，這是他最想看到的。
丘濬是個普通的讀書人，他的理論主張，都是嘴炮，說說而已，真的動起手來，哪裡有那麼容易？
陛下一個貨幣政策，折騰了多久？遇到了多少困難？若非陛下，他那些想法也只能停留在紙面上而已。
但是江淵不能說他抄襲，並且把他作爲典型，革除他的功名，正科場風氣，因爲他纔是原創，他沒有抄襲。
最後，丘濬一個舉人，和朝中從二品大員江淵達成了和解。
丘濬不追求勞動價值論、貨幣論、海貿論、海漕論等理論的原創，江淵不爲難丘濬，不革除丘濬的功名。
這件事掰扯清楚之後，陛下已經南下平叛去了。
吳敬爲什麼關注丘濬？
因爲丘濬從正統十二年到了京師之後，一直在寫書。
“丘麻桿，今天長洲詩社在太白樓擺宴，請我等舉人前往爲秀才壯行，你去不去？”另外一個舉人拍了下丘濬的肩膀說道。
拍人肩膀是一種很不尊重人的做法，因爲在一些傳聞中，人的腦袋肩膀有三把火，是陽火，一拍就熄滅了。
麻桿就是火麻收穫的時候，會在中間繫緊，上下大，中間小，草垛子一樣。
丘濬私財不厚，所以他並不胖，但是他的肩膀很寬，長得也很高大，一張臉方方正正，和麻桿很像了。
丘濬不以爲意的說道：“我不去了，你們先去吧。”
“真是無趣。”這名舉人不滿的離開。
丘濬回到了國子監，整理好了自己的書卷，一回頭看到了吳敬正在窗外。
“吳掌院。”丘濬嚇了個激靈，趕忙見禮。
吳敬走了屋舍，笑着說道：“你那本書，第十二卷寫完了嗎？”
“剛寫完。”丘濬鬆了口氣說道。
吳敬負手而立，笑着說道：“你打算寫多少卷？”
“一百六十卷。”丘濬趕忙回答道。
吳敬眼睛瞪大，一百六十卷，那得多少字？這丘濬倒是大言不慚。
“有件好事。”吳敬咳嗽了下說道。
丘濬目露疑光，能有什麼好事？
吳敬笑着說道：“事情是這樣的，江淵，江尚書這不是做了兵部尚書了嗎？想要舉薦你入朝爲官。”
丘濬搖頭說道：“謝江尚書美意，我不做，我要考進士，若是要以舉人入仕，要想做官，我就跟着羅炳忠去貴州了。”
“你沒聽懂我的意思，江尚書的意思是，如果這次再科舉不中，江尚書舉薦你做風憲言官。大好年華總不能一直耽誤在春闈吧。”吳敬趕緊解釋清楚。
江淵其實是有點愧疚的，讓丘濬落榜，乃是所有考官的共同決定，這是定好的遊戲規則，事後他也不能補給丘濬的進士不是？
所以，丘濬這次再落榜了，江淵就舉薦他爲京官，七品起步，外人也是知府的推官，一府之地的佐貳官。
丘濬還是搖頭說道：“但是我不擅長理政，我只會說，做我做不好…”
丘濬已經三十歲了，三十而立，他已經明悟了理政這事，他並不擅長，他會說，不會做，但是沒關係，陛下會做。
他只要做好學問，爲陛下補足補強，查漏補缺。
“而且我要考狀元。”丘濬十分確信的說道：“如果江尚書阻攔的話，我就敲鳴冤鼓，告御狀去。”
吳敬趕緊說道：“江尚書不是那個意思，是給你個保底，考不中也能入仕。”
“還有件事，是胡尚書交待的。”吳敬低聲和丘濬交待了一下。
丘濬雖然有點爲難，但還是點頭說道：“好。”
吳敬看着丘濬的背影，滿是笑意，考狀元，口氣倒是不小，但是未嘗沒有可能。
不僅僅是吳敬在關注丘濬，還有江淵，還有胡濙。
次日的清晨，六科給事中率先發難，開始上書行封駁事，封駁陛下敕諭營建十大曆局，請求奉天殿朝議歷局之事。
緊接着就是翰林院的翰林，聯合各大大學士，聯名上書，反對設立歷局。
國子監的學子們也坐不住了，紛紛開始響應。
隨後一股風力平地起，各大詩社開始批評歷局的建立，尤其是博士位的授予。
一時間，絕對忠誠的順天府，比不太忠誠的應天府還要不忠誠。
朱祁鈺面對六科給事中封駁事、翰林院、國子監，各大詩社的風力，滿是感慨。
果然還是來了。
無論是心學，還是道學，都是儒學，即便是《管子集校》，在很多方面也和儒家殊途同歸。
但是這次是墨子，十大曆局居然要奉祀墨翟，這是他們忍無可忍之事。
“奉天殿朝議！”朱祁鈺覈准了六科給事中的封駁事，六科給事中存在的意義，不就是幹這個事兒嗎？