李正石看到司天道有些不明白，就繼續說：
“民族問題，對咱們黑龍寨來說不是要點。咱們黑龍寨的人都是從現代穿越來的，雖然都號稱是漢族，其實，誰也敢保證自己的祖先是現在大宋統治區內的所謂漢人後代。”
“有個問題我們以前討論過，如果說民族是共同語言地域共同心理素質的人的共同體的話，現在這個時空的北方漢人和南方漢人是不同的民族。”
“退一步講，華夏是中國和漢族的古稱，...‘華’意爲‘榮’，‘夏’意爲‘中國之人’，即中原之人。.....較古時期黃河中下游的夏人、商人、周人和其它部落長期相處，逐漸形成華夏族。”
“漢民族的前身華夏民族，圖騰是龍，“龍”其實是做爲一種虛擬的形態存在的，據說是鹿角蛇身，馬臉鷹爪魚鱗的四不像形象。”
“就華夏民族的圖騰來看，華夏民族也是融合多個民族的的混合體。有一句話，天下大勢分久必合合久必分，適用於國家，也應該適用於民族。”
“比如党項族，有人考證是華夏民族分離出去的古代少數民族，曾經建立西夏政權，長期割據西北，後被蒙元所滅。”
“這些党項人，西夏亡國後失去了共同生活的地域，不得不與其他民族間錯雜居，放棄西夏文字和語言從而漸漸爲藏族、漢族、回**等族所同化。”
“現代時空的學者們對西夏亡國後的党項遺裔進行了多方面的探索，確認這個民族是經歷民族融合而最終消亡的，後代散居於河南河北江蘇青海等地，也不再保留遊牧民族的習性。”
“如果我們黑龍寨能一直在這個時空生存下去，繁衍後代，也會成爲一個與本時空漢人不同的民族的。你不會願意本時空漢人把咱們當異族反對吧？”
“當務之急是咱們黑龍寨必須要生存下去，亂世求生存，尋找盟友是必要的。”
“有史以來漢民族爲了求生存求安定，多次和外族和親。從西漢時期的王昭君唐代的文成公主一直到八國聯軍時候搞定八國聯軍司令官瓦德西的名妓賽金花，漢民族女人的生殖器一直都是漢民族生存和安定的保證。”
“爲了這個，後世網絡上有人嘲笑說只要中國女人不絕種，中國人就不會滅亡。”
李正石說到這裡嘿嘿一樂：
“大個兒，現在你就爲了咱們黑龍寨的生存獻身一把，娶了這個泉州蒲家的女兒蒲妙仙，用你那個生殖器挽救咱們黑龍寨一把吧……”
“話說，如果不是爲了和親統戰，你想娶黑龍寨穿越女以外的女人，那是難於登天。咱們黑龍寨的穿越者女人多，男人少，那些女生，輕易不會容忍大宋的女人和他們搶男人的。你也別小看了女人的佔有慾啊！我估計你以後的日子好過不了。”
“要不，大個兒，你加入回教吧，按照回教的教義和傳統，一個男人可以娶四個合法妻子，如果你加入回教的話，雖然不能像大宋男人那樣三妻四妾，四個老婆也夠你忙活的了……”
“絕不！我最討厭回教了！”司天道斷然拒絕。
“那明天，我就找蒲均文談談，替你向蒲家求婚。”
第二天，李正石召集了司天道許佛樑宵寒幾個人一起，請了蒲均文過來，把黑龍寨要和泉州蒲家聯姻的事情和蒲均文說了。
蒲均文有些不情願，這樣的求婚聞所未聞，近似於逼婚，對泉州蒲家來說，這樣的事情是一種屈辱。
奈何，現在他自己和妹妹都在人家手裡，生死操於人手，沒有拒絕的資格，只能推脫，說要父母之命媒妁之言才能合於禮法。
其實，按照回教的禮俗，成年人結婚不需要什麼父母之命，蒲妙仙已經有二十歲了，沒有必要搞什麼父母之命媒妁之言。
黑龍寨一方事先也研究過這方面的資料，知道這些，但是黑龍寨和泉州蒲家聯姻就是爲了和對方建立穩固的聯盟關係或者某種聯繫渠道、藉口。
泉州蒲家是願意還是不願意都沒有關係了，只要建立雙方合作的可能性，保持一個聯繫渠道，黑龍寨就算達到目的了。
蒲均文要父母之命媒妁之言倒是正合黑龍寨一方的心意，當下李正石就表示，黑龍寨馬上就派人送蒲均文返回泉州，向泉州蒲家正式求婚。
當下，在場的幾個穿越者就議定：由黑龍寨的二寨主樑宵寒護送蒲均文返回泉州，向泉州蒲家正式求婚。，隔日就啓程。
第二天，樑宵寒帶了聘禮和蒲均文上船直奔泉州。
自從穿越以來樑宵寒一直都要求到大宋統治區走動一番，尋找自己的意中人，由於沒有人代替他操作各種機牀，始終沒有得到這樣的機會。
求婚這樣的外交活動，本來應該是司天道的外事組負責，現在司天道是這樁婚姻的當事人，就不好親自出面，而樑宵寒這個黑龍寨的二寨主就是到泉州蒲家登門求婚的合適人選。
芙蓉姐姐怕樑宵寒在泉州偷吃也強行跟了樑宵寒去，名義上還要是樑宵寒的夫人，這讓樑宵寒大失所望，惱火不已。好好一個機會就這樣浪費了……
不過樑宵寒的泉州之行到沒有費什麼波折，泉州蒲家答應黑龍寨一方的求婚很痛快，
畢竟現在大宋是大廈將傾，蒲家先前尋找靠山和董文炳聯姻的計劃已經被黑龍寨破壞了。蒙元丞相伯顏派來的使者又無緣無故失蹤，泉州蒲家投靠無門。
現在黑龍寨主動求婚，按照蒲均文的所見所聞黑龍寨也是個門當戶對的聯姻的選擇。好歹有根救命稻草，先抓住再說。
樑宵寒倒沒有和泉州蒲家談什麼具體的合作方式，這件事情由司天道結婚以後和他岳父家談去正好，樑宵寒現在懶得管。
樑宵寒一邊打電報報告黑龍寨雌性經過，一邊在泉州城明裡暗裡宣傳黑龍寨和泉州蒲家聯姻的前因後果。把黑龍寨和泉州蒲家聯姻的事情坐實。
宋時的婚禮習俗，基本上是承襲唐代，它的實際意義是把婚姻關係合法化，輿論上公開化，即通過所謂";花紅財禮";、";明媒正娶";地操辦喜事，讓親戚、朋友、鄰居、同事統統知曉，予以承認。
另外，則是人們通過某些儀禮對新婚夫婦進行祝福，盼望他們婚後生活美滿，發家致富，子孫興旺，傳宗接代等等。舉行婚禮，還有一個意義，就是確定新娘在新郎家中的成員資格和地位。舉行過婚禮，新娘纔算新郎家的正式成員，她在家庭中的尊卑地位才能明確下來。
中國古代的婚禮主要有六項，故被稱爲";六禮";。據《大雅·大明》說，六禮在周文王時期已經萌芽。秦漢之後，全國統一，六禮逐漸成爲定製。六禮的主要內容是：
一、納彩。納彩意爲採擇。就是男子選擇妻子。男方打算選擇某女爲妻，就讓媒人通告女方，試探女方之意。女方家長同意後，便收下男方送來的採擇之禮。
樑宵寒來時黑龍寨外事組就打聽好了大宋婚姻禮俗，準備好了一切應用之物，泉州蒲家久居大宋自然通曉大宋禮俗，一切事情都有人去辦，順順當當就辦好。
二、問名。即詢問女方名字及出生日期。
這個不用多說了。
三、納吉。就是根據男女生辰八字，算卦定婚。這種辦法，萌芽於南北朝，盛行於宋朝之後。
司天道的生辰八字還是用了他的真實生辰八字這個輪迴交替不知道哪個年月哪個甲子的生辰八字，和蒲妙仙倒是相合，得了個上上大吉的占卜結果。
四、納徵。據古代學者解釋，徵，就是成的意思，即納徵之後，婚姻就算成立。用作納徵的禮物，有金銀、玉器、衣服、酒食，因地區、貧富而定。
泉州蒲家大家大業，也不在乎黑龍寨那仨瓜倆棗，再說黑龍寨一方也也不在乎錢財，準備的東西里面大批的玻璃鏡玻璃器皿螢石夜明珠的珠寶首飾也算拿得出手。
五、請期。請期就是男方擇定結婚日期，告於女家，讓女方爲嫁女做好準備。如果男方確定的期對女方有所不便，一般也可以另行商議。
這個越快越好。兩方面都迫不及待就是一個月內了。
六、親迎。所謂親迎，指在約定日期，新郎親往女家迎接新娘。《禮記·婚義》說，在約定日期，子承父命以迎。主人筵几於廟，而拜迎賓客。婿執雁人，揖讓升座，再拜奠雁，蓋親受之於父母也。降，出，御婦車，而婿授綏，御輪三週先俟於門外。婦至婿揖婦人。
蒲妙仙一直都在黑龍寨的營寨裡住着，沒有必要多此一舉，走個形式就是給泉州蒲家留面子了。無論如何簡單草率也比原先泉州蒲家偷偷摸摸把女兒送到北方去體面多了。
宋朝時朝，男女青年從訂婚到最後結合，需要經過許多繁瑣複雜的禮儀程序。據《東京夢華錄》載，宋時婚嫁，先由男家起草帖子，託媒人到女家提親。女方允諾，再起細帖子，寫明婚者生辰年月、三代名諱及家產官職之類，並附禮品若干，隨帖子一道送往女家。
女家接納諸禮後，亦回給男家一樣內容的正式革帖，並以淡水兩瓶、活魚三五尾、箸一雙，回贈婚家，謂之";回魚箸";。之後，便占卜相合，經女方允諾，男家派女眷(姑、姨、妗、嫂)一至二人，到女家相親。如滿意，即以金銀釵插戴於女冠。若相不中，則要留兩端綵緞給女方壓驚。如女方滿意，男家即備彩禮和定帖子，託媒人到女家下聘，俗日";下定";。
宋時婚嫁講究三媒六證，";三媒";就是每次說媒皆三人同行，";六證";爲雙方主婚人、媒人及婚書。一旦三媒六證齊備，婚事算是確定下來，雙方均不得反悔。接下來便是男方請算卦先生占卜嫁娶吉日，通知女方作婚前準備。結婚的前一天例行過大禮，男家送催妝、冠帔、花粉之類；女家回贈衣帽，同時派女眷到洞房掛帳和鋪設房臥，此謂";鋪房";。
迎娶這天，新婿坐轎，鼓吹手於前開路，到女方迎娶新娘。女方款待迎親客，並贈之繡緞一二端，然後鼓樂齊鳴，催新娘上轎。
宋代的風俗有，男方對新娘的陪從人員和執事人等，各給以賞錢(利市)，女方纔肯起步登程。
新娘上轎後，男方迎客先從捷徑快步返男家於門外等候，花轎到來，領取喜封(紅紙包錢)方讓新娘下轎，此謂";攔門";。新娘將下轎，把事先準備好的鬥內所盛谷、豆、錢、菜、草等物望門而撒，讓圍觀兒童們搶去，這叫";撒谷豆";。
新娘下轎時，雙腳不得沾地，要踩在事先鋪好的青布條或氈席上，一人面對新娘捧鏡子倒行，引導新娘依次跨鞍驀草及秤上過，入門，最後進入洞房坐在牀上，俗稱";坐富貴";。
隨來的送女客飲喜酒三杯告退。將女客送之門外，衆客入席，酒過三巡，新郎身着婚服，帽插金花，升坐在榻上椅子，謂之";高坐";，而後丈母孃請方下坐。新房門額搭綵綢一段，碎裂數條，待新女婿下坐入房，衆人爭扯碎綢條而去，此謂";利市繳門紅";。
婿人房到牀前揖請新娘出，兩家各出綢緞綰同心結，謂之";牽巾";，一頭搭在男方的笏(古代大臣上朝拿着的手板)上，另一頭掛在女方的腰帶上，兩人對面，男的前面倒行，引領新娘至家廟參拜祖先。拜畢，女倒行仍對面相向，返回洞房，新郎新娘對拜。事後，女左男右坐於牀，由一婦女將預先準備好的制錢、彩果朝帳裡撒。撒帳時還要唱喜歌。
撒帳畢，諸位親朋齊請出，夫夫婦婦鹹有家，子子孫孫樂無極。接着男左女右，互將少量頭髮綰結在一起，謂之";合髻";，也就是";結髮";，響遍中華的";結髮夫妻";即源於此。然後將兩人用綢布系在一起，互飲一盞交杯酒，再將盞和花冠擲於牀下，衆人祝賀後退出，於洞房外聽房。
次日五時，新婚夫婦來到正屋，新娘對着桌子上放置的鏡子展拜，謂之";新婦拜堂";。此後，還要拜公婆尊長、親戚鄰居。
結婚的次日或三日，新婚夫婦";復面回門";，去女方家拜見父母，女家設宴款待。席散，備綢、果、油蒸餅，在鼓樂喧天中派人送婿還家。婚後一個月．羈奇兩家再女宴賓客，此謂";祝滿月";。至此，全部婚禮告成。
一切程序和後世現代的婚禮有所不同又都很相似。
黑龍寨一邊給司天道和蒲妙仙操辦婚禮，就都是按照後世現代的婚禮的模式進行。黑龍寨的穿越者們藉此機會也要沒事找事熱鬧一把。
話說結婚那天，黑龍寨大擺宴席，司天道給黑龍寨的穿越者們輪流敬酒，那些和司天道約會過的女生都是心懷醋意一個個不懷好意灌司天道喝酒。
司天道這個傢伙四處留情約會過的女生太多，不得不來者不拒酒到杯乾，結果把司天道灌了個酩酊大醉，浪費了一個好好的洞房花燭夜，最後聽牆根的許佛甘道夫樑宵寒一幫子人直吐槽。