天魂釋菩提出世，立刻使佛門震動，諸佛心生感應，紛紛將驚疑的目光，跨越無數界面，投了過來。
要知道，佛乃佛門大尊，擁有一切超脫，渡化，受洗等等神奇力量，佛的產生，並不是那麼容易的事，億萬年來，佛門也不過才上千尊佛而已，可見佛誕生之困難。那是需要有大機緣，大佛緣，大福緣，以及大氣運，才能證得佛果。
如今，一個憑空出現的人，竟然發下宏願，並得到天道的認可，證得了佛果，成爲一尊佛，擁有了準教主之資，而佛門諸佛事先卻全無所覺，這是讓諸佛何等驚疑和不解之事？
就算是佛門三大世尊，除去阿彌陀佛入夢可能無所覺外，南無本師如來釋迦摩尼佛和南無大慈大悲觀世音菩薩祖師，竟也事先沒有任何察覺，竟是直到釋菩提證得了佛果，天道感應之下，他們才猛然發覺，仙界中，竟然還有這麼一尊他們一無所知的佛！
再說釋菩提，卻是趁着寄託先天至寶煉魂鼎，化出的真身，得到天道認可屹立於天地之機，趁勢許下大宏願，果然讓天道直接認可了他願力的存在，沒有懷疑釋菩提存在的可能性，並賜予釋菩提許下大宏願該得的道行和法力，讓釋菩提達到了佛的境界。
成爲佛，乃是指佛法境界，卻一定就能成爲那些斬出一屍或兩屍的準聖，特別是釋菩提，他乃是天魂所化，又哪有善惡執三尸可斬？
不過，天魂釋菩提卻早就以無上智慧，悟得一門巧應天機之左道法門。
釋菩提結合佛門不但有各種代表佛法精義的化身，例如本師如來的法身，報身，和應身。以及善惡執三尸化身，乃至是以忿怒尊顯化的明王化身，而推演出一門適合自己的僞斬屍法門！
要想斬屍入得準聖之境，首先必須要有化身，只要有了化身，天魂釋菩提自然就能寄託情感，斬出體外，而入得準聖。
剛寄託先天至寶，而得真身的釋菩提卻是要如何得到化身？
原來，釋菩提卻是將主意打到了靈慧穹廬道人和元屠身上。
要知道，三魂七魄中，靈慧魄和天衝魄，便是依託天魂而存，是天魂的直屬，魂和魄必須陰陽相應，才能互存，不管是魂和魂，還是魂和魄，都有陰陽之分，都要陰陽相濟，才能圓融。靈慧和天衝二魄爲陰，天魂爲陽，彼此結合，纔是圓滿之道。
所以天魂釋菩提竟是將靈慧穹廬道人和元屠，當成自己化身，在天魂釋菩提以大宏願，成佛的時候，就順勢從體內分出靈慧魄和天衝魄的兩道精氣，化爲靈慧菩薩和元屠明王這兩個虛影。
但虛影畢竟不是真身，所以天道並不會認可，儘管這個時候釋菩提已經有了準聖的法力和道行，但若沒有化身，沒有寄託天道認可的善惡執三尸中其一的情感，是絕不可能獲得準聖道果的！
哪怕具備有準聖的法力和道行，卻也還不是準聖，無法窺得真正的天道。
十萬丈的佛陀真身，高高的站在彌陀山和丹碧山融合成的浩大須彌靈山之上，左右兩道虛影如水中之影，不斷晃動。
此時，天道落下的道行和法力已經停止，但並未中斷，而是保持着一絲非常神秘的聯繫，等待着釋菩提化身出現，唯有化身出現，天道纔可能賜予釋菩提準聖的道果，讓釋菩提真正擁有準教主之資。
釋菩提沒有讓天道失望，一左一右侍立着的靈慧菩薩和元屠明王化身，從水中幻影一般的縹緲形態，逐漸顯實。
靈慧穹廬道人和元屠這個兩個天魄，赫然化身爲天魂釋菩提身邊的兩尊化身，脅侍菩薩靈慧和忿怒明王元屠。
天道的規則之力在釋菩提和靈慧菩薩，元屠明王三尊高達十萬丈的真身上徘徊良久，最終認可了三尊出自一體的事實，法力和道行，剎那繼續落入釋菩提體中，在天道的恩賜下，釋菩提的道行和法力，完全契合圓融，凝結出了道果，真正的晉級準聖之境，更成爲佛門一尊擁有準教主之資的佛陀。
釋菩提雖說以幾乎算是左道巧取之術，讓天道不得不認可他和兩大化身的存在，從而獲得了準聖道果，但是釋菩提發下的四大宏願，也必須完全達成，最後才能寂滅入得大覺，成就大覺金仙，聖人道果！否則天道是不會給你機會證道的，當然了，若是法力和道行強大到可以以力證道，那又另當別論了，畢竟以力證道，是強行破開天道，無視天道一切規則和法則，要將天道完全擊敗的做法，自然就可以不理會以前的約束之力了。
否則的話，沒有達成許下的大宏願，又不能以力證道，釋菩提也就只能永遠止步於最多爲至人的門檻，卻是不可能證得聖果。
雖說接引道人和準提道人，兩人在證道之時許下的諸多大宏願，至今也未曾全部達成，但他們當時是爲了證道成聖，卻非釋菩提只是爲證那準聖道果，特別是，接引和準提當時已經斬出兩屍，而且身上又有先天功德，以及立教功德，自然是順利的借諸般大宏願之大願力，而順利的證得聖果了。
當然了，就算因此成聖了，發下的大宏願也是要去完成的，一旦有那種，我已成聖，那宏願要不要完成，已經不重要之心，天道也會頓生感應，毫不容情的剝奪掉聖果，讓你重新跌回原形，甚至還要遭受非常嚴苛的天譴。
接引準提自遠古洪荒時期成聖，至今已經幾億萬年，他們之所以還安然在世，而且繼續享受聖位，那是因爲，他們雖還沒有完全達成發下的諸般大宏願，卻一直在朝着這個目標努力者，而且他們創立的佛門，更是廣積功德，普渡衆生，有大仁，大義，大勇，大孝，大智，大禮，大慈，大悲，衆生信仰膜拜，香火繁盛，所以，佛門有大氣運，而立教祖師，接引和準提自然同享這佛門大氣運了，試問天道，又豈會危難接引和準提？
但這樣畢竟不是辦法，身爲聖人之尊，本該屹立於天道下，卻不受天道左右的存在，但因爲大宏願的關係，接引和準提卻依然受到天道的制約，除非他們完成了大宏願。
但很明顯，無論是接引的四十八大宏願，還是準提的大宏願，甚至是佛門東方世界教主藥師琉璃光如來佛的十二大宏願，其宏願全部達成的可能性機率還不到五成。
所以，雖說發大宏願，確實能夠從天道那裡，提前借得道行和法力，但卻是要受限於天道，慢慢償還的，所以，儘管有諸多大神通者，同樣領悟發宏願法門，但不到萬不得已，又有哪個人會去做這樣的事來？
而且，發大宏願，也不是任何人能都能隨便發的，必須得到天道規則的認可，認爲你有這個實力，有積功德和做教化的能力，天道纔會感應你，否則，任憑你磨破了嘴，也不可能發成宏願。
因爲宏願很難全部達成，而成爲聖人之尊的接引和準提，又不想要受制於天道，所以，他們想盡一切辦法，在廣積功德，償還天道利息的同時，也在勤修法力，卻是希望能夠修煉到以力證道的大神通和大法力。
所以，接引化身阿彌陀佛，毅然入夢，在夢中化身億萬芸芸衆生，歷經億萬阿僧祗劫和輪迴，勤修着道行和法力，就是希望有朝一日，達到以力證道之境。
而準提，也是如此，經過幾次轉世，準提以自身佛法精義，化出了毗盧遮那法身佛，盧舍那報身佛，以及釋迦摩尼應身佛。又以本師如來釋迦摩尼佛，斬出三尸化身，善屍菩提老祖，惡屍孔雀明王菩薩，執屍準提佛母。又有五大忿怒尊和恐怖尊形象的明王化身。由此可見本師如來釋迦摩尼佛，端的是法力通天。
但本師如來釋迦摩尼佛卻還是比不上夢中證道的南無阿彌陀佛，在阿彌陀佛的夢中，阿彌陀佛是真正的化身億萬，乃至億億萬衆生，而且在那夢中世界，更不知道修出了多少尊法力通天的神佛，菩薩，羅漢和明王，乃至是道門三清，巫門十二祖巫，妖族太一，帝俊，鯤鵬等等妖族大神通者，無所不包，甚至鴻鈞祖師，都有可能被阿彌陀佛在夢中給化出來。
不要小看阿彌陀佛的夢中世界，一旦阿彌陀佛從夢中甦醒，夢中的一切，可以說，皆是他的化身，夢中世界，就是阿彌陀佛的極樂世界。
卻說釋菩提，發四大宏願，證得準聖道果，身邊的兩尊化身靈慧菩薩和元屠明王，更是獨立而存的大羅金仙，釋菩提的出世，立刻震動仙，凡，地獄三界無數位面，無數凡界本就向佛的衆生，心生感應，知道又有一尊大佛出世，紛紛獻上牲祭，點上香燭，跪地膜拜，嫋嫋香火，無窮信仰，直達九天。
釋菩提得天道認可，不管佛門認不認，他都是一尊擁有準教主之資的大佛，事實上，雖然不知道釋菩提的來歷，但佛門又豈會不認這尊彷彿從天而降的大佛？
三界本就因爲李天幕和青衣候而震動萬方，卻不料，佛門造成的震動波還沒結束，更強烈的震動傳來了，這次直接就是一尊大佛帶着菩薩和明王兩大化身，直接降世。
在各方遠古大神深深震撼於佛門的強大的氣運之時，佛門諸佛都在心裡掐算着釋菩提的來歷。
特別是南海普陀山，觀音菩薩祖師和受封華嚴尊者的青衣候，皆面有異色，因爲這尊佛降世的地方，竟是在北鬱單越界，而且是在祖姥山。
這不得不讓青衣候感到驚疑，而關於令狐修煉魂道神通，三魂七魄顯化之事，華嚴尊者自然早就報給了觀音菩薩祖師知曉，釋菩提在北鬱單越界降世，觀音菩薩祖師和華嚴尊者幾乎立刻就想到了令狐，畢竟令狐在凡界凝結元嬰，並衝擊命魂借肉身而化形的時候，地魂道玄和天魂釋菩提做爲護法顯聖於人前，天魂釋菩提力抗天劫的神威，早被青衣候盡收眼底，因此，釋菩提降世，觀音菩薩祖師和華嚴尊者，立刻就想到了令狐。
但是，不管是觀音菩薩祖師和華嚴尊者，都打從心底深處不敢相信，這尊憑空降世，並擁有菩薩和明王化身的佛，會只是令狐的一魂二魄而已？
而且，魂魄肉身化形可謂千難萬難，要得到天道的認可，更是難上加難，但是眼下，這釋菩提不但得到了天道認可，還以宏願斬屍之法，斬出了菩薩和明王化身，獲得了準聖道果，令狐卻又是如何規避過天道規則，而辦到的？
或者說，這尊憑空降世的佛並非令狐的魂魄所化？
觀音菩薩祖師和華嚴尊者內心驚疑，默默掐算良久，卻是始終算不出釋菩提的來歷。
不只是菩薩一派，如來一派的諸佛，包括本師如來釋迦摩尼佛也在默默掐算，卻也始終算不出釋菩提的來歷，關於釋菩提的天機，竟是一篇紊亂，本師如來釋迦摩尼佛也只得出幾六偈言：非人非物，菩提自如，非妖非巫，成佛作祖，逆天真靈，氣運蒼狗！
本師如來釋迦摩尼佛對這六句偈言，不斷推算，終是無果。
在諸佛各自驚疑不定之時，佛祖已然笑道：“天道垂恩我佛門，所以不只讓我佛門自凡界飛昇了一尊華嚴尊者，以及未來證三世佛的降三世清淨圓滿淨壇行者，還降世了一位天道認可的擁有準教主之資的大佛，實乃我佛門之大幸，諸佛勿需驚疑，我們靜等此尊大佛，到來即可。”
佛祖座下四大四大古佛：拘留孫佛，迦葉佛，屍棄佛，拘那含牟尼佛，齊聲口宣佛號。
屍棄佛問道\：“世尊，彼佛若不來我西方大雷音寺，而去南海，卻該如何？”
拘留孫佛也道：“若彼佛來我大雷音寺，世尊又該受封其何方法土？”
迦葉佛也道：“一葉一菩提，一花一世界，彼佛號釋菩提，世尊纔是須菩提，何以應之？”
拘那含牟尼佛道：“世尊，彼佛憑空降世，雖長我佛門氣運，其來歷卻如鏡中花，水中月，觸摸不着，我等身份清白，可安坐廟堂，光明普照萬方，隨侍世尊座前，彼佛如何處之？”
四大古佛的詢問，雖說都在質疑釋菩提的來歷，但矛頭卻都指向若釋菩提真的來到大雷音寺，如來佛祖該如何安置於他？
要知道，佛門如今雖說龐大，卻是分成了三大派系。
原本的橫三世佛，南無阿彌陀佛，南無本師如來釋迦摩尼佛，東方淨琉璃世界藥師佛，自阿彌陀佛入夢之後，觀音菩薩忽然以大慈悲之力，集合億萬芸芸衆生的大願力，證道成聖，東方淨琉璃世界藥師佛的尊位，被觀音菩薩祖師給取代，雖說藥師佛依舊是東方淨琉璃世界的教主，卻不再是橫三世佛之一的未來佛了。
橫三世佛因爲觀音菩薩祖師的證道，而分爲佛陀，如來，菩薩，三大派系，佛祖座下七大過去佛，也被觀音菩薩祖師，請走了兩尊，乃是毗婆尸佛和毗舍浮佛。
佛門中比較有威望的菩薩，更是大多追隨觀音菩薩祖師而去，在南海派系中，成佛作祖。
好在，橫三世佛雖然分裂，本師如來釋迦摩尼佛卻牢牢掌控着豎三世佛，過去佛燃燈佛祖和未來佛彌勒佛祖。
所以，如來一派，依然是佛門正統，地位牢不可破。
但是，也正因爲佛門分裂成了三大派系，自然不免被分走了大半的果位，四大古佛，卻是不免擔心釋菩提一旦來到大雷音寺，以他憑空降世，成就菩薩和明王化身的大佛之資，自是與佛門一代諸佛平起平坐，佛門二代佛，更是要視釋菩提爲長，但是，佛祖座前，卻是沒有了安置釋菩提的一代佛的果位，燃燈佛祖和彌勒佛祖，身爲過去佛和未來佛，是絕不可能讓出果位的，剩下的，就只有他們四大古佛了，而四大古佛，又豈甘心讓出果位？
四大古佛打心眼裡，是不希望釋菩提來大雷音寺的，除非世尊對釋菩提已經有了安置之法。
所以四大古佛纔會開口詢問佛祖，想從佛祖這裡得到答案。
對於四大古佛的心思，佛祖自然是一目瞭然，若真的要讓四大古佛讓出果位，只怕，不管是讓誰讓出果位，只怕四大古佛皆會離心向背，叛出大雷音寺，歸之南海觀音一派不可。
好在佛祖並沒有這方打算。
事實上，當佛祖獲得六句偈言之後，他心裡隱然有一種模糊的頓悟，卻又一時之間，抓不到重點，但是不管如何，佛祖心裡已經有所決定，那就是將釋菩提留在西方。
所以，在四大古佛質疑憑空降世的釋菩提會不會跑到南海去？佛祖卻是知道，釋菩提若想在佛門的三千極樂世界，尋得一方淨土，做那逍遙自在的婆娑世界教主，卻是必須要來西方大雷音寺覲見自己不可。