127回 殷壽降香詩興發 胡盧有感好言勸
說商湯立國已有六百餘年，幾歷風雨，幾渡霜雪，終壽何許人也，不必細俱；世傳殷子壽德勇力過人，因其蓋世神力，託樑換柱而嶄露頭角，被其父帝乙所喜、羣臣稱道，立爲太子。*待帝乙在位三十年而崩，順理成章改壽稱紂，都朝歌。
其時文臣武將甚衆，多有賢能，足以安邦定國。紂王坐享太平，萬民樂業，風調雨順，國泰民安，四夷拱手，八方賓服。紂王七年春二月，忽然報到朝歌反了北海七十二路諸侯袁福通等……太師聞仲奉敕徵北，劫數軌跡至此初顯。
這一日，紂王早朝登殿，設聚文武。宰相商容出班上奏：“明日乃月十五日，爲女媧娘娘聖誕之辰，請陛下駕臨女媧宮降香！”隨後，商容又將女媧娘娘功德敘了一遍，於是紂王從其言，傳下旨意。次日，天子乘輦，隨帶兩班文武，往女媧宮進香。
此一回，本屬好事，豈料降香之際，殿中忽起狂風，委實令人生疑。紂王未及細思，卻因得見女媧娘娘聖容，被娘娘無上風儀迷得神魂顛倒；一時淫心陡起，詩興大發。當即命人取來文房四寶，揮毫就一詩，頗有幾分文采，曰：
鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝；
曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。
梨花帶雨爭嬌豔，芍藥籠煙騁媚妝；
但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王。
旁有商容觀之大驚，急忙相勸；紂王興致正濃，笑道：“朕看女媧之容。有絕世之姿，因作詩以讚美之，豈有他意，卿無多言！況孤乃萬乘之尊，留與百姓觀之，可見娘娘美貌絕世。亦是孤之遺筆耳。”文武百官，默默點首，莫敢誰何，俱口而出。
紂王率文武衆臣出了女媧宮。遊興未減，忽見在女媧宮左近另有一座祠堂：殿宇齊整，樓閣豐隆；乃問左右文武，說道：“此爲哪路神仙祠堂，竟敢與女媧宮並列？”商容接道：“此乃‘聖父祠’，用以供奉天工至人道德無量顯聖真君葫蘆先師及文宗兵祖。”紂王亦知胡盧之名。也久聞倉、柏鑑之賢，乃道：“即是先師先賢祠堂。孤與卿等經過門庭，不可不拜。”
隨行文武雖覺時機不當，但也覺得紂王之言在理，只道紂王原是一番好意，當即亦不多言
。於是紂王命人準備香火。率文武羣臣入“聖父祠”。祠內不比女媧宮，無有寶帳香幔遮掩；紂王觀看胡盧樣貌，忽覺心中不快。又逢詩意洶涌，再次取來文房四寶，詩曰：
同爲泥金巧樣妝，堂皇典雅格有別；
縱使昔日功蓋天，受朝萬民亦知足。
上有文宗伴前後，下有兵祖侍左右；
豈以老朽枯木容，竟使妖嬈常相隨？
左右文武觀之再驚，急忙相勸；紂王不悅道：“朕不過是據實而言，並未否認先師功績，難道衆卿以爲，憑葫蘆先師老朽形容，和女媧娘娘絕世風儀很般配麼？”一衆文武大臣哭笑不得，尋思：“人家乃是神仙之宗，般配不般配，豈是吾等俗世凡人可以多嘴置疑？即使葫蘆先師髮髻斑白，亦該稱‘鶴髮童顏’、‘道骨仙風’，豈可用‘枯木老朽’形容？”
但紂王的問題不可不答，事關先師又不可回答，於是商容出來和稀泥，說道：“神仙眷侶，豈是吾等凡人可以討論計較的，何況世間有男才女貌之說，豈可武斷而論？今陛下題詩質疑，褻渭聖明，毫無虔敬之誠；是獲罪於神聖，非天子巡幸祈請之禮。願請主公親身以水淨之，恐天下百姓觀見，傳言聖上無德政耳！”
紂王如何不知羣臣心思？失笑道：“朕知爾等心有顧忌，不敢直言就明說，何必用此虛言空話？朕亦知曉爾等雖稱賢良清廉，家中卻少不得眷養美姬，多是老夫少妾，固有郎才女貌之語。朕非常理解，亦不會怪罪爾等，只是衆卿卻須注意身體康健，莫誤了朝堂正事。”文武羣臣大多面露愧色。
商容亦不好再勸，唯恐紂王再出驚人之語，胡說八道，有失君儀。
不說天子如何回駕，如何理政；單表胡盧閉關出來，忽然發現自己在這閉關的兩百年間，又憑白得了不菲地功德，料想是衆位門人弟子按自己吩咐行事，只不是緣何會有功德分給自己。正好倉、柏鑑等人皆依師命，按時回山；胡盧招來一問，方知此次門下竟是集體行事。在莫言的主導下，結合胡盧的支言片語，以“莫”字爲源，創下“莫氏”一脈，囊括了文字傳承、匠人機巧、兵法演化、風水數術、天文地理、醫藥治理等數門大神通大學問於一體，變相地立下了道統。胡盧身爲其祖師爺，雖非本意，卻也脫不了干係，自然有大把的功德可拿
。
要知莫言作爲胡盧的開山大弟子，千年閉關靜修，久隱不出，看似名聲不顯；實則師從胡最久，所學最全，融會貫通之後能爲最高，神通道行幾已臻準聖之境，才當真爲胡盧門下之第一人，更自創新法，提出了種種新穎學說，
門尊敬。比如在文字方面，莫言提出了“文以載道”不謀而合；在兵法方面，莫言提出了“非攻”之論，與柏鑑的“止戈”思想，亦有異曲同工之妙；在風水算術方面，莫言精通“伏羲先天八卦”、“奇門遁甲”，與赤馬猴明理亦不乏共同語言，開創了以先天易理指導器械製作、以器械強化風水推算精度等，較爲完整地理論體系；六耳獼猴知事，生性好動喜戰，亦與莫言相處甚歡，蓋因莫言自創劍修武法，又作“俠”論，頗合六耳獼猴脾味。
胡盧甚感欣慰之餘，又有些哭笑不得的感覺。只因胡盧要麼單修道法。
要麼就是試圖用科技理論來理解道法的發生原理；莫言則恰恰相反，用道法來融合胡盧傳下的“物理初步”等內容，把諸多簡單明瞭地公式定理，生生弄的稀奇古怪、複雜之極，充滿了異樣的神秘感覺，難解之極。胡盧尋思：“貌似前世有不少神棍騙子。就曾這樣幹過，演生出許多似是而非的學說，被斥爲‘僞科學’。不過如今身在洪荒，倒也沒必要太過計較。何況莫言所爲若當真細究。其實也都在清理之中！”
待得理清前事，胡盧吩咐衆位門人弟子，無事不得輕出，隨後又道：“世事無常，雖說爲師自認安排妥善，但難保沒有什麼意外。譬如說。六耳獼猴知事外出歷劫，遇到難解之事。回山門求助，爾等幫是不幫？不幫則有違同門之誼，若幫必會捲入事非，難以脫身。如今適封無量量劫，又有封神之事。不比往日，爲師便給爾等立個章程。同門之誼斷不可違，一方面爾等要量力而爲。切記集體行動，不可逞個人英雄，亦不可有意氣之爭，徒生事端；一方面爾等若是決定出手，就不要講情份顧顏面，定要瞅準了對像直接下死手，莫要怕結怨，最好一次性將其打得永世不得翻身，這樣才當真的不沾因果，免得事後其招朋喚友、臨終反撲。尤其是知事你身在劫中，更要小心謹慎，不可存了爭功好名之意，非到萬不得已，不可輕易主動請戰。”
衆弟子見胡盧說的鄭重，皆記在心中，各自領命應諾。
且說胡盧安排完畢，這日忽感心血來潮，知和紂王有關，不覺有些詫異，尋思：“算算時間，當是紂王題淫詩，得罪了女媧娘娘，但這和貧道有什麼關係？”當即以元神顯化之法，通過“聖父祠”內“金身法相”，看見粉壁上詩句，立時老臉微紅，頗有哭笑不得之感，尋思：“貧道何嘗說自己不知足了？女媧娘娘何嘗常伴在貧道在側了？原本貧道不欲理會此事，奈何竟扯到貧道頭上，商紂你如何說貧道，貧道也懶得和你計較
。但這事情既和女媧娘娘有關，念在商湯地往昔情份上，貧道倒不好坐視。雖明知多說無宜，但亦要勸你一勸，總是盡了故人的人情本份。”
於是胡盧以“聖父祠”地“金身法相”爲基準，使個乾坤挪移之術，至朝歌來見紂王。其時，紂王正與朝臣議事，忽然聞報：“有一方丈仙山煉氣士見駕，言有機密事情。”紂王正覺朝議無趣，尋思：“不如宣道者見朕閒談，省得百官紛紛議論，吵得寡人心煩，又得納諫美名。”傳旨：“宣來一見。”
胡盧進午門，過九龍橋，走大道，寬袍大袖，手執咫尺杖，飄飄徐步而來，正是：
頭挽一葉著青碧，腦生兩暈顯日月；
袍染翡翠按陰陽，鞋踏雲霧步乾坤。
鶴髮童顏真人相，道骨仙風隱世名；
一心分免帝王憂，兩手補全天地缺。
胡盧至階下打個稽首，言道：“陛下，貧道有禮了！”紂王聞見，心中不悅，尋思：“朕貴爲天子佔有四海，率土之濱，莫非王臣。你雖是方外，豈可如此失禮，端地可惡。本當治以慢君之罪，諸臣只說朕不能容物，朕且問他端的，看他如何應我？”當即問道：“那道者從何處來？”胡盧也不答他，只道：“前日陛下做詩諷喻貧道，今日相見如何不識？”
一衆文武羣臣聞言大驚，急忙伏地而拜；便是紂王亦吃驚非小，自寶座上起身，指胡盧而問道：“你便是葫蘆先師？”胡盧笑道：“不才正是貧道。”紂王心道：“難不成是找茬來了？”又見羣臣模樣，不覺即驚且怒，尋思：“彼等對寡人亦不曾如此恭敬過。”色厲內茬地問道：“朕就是做詩諷刺你了，所言具是實情常理，今日你找上門來，卻待如何？”
胡盧頗覺好笑地望了紂王一眼，尋思：“同樣的昏君，並無英雄氣概，不如那履癸多矣！”笑道：“陛下如何諷喻貧道，貧道念在汝祖成湯麪上，便不和你計較，但你千不該萬不該，非要將貧道和女媧娘娘扯到一起，貧道豈可坐視？以貧道之見，爲陛下計，最好儘快至女媧宮，誠心認錯；否則，商湯六百年江山不在，陛下亦是大禍臨頭矣。”
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