薩滿在“請神”的時候，需要穿獸袍，帶獸皮面具，這面具要用雞血來勾臉，畫出來的臉那叫一個猙獰可怖呀！他們畫的是鬼臉！這是爲了讓自己看去與神鬼之輩更加想象。 爲啥雞血裡要加硃砂呢？這是薩滿融入原後的一種改變，硃砂是辟邪之物。
一般的薩滿在施法請神身時，是沒有選擇餘地的。
這兒咱舉個例子，如，張家想求薩滿占卜來年家運勢。這薩滿便船獸袍，帶獸皮面具，敲擊着腰間的獸皮鼓，舞動了起來，他一邊跳舞，一邊嘴裡還哼哼唧唧地唱“請神鵰”。當然了，甭管你要請的是什麼，肯定得給人家供，燒點紙錢，供點雞鴨魚肉也是免不了的。
等這些繁瑣的程序都完事了，通常有兩種情況發生，要麼真請神身了，要麼他是個江湖騙子，裝作有神身，用詭異的嗓音和語氣來與事主對話。
了薩滿神的未必是神，附近有什麼髒東西經過了，都可趁機身。薩滿請神的時候，七竅是張開的，什麼遊魂野鬼呀，還有什麼山修行的精怪，或者是天顯靈的大羅神仙，都能進來。
俗話說的好，請神容易送神難，你若真請來的是天的大羅仙佛，那還好辦，可大多數都沒這麼有福氣了，九成請來的是那些附近的遊魂野鬼。這些遊魂野鬼都不知道在陽間逗留多久了，都是橫死的，家裡也沒給燒過紙，在陰間也是窮的叮噹響。
這邊一嗅到有供品的味道，看到有冥幣飄灑而下，立刻衝了來鑽進薩滿體內。
他好不容易找到了宿主，可以吃飽喝足了，自然不願輕易從薩滿肉身出來。所以呢，那時候的薩滿多留了個心眼，在雞血加入了硃砂。
關於薩滿在獸皮面具勾臉，早些年間有不少說法。到了現在，已經難得一見，所以無從考究了。其最靠譜的是，薩滿勾臉爲何要用紅色染料呢？並不完全是因爲雞血和硃砂都辟邪，京劇臉譜，關二爺的臉蛋是紅的，薩滿勾臉大多也喜歡按照武聖關二爺的臉來勾。
請神之前，他會告訴事主，說如果一會兒我送不走神了，你端着鏡子照我。那些遊魂野鬼一照鏡子，見是關二爺的臉，自然嚇跑了。
咱們言歸正傳。
吉新徵看出來小翠兒是個薩滿巫婆，不過關東地面，敢自稱薩滿傳人的沒有一萬也有九千九，可這麼多薩滿傳人裡，估計也只有他一個是正宗的。
“大哥，吃飯吧，新徵，快把酒拿出來給大哥暖暖身子。”馬老二那邊全都做好了，叫他倆吃飯。
薩滿教的教義跟咱們最常見的三大信仰不同，薩滿教徒信仰的是蒼生萬物皆有靈。甚至連山川河流土壤植物都是有靈性的，吃它們喝它們，要敬它們。小翠兒趕緊把馬老二摘下來的雞毛碰到院外，然後給那可憐的山雞了一炷香，嘴裡嘀咕了兩句。
董三立也不是白給的，常年在山走動知道山薩滿巫師的生活習慣。他放下碗筷，從屋裡走出來說：“真沒看出來呀，你個小丫頭歲數不大，有神兒身？”
“大哥真會埋汰人，啥神啊仙兒啊的，山裡丫頭也不懂啥，早些年間父母留下的，說是能保佑我，留下了。”
董三立和翠兒的對話，是純粹的東北話。恐怕現在的八零後九零後都未必能聽懂了。
東北的薩滿，跟以前蒙人薩滿有所不同，東北當地的這些薩滿巫師幾乎家裡都供仙兒，啥仙兒呢？是赫赫有名的東北五仙了。東北五仙每尊大仙保佑的也不一樣。甭管是真是假，反正薩滿們都自稱是大仙身，也叫大神兒。供大仙兒可不像供仙佛之位那麼簡單，要是供的是佛爺的話，家裡有什麼事了，不方便供了，可以送到廟去，可仙兒不行，你供了不但一輩子都得把家裡的仙兒伺候好了，你的子孫後代也不能給人家斷了香火。
所以沒說嘛，請神容易送神難呀！你供的時候，可能你沒覺得大仙兒咋保佑你，可你要把人家給扔了，那準保過不了兩天惡疾纏身。尤其是供黃大仙的！黃皮子報復心很強！
小翠兒這麼說是啥意思呢？意思便是，家裡沒供大仙，仙兒在自己靈魂，自己與大仙兒已然融爲一體了。這可了不得呀，可不是隨便一個薩滿敢這麼說的。
自己身有仙兒了，那代表可以出馬“看事兒”了。
“喲呵？”董三立一聽，不免對這小娘們有些刮目相看了。
他是盜門魁首，這神調門騙人的伎倆可是見過不少，普天之下，敢說自己身有仙兒的，那只有旁邊這位吉新徵了。他小小歲數修爲如此之高？該不會是騙子吧？那不是跟自己關公耍大刀？
“翠兒，這話可不好亂講啊！不是開玩笑的。”吉新徵趕緊小聲提醒她。
她個小丫頭片子也沒走出過大山，不知這江湖是天外有天人外有人。只要在關東地界，但凡你偷東西，你用千術騙錢的，都要歸盜門管。而她面前站着的可是賊祖宗呀！這要是一句話不留神，那董三立便是宰了他也不爲過。
“大哥，你們咋不信呢？真真的有神。”翠兒眨巴着清澈的眼睛看着三人的不屑。
“呵呵……新徵，你別說話，我來問問她吧。”說着，董三立從兜裡掏出一張五塊錢的票子。“翠兒，你來算算，看我們哥三到底是什麼身份吧？算準了，這票子歸你了。”
“啥？這？能花嗎？大哥你竟虎我。”她一輩子沒走出過大山，不認得紙票，只認幾十年前流通的大洋。
“哈哈……大哥呀，我看你今天真是對牛彈琴了，拉倒吧，你跟個小丫頭片子叫啥真，走走走，進屋吃飯！”馬老二心善，生怕這丫頭得罪了董三立惹了殺身之禍。