“你漢軍滅我齊國，齊人死於戰亂無數，屍骨未寒。韓大將軍在這論戰大會彈奏你漢軍軍歌，莫非是耀武揚威，譏我齊軍孱弱，齊國無人乎？”
安大才女剛爲韓淮楚喝彩，不同的聲音就出來了。
只見場內一人站起，怒目圓睜，大聲喝斥。說話之人，乃是第三排的一箇中年儒生。
那儒生話一說完，就聽場內一片喧囂，顯然這話已在那些稷下學士中引起了共鳴。
“糟糕，剛纔自己即興彈奏的一曲，竟戳到了齊人的痛楚，就如在人家傷口上撒鹽！”韓淮楚暗悔自己孟浪。
後悔藥永遠吃不得，現在的難題是如何收拾這局面。
詭辯之術，絕對不是給自己挖坑，而是要給對方下套。此時絕不能解釋說自己是無心之舉，沒有什麼耀武揚威之意云云。這樣說，越解釋越沒人相信。
“先生何人？”韓淮楚炯目投向那儒生。
“草民稷下人氏，樑石君是也。不知韓大將軍彈奏你漢軍軍歌，居心何在？”那樑石君怒氣衝衝道。
“先生口口聲聲自稱齊國。然齊地亦爲大漢疆土，齊國現今何在？率土之濱莫非王臣，漢軍軍歌亦爲齊人之軍歌，韓某彈奏此曲，有何不可？”韓淮楚理直氣壯說道。
“爲人臣者若忘故君，一旦亡國便變節從敵，與禽獸何異？”樑石君高聲說道。
韓淮楚哈哈一聲大笑：“若按先生之論，自兩百年前，你齊國之臣民已盡是禽獸也。”
“譁”的一下，場內場外頓時炸了鍋。韓大將軍說齊人盡是禽獸，這可像丟了一顆重磅炸彈，那些稷下學士無不鼓着腮幫氣憤填膺。
就見場中站起一人，卻是那前齊丞相田光，盛怒高呼道：“將軍雲齊人盡是禽獸，根據何在？”
一驚一乍便是縱橫家弟子的手段，韓淮楚要的就是這種效果。微微一笑，侃侃而談：“昔日武王伐紂平定天下，以太公望呂尚功勳卓著，封爲齊王，以姜爲國姓。後傳至康公，大夫田和遷康公於海上而自代，田氏至始方據齊國。說起來齊國早已亡也，然齊人奉田氏爲君而忘姜姓，依樑先生之論，豈不盡爲禽獸乎？”
一言既罷，衆人無不面面相覷，想不到這韓信拋出了齊國的這段陳年往事，叫那些紛紛叫囂氣憤洶涌的稷下學士一個個無言以對。那樑石君更是羞愧難當，滿臉通紅。
田和竊國，本是齊人的大仇，但老祖宗們都認了奉他爲國君，要子孫後代再翻出這本帳，哪裡說得清楚。
衆人不約而同在想，“這個來自鬼穀道場的韓大將軍詞鋒好生犀利！伶牙俐齒絕對不容小看。”
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大會主持人安若素蓮步姍姍走上前來，莞爾笑道：“看來不用若素宣佈，韓將軍已與樑先生辯上了。韓大將軍以古喻今，樑先生語塞詞窮，若素做個評判，剛纔的辯論當算韓大將軍勝了。不知樑先生以爲如何？”
就見場中衆人紛紛點頭，看來是無人有異議。樑石君此刻只恨有個地洞鑽下，道聲：“這個當然。”趕緊低頭坐下。
安若素滿含笑意，說道：“下面大家暢所欲言。趁着韓大將軍還未下場，不知諸位還有什麼問詰？”
這屆大會大多數人都是衝着韓淮楚而來。一聽這話，那些早就憋了一肚子勁的學士精神一振。
立馬就有人開始發難。那田光兀自站着，鐵青着臉說道：“韓大將軍與齊王爲盟，相約互相撤兵邊境。然漢軍出爾反爾，突然加兵犯境，致使齊國無備，國祚遂絕。將軍之爲，豈不背信棄義乎？”
“來了，這尖銳的問題！”
韓淮楚灑然一笑，朗聲說道：“田丞相豈不聞兵以詐立？自孫龐鬥智以來，各國間爾虞我詐，詭詐之術無所不用其極。韓某兵家弟子，只爲主上開疆拓土，縱揹負罵名無愧於心。田丞相，若換作是你，一邊是齊地三千里江山，一邊是你個人的虛名，你何所取捨？”
鬱悶啊鬱悶！準備了多日的詰難，憋了一肚子勁，竟被韓淮楚一句“兵以詐立”輕鬆化解。
與兵家弟子談“信義”二字，你齊國君臣自個犯傻中了人家奸計，怪得誰來？
田光一個發呆，無言以對，喪氣坐下。
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那田光剛剛坐下，中排便站起一位面容瘦削的老者，聲色俱厲道：“漢王寡仁鮮恥之徒，何以配擁有天下？”
那劉邦暗裡裡做出無數寡仁鮮恥的勾當，明裡還是一個受人稱頌的“忠厚長者。”而這老者居然罵劉邦寡仁鮮恥，頓時場中一片大譁。
這不是向韓淮楚開炮，而是炮轟他的老闆劉邦。韓淮楚雖然知道劉邦不是個好鳥，但他身爲大漢國左丞相兼大將軍，只有替劉邦接下。
“漢王仁德君主，受萬民景仰。先生何人？何以謂漢王寡仁鮮恥？”韓淮楚不動聲色說道。
“草民東阿陸翻。聞廣武山前，霸王欲烹漢王之親父，漢王竟說出請分一杯羹這等狼心狗肺之言。百善孝爲先，漢王忍見老父烹殺於陣前而不顧惜，不是寡仁鮮恥之徒又是什麼？”那陸翻咄咄逼人說道。
那陸翻是哪一家哪一派？原來既非儒家，又非法家道家，而是當時很冷僻的雜家。
雜家以那著名的秦國丞相呂不韋爲代表人物，博採衆家之才，有自己一套兼容幷蓄，卻又切實可行的治國方略。但雜家並不自稱爲雜家，這名稱還是後世冠予。只可惜那呂不韋被秦始皇弄死，當初編纂《呂氏春秋》的學者樹倒猢猻散，而今在世者寥寥無幾。這陸翻便是其中之一，曾任齊國大夫。
韓淮楚聽說是這個事兒，不由哈哈大笑：“先生錯也。漢王雲分一杯羹，正是欲救老父也！先生試想，項王以太公要挾漢王投降於他，若漢王依了，散其部屬自縛於兩軍陣前，恐自身亦難保全，更何以救太公？漢王情急生智，在老父危難之時救得他性命，吾等佩服言猶不及。寡仁鮮恥者，項王也，非吾主上。先生再無復言。”
那陸翻嗔目結舌，不能對答，訕訕坐下。
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搞定一個樑石君，一個田光，一個陸翻，但不服氣的大有人在。又見一人站起，卻是一個面容淳厚的年輕人，高聲說道：“漢王昔日滅秦，與秦中父老約法三章，殺人者死，傷人及盜者抵罪，凡秦廷的法度一律作廢。然草民以爲其中大有弊端也。”
還是向自己老闆開炮！韓淮楚目光投向那年輕人，問道：“先生何人？”
“草民乃狄縣人氏高起，法家弟子。”那年輕人答道。
“不知高先生以爲那約法三章有何弊端，韓某願聞其詳。”韓淮楚很謙虛地說道。
高起便眉飛色舞說將開來：“殺人者死，然殺人者必罪當死乎？若人殺人只爲自衛，若殺死之人罪大惡極，有必死之由，殺人者該當死乎？傷人及盜者抵罪，然傷人若爲誤傷，定要抵罪乎？方今天下餓殍滿地路有遺骨，盜者爲一飯而圖苟全性命，其情可憐，真要拘拿而入獄乎？凡秦廷法度一律作廢。然秦廷之法無可取之處乎？某以爲漢王之約法三章，比諸秦廷嚴謹法度，形同兒戲也。”
那高起說完，只見場中學士頻頻點頭。看來那高起之論，說到衆人心裡去了。
“暈！這個劉邦不讀書，只會搞什麼約法三章，害得我又要挖空心思維護他的光輝形象。”這一次輪到韓淮楚鬱悶了。
這高起說得在理，劉邦搞出的那個約法三章就是兒戲，韓淮楚還有什麼話好說？
韓淮楚沉吟一陣，從容說道：“矯枉何計過正。漢王入關之時，天下苦秦苛厲之法久矣。亂世之秋漢王臨時約法三章，只爲安撫民心耳。約法之後，先生不見秦川百姓奔走相告歡欣雀躍乎？可見約法三章深入人心，絕非兒戲也。若是天下平定，我朝自會參詳秦廷之法度制定新法，有罰有赦，務求公正二字。”
話一說完，韓淮楚深吸一口氣，有點如釋負重的感覺。
赤壁之戰諸葛亮舌戰羣儒不知是真是假，今日的韓淮楚已經成爲衆矢之的，百家學士一炮接着一炮，可真正是舌戰八方。
那高起看來對韓淮楚的回答還覺得滿意，沒有再繼續刁難，只問了一個他法家弟子最關心的問題：“不知大將軍平定天下之後，主張以何家之術治國？”
這個問題一問，衆人都在洗耳恭聽。
雖說那治國的主張要由劉邦來定奪，但韓大將軍上馬管軍下馬管民還是一國丞相，可以很大程度上影響劉邦的思維。他是什麼意見，對漢朝未來政治主張悉爲重要。
百家之爭由來已久，就算是在這戰火紛飛的時代，亦未停止。墨家被西楚國獨尊，法家，儒家這兩個大的流派都暗暗盯上了極有可能一統山河的漢國，指望在未來大漢朝堂上獨領風騷唱主角。
但那漢王劉邦有“辱儒”的名聲，儒者又不免有點惴惴不安，不知他們那治國思想能不能被劉邦接納。大儒叔孫通在劉邦攻克彭城之後來個人間蒸發，也是顧慮於此。
而秦廷推行酷法大失人心導致天下皆反最後亡國，法家已爲天下人所惡。那劉邦會不會延續秦廷以法治國的思想，法家弟子是一點把握也沒有。
墨家弟子正在與漢軍對着幹，可想而知，那劉邦當然不會推崇墨家。
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紅旗到底誰最後插到了山崗？這個問題韓淮楚絕難回答。他參加論戰大會的目的就是延攬百家之士，一言不慎就會冷落一家學士之心，錯失大把大把的良才。
韓淮楚清晰地知道未來兩千年間各朝各代都是儒家一家獨秀。什麼“君要臣死臣不得不死”，“婦人當從一而終”，還有那沒有一點銳意進取精神的中庸之道，搞得中華名族思想禁錮，最後被西方列強後來居上，成了人家瓜分的靶子。對此他極爲反感，心裡還是嚮往那未來那以法治國建立民主政治。
在這個君權至上的封建時代，法家絕對沒有市場，還是儒家投統治者之所好，以儒家思想治國貌似有點合乎邏輯。
但是他老闆劉邦對儒家一向不感冒。儒家真正一枝獨秀，還要在漢武帝重用大儒董仲舒之後。
在那未來長達七十年的時間內，漢朝那幾位皇帝究竟以什麼政治思想治國呢？好像什麼都沒搞，一心發展生產，積蓄力量。
“無爲而治！”韓淮楚已經想出。
大漢朝廷採用無爲而治，不搞大的動作，與民休息，民生安定富足，治療秦末以來戰亂帶給百姓的創傷，最後終於有力量戰勝匈奴，成爲真正的強國。
也就是說主張黃老治術的道家居然在這七十年內佔了上風，儒家法家都要靠一邊去。
這話可不能說，一說那些儒家法家弟子保準跑個精光，還談什麼招賢納士？
“管他漢朝的皇帝是怎麼想，先把這裡的齊國治理好。橫豎我已決定要抽身而去，怎麼治理國家就讓劉邦那些皇帝瞎折騰去。”韓淮楚想出了一個皆大歡喜的說辭。
“法不可廢，以儒家之禮儀教化百姓推行仁政，以道家之清靜無爲而民自定也。三家之說，包容兼收。”韓淮楚笑嘻嘻說出這話。
這說的究竟是什麼？法家儒家道家的主張都在這話中，蛋糕每人都有一份，簡直就是和稀泥！
果然是皆大歡喜。就見那坐在前排的一個個儒家，法家學士笑逐顏開，甚至幾個坐在後排頭頂道冠身穿道袍的道人也格外欣喜。剛纔發難的雜家學士陸翻一個勁點頭，只因韓淮楚所說正與他雜家治國方略不謀而合。
那高起長鞠一躬，道聲：“聞大將軍之論，如聆綸音也！”喜滋滋坐了下去。
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“騰”的一下，在前排很嚴肅地站起一人，卻是一白皙的中年儒士，疾聲高呼道：“韓大將軍之言，大謬不然也。”
韓淮楚凝目問道：“先生何人？不知韓某之言，如何大謬不然，請先生細說。”
那儒士說道：“草民乃即墨人氏寧昌也。法家治國以獄政，我儒家治國以仁政，宗旨相左，兩家爭持不休，如何能兼而行之？而道家黃老治術之清靜無爲，不求任何政績，與法家儒家主張大相徑庭。三家之說，猶如冰火不相容也，韓大將軍包容兼收之論，如何行得通？”
那些稷下學士都在偷笑。那寧昌也是齊地一位名士，極擅辯論。一旦捕捉到對方言語中的一個漏洞，就毫不客氣將對方駁得體無完膚。
這次寧昌提的問題本身就極難回答。幾百年來各家各派爭鋒相對，包容？對手被打倒不得翻身還差不多。那韓信要是不能自圓其說，這次可要面子掃地。
“又是一個高難度的問題！”韓淮楚只是頭疼。
看那韓大將軍眉峰緊鎖，一副搜腸刮肚思索的樣子。大才女安若素月眉緊蹙，顯然是擔憂意中人答不出來，潑了面子。
大才女對那韓信態度熱情，有十幾位對她心生傾慕的稷下年輕俊彥胸中早燃起了妒火。看着那韓信這一次終於被難倒，暗中高興。那音律國手師郊臉上更泛起了幸災樂禍的笑容。
只見韓淮楚眉宇一舒，開始以抑揚頓挫的嗓音，緩緩講起了一個故事。
“有一家主人，養了兩隻貓，一隻白貓，一隻黑貓。兩隻貓每日在主人面前喋喋不休揭對方的短，誇耀自己的長處，都希望能得到主人的眷愛多一點。主人被它們弄得很煩，終於有一天對兩隻貓說，我養你們不是爲了看你們爭寵，是爲了逮老鼠。現在滿屋的老鼠，趕緊去逮吧。誰逮住老鼠，誰就是好貓。”
這韓信到底在說些什麼？好像與寧昌的問題風馬牛不相及啊！
正所謂仁者見仁，智者見智，比喻這種手法在古時文人論戰中也是司空見慣。很快已有不少人已聽出韓淮楚那故事的弦外之意。
共產主義與資本主義就像冰與炭火一般，意識形態看似對立。但革命偉人還不是在建國之初，包容兼收，提出建設“有中國特色的社會主義”這句偉大口號？
春秋戰國以來爭持不休的諸子百家就是那白貓黑貓，駕馭他們的君王就是那主人，安邦定國就是那老鼠。
既然主人對他們的爭寵並不感興趣，爭來爭去又有什麼意義？
能夠富國強兵，管你是儒家法家還是道家，自然會被君王賞識。他們希冀的榮華富貴自然能夠到手。
越來越多的人悟出了韓淮楚這個故事的味道，在場的一百來號學士都在沉思。功名利祿纔是他們關心之所在，彷彿對今日論戰這個事兒都提不起了興致。
大才女安若素望着韓淮楚的目光，迷離而崇敬。
她見過的名士何其之多，拜倒在裙下的俊彥不下於十位，但與這位韓大將軍相比，簡直不在一個檔次。
除了這個人兒，天下間還有誰這般才華橫溢，魅力四射，值得他深深愛慕？
問問題的寧昌好像被韓淮楚講的那個故事爲之折服，也在沉思，居然無話可問。
他這麼愣愣地站在那裡，既不贊同，也不反對，這可不是個事。還是那安若素打破僵局，輕聲問道：“寧先生，你對韓大將軍的回答可曾滿意？”
寧昌猶如從夢中驚醒，哦了一聲，呵呵笑道：“韓大將軍講得太好了，真是醍醐灌頂，聞君一席話，勝獨十年書啊。”
場中一陣鬨然。那寧昌辯論起來是個極不願服輸的主，居然這麼輕易被那韓信搞定，真是意想不到。