凌千道接着說道：“修道入手我已經講完了，下面就是說得手，所謂得手，就是修道已經入門，就是得心應手的道理，但是我如今回頭看看，還是覺得自己的當年的修道入門得手階段都是沒有打下很是牢固的基礎，所以我就創下這些功法。”
“千道我們明白你的事情，你不管做什麼我們都支持你，這些功法對我們的幫助真的很大，兄弟還有嗎？”
凌千道看着這羣心急的人，笑了一笑說道：“自然是還有的，剛剛講到由外入內，現在便是由內入內的功法，兄弟姐妹們且聽。”
“得手所喜，在內呼吸，然猶有出入，在由內者，無出入而有上下。蓋天地之所以長久，惟中氣不息。人秉中氣以生，因有官骸魂魄，是爲命。有生以後，能不失中氣，以合於天地之中氣，是爲理。在開關時，此理入於臟腑肢竅而得極樂，爲理與欲戰，欲不能勝理，久之而理融著，又久之而理融。雖曰心死神生，然死者妄也，妄死而真生。真即爲理，理即爲神，既得真心，則萬化從心，心忘其心，惟有神行，而存於中，此“中。”非中外之“中”、四維六合之“中”、中央之“中”、兩腎中間之“中”、心下腎上肺左肝右之“中”。靜中觀照，內呼吸漸生漸長，斯融漸細，上至泥九，下入海源，而以心領略其妙，無弗會於中宮。塵心雜念一毫不起謂之中，四大五行一毫不着謂之中。吾神吾氣有持行之道，不可太過；有補虧之道，不可不及。故曰：寂然不動者，中之體；感而遂通者，中之用。就形以求之，心之上盡處爲天，臍之下盡處爲地，上盡處至下盡處計八寸四分，自上下四寸二分、自下上四寸二分之中爲中，即玄門所謂規中也，規者尺也。”
“地之去天八萬四千裡，而以規合之，人處其中，爲三才，人一身鹹備之，天地之中氣在人身也。無呼吸而有上下者，益融益細，每一氣從中而上，有五送上，每一氣從中而下，有五送下，上至於心盡之天，下至於臍盡之地。行之既久，自覺忘氣合神，欲盡理見。始也精神魂魄意各安其位，既也精神魂魄意各安其居。中之兩頭上下皆，或以上作頭，或以下作頭，分道而行，油然融然。其以上作頭者，貫上泥丸，從重樓直達而不由夾脊。其以下作頭者，貫下涌泉，從氣海直達而不由脛骨。所到之處便是玄關，至此不得用訣上下，只以訣安中處，如玄門存想法。是時受用，又非復開關時景象矣。其所以致此者，大道猶大路也。由內之路，不以路爲路而以水爲路，水路既足，任其上下，當在一年之後，糧泉足乎一千八十時也。若初入手開關即思行此，則未有水路，舟安從行？故曰：經營鄞鄂體虛無，便把元神裡面居，息往息來無間斷，全胎成就合元初。天地之中氣在此，人體天地之中氣以爲氣在此，生天、生地、生人、生萬物之中氣靡不在此。”
凌千道說道：“這就是由內入內的功法……”
李東葉寸等人感慨道：“兄弟，千道，我們真的是服了，現在的你已經可以稱作宗師了，其實這些事情，我們都明白，但是根本不能夠像你這樣解釋的這麼明白，還有你有一些我們根本就沒有想到，從來沒有想到啊，這就是你跟我們的區別，還是悟性啊！”
李東葉寸等人無限的感慨，凌千道笑着說道：“衆位兄弟們莫要消沉，自我菲薄，我領悟不久相當於你們領悟嗎？我凌千道豈會虧待你們？我這還有一個由內化內的功法，且聽好。”“入道之妙，至無呼吸，天身、地身、人身，三身渾然一片，瑩然在中矣。猶有上下，則是有中間，而後有兩頭。兩則不一，上頭多，下頭亦多，未還於太極之象，原未有上下之至一處也。無天無地無人則一矣；有天有地有人，歷不一而無不一則化矣。一從何生？生於無，自無生有，太極中一畫是也。上一畫天，下一畫地，中一畫人，畫三爲乾，三身露矣，六畫成坤，三身之配，生二生三生萬，身愈多配愈多，不可復歸於一矣。然而無處
非一何也？動靜一交而兩儀生，陰陽一交而四象生。一之見於老陽者，乾一兌二；一之見於老陰者，艮七坤八；一之見於少陰者，離三震四；一之見於少陽者，巽五坎六。卦之化生無非一之分現，故曰：一者天地之根，陰陽之祖，萬物之首，乃生神也。”
“天地以一之根，生人而爲神，人復以神之靈，生天生地生萬而歸於一，得一畢萬，確有其驗也。由內入內後，亦既得一而未化也。化者即從前之“中”，今去其上、下，並去其，豎者作橫，以一頓於中，而用訣五數，自左之一頭，以訣運轉，自左下轉至爲上，四五訣，五也。運轉行訣，微微綿綿，純一不已，此其時也。一者剛也，陽也。五訣運動，而柔之，而陰之，忽焉五初如豆，漸如日如月，久得天左旋之體，自然而然，運轉如車輪，分頭入五臟六腑九竅四肢，遍歷毛孔，迨其止也，忽然不見，而不知何所去。幹變萬化，其妙不可言，又非復由內入內時快活矣。和合三家，混一三元，攢簇五行，鑿開七竅，調和五臟，返氣三田，周流六虛，一得永來，與玄門家到頭化境，總之一理。道家三乘，禪家五派，儒家五教，見爲分別，實無分別。譬之燈然，處處光照，千燈萬燈，共成一火，是爲歷不一而無不一，則化一之說也，故曰道一生，蓋水藏也。由外由內，兩年足乎七百二十斤之數，然後者，可得運轉，其化如龍，龍不得水，何以神其變化耶？”
凌千道好像一代宗師，創建宗門的那種感覺，就像當年平天仙宗的祖師爺一樣，雖然當年平天仙宗的祖師爺誰都沒有見過，畢竟這麼多年過去了，平天仙宗的祖師爺也早就昇仙，但是衆人就是有一種感覺說凌千道就是一代宗師，好像平天仙宗祖師爺附體一樣，那樣的仙風道骨，凌千道這樣莫名展露出來的宗師的氣息，讓衆人更是堅定決心要跟着凌千道，至死不渝。
凌千道說道：“以上三種功法，修煉到大成，就是進步，這個進步，也是一種境界……”
“千道，我們從來沒有聽過還有進步這種境界的，說來聽聽……”李東急躁的性格等不及的說道。
“好，莫急，且聽我說。”
“入內化內，行之三年，足乎糧泉。此時靜中受用，靜中體認，於極樂無比處，見陰陽之根，於極樂無比渾忘處，入混沌之竅，周身是理，不戰而勝，三尸六賊，不殺自殺，不滅自滅矣。然採取時，一千八十是液之精華；烹煉時，一錢八釐爲丹之糟粕。其分頭入五臟六腑九竅四肢，遍歷毛孔，千變萬化者，液也，即丹也，而非丹之化而神，神而生，生而復化，化而復神者也。夫陰之氣至亥而極，一陽乃生，故曰活子。”
“人一身之氣之神，由午歷亥，陰濁不堪用，子時乃清。是時清神靜坐，清也，活也，皆水也。慮有道外之想，棼吾靜念，故曰息棼。息棼之息即胎息之息。息棼飲泉，行三線之功，曏者但卷赤龍，今則舌至線上，略存一存，存而後攪，攪而復存。此時之液，即一千八十菁華所升，其液較向時每一錢加重一分，是以當伸頸仰面，以力送下。向用吞，如日用飲食；今用咽，宜汩然有聲。已清之神，神之最靈動處爲意，存誠神化之意，原非從心上起的，是爲死心以後，去妄存真之意。意即道水，水活意活，水清意清。以此意送所攪之水，由重樓規中從容送入臍下丹田，隨於丹田中，略存一存，運訣，自左至右五數，覺有暖氣發動，然後以訣將者拽橫分開爲兩頭，向後分入而腎，複合爲一，穿入命門，略存一存，然後以訣作五數，引直而上，歷轆轤、夾脊、玉枕上泥丸，以訣作五數，覺有冷氣旋轉，意以爲有水下至上齶，以舌頂上齶，迎入三線爲一轉，又照前行起。”
“初行九轉爲率，後至二九三九至九九，其數以行功三日，乃如一九。初以意爲有水下至上齶者，非真有也，訣也。行之九九，液中有菁華，菁華中有神化，入內化內之入丹田者，一錢八釐猶嫌其多，損之又損，混
淪圈中不着一毫也。三年所積，自一毫至十至百至千，而今九九功成，多者少之，少者微之，微者神之，去其千百十而復歸於一毫，此一毫爲水中金，他處容不得，故仍歸氣海之母，乃丹田中，並此一毫容不得毛，猶有倫是也。又煉之至於微，微而無，無而神，神而復生，生而復化，丹之中，實無有丹，而真丹成矣，是之謂聖胎寶珠。”
“其珠上升泥九，有真水一點，香美不可名言，下於上齶，爲真玉醴、真金漿，即以此一點入三線，又攪又煉，此時有自然而然之功，不復用意與訣，而自然有聲，達至丹田。所至之路，其路以水爲路，小則五湖，大則四海，而百川細流無不具。其聲以空爲聲，五音八音，大塊噫氣，迦陵梵聲無不具。行之九九，以丹之中爲無物，而物外有物；以丹之中爲有物，而不物於物。無無有有，生生化化，神乎！神乎！言仙必加神，故曰神仙。人生甲子當去世，成丹以後，多留數十年，謂龜身難得，從此當愈加修煉也。”
“進步之說，去凡步而仙步也。進則不復退轉，無上之門也。前篇服活時之旨，原該浹死晝在內，復申言之。六陽至巳而絕，至午則梏亡而化爲煙。煙從火，午者，火盡熾，既熾不名爲火，名爲煙。子之水不收拾而涸，午之火不收拾而煙，一也。其法亦照活時，清神靜坐，攪三線，水含於口中，未即行咽，而以意引起規中以上，至於心盡之天之火，其火之化而煙者，原是死心以後未盡滅之根，其火之可不化爲煙，而仍還於水者，即是化內以來所最真之息。此火引起上重樓，而頓於中線，以一火而與三線之水交，水火濟，陰陽生，漸至少陰少陽，復歸老陰老陽。三水亦化爲火，而純陽成，梏者浹之，死者生之，煙盡火明，是煉火之法也。”
“火含口中，與三線交，約用訣五五之數，然後以意送下，汩然有聲，照前以意送所煉之火，由重樓規中，從容送入丹田，略存一存，運訣自左至右五數，覺有冷氣發動，然後以訣將者橫分爲兩頭，向後分入兩腎，複合爲一，穿入命門，略存一存，然後以訣作五數，引直而上至泥九，以訣作五數，覺有暖氣旋轉，意以爲有火下至上齶，以舌頂上齶，迎人三線，水火相見爲一轉，至九九爲率。此法與服活時，子午每日兼行，俟其自然而然，不見爲水，不見爲火，並不必行活時死晝之功，斯入聖矣。玄門下手時，即攪華池，抵上齶，用於午功，鼻吸清氣，嚥下有聲，以意會及心，送至臍下，穿腎堂，過夾脊、陶道、天柱、風府、玉枕，透入泥九，與服活時氣亦用意相似。”
“而今用意，何以在三年化境之後也？蓋玄門家所以誤人，在初下手即用意。意者火也，火動阻氣，氣鬱生疾，不開關猶可言也，若開關則夾脊一路，通道泥九，天一之水，混沌已破，從此閉精，可得中法，倘慾念一動，其水已不能自安，加之媾淫一泄，其腦髓即從夾脊直流，下至腎堂，一泄無餘，爲患將不可言矣。無生仙師道妙，在三年化境以後，始用此意，是爲死心來、去妄存之意。意即道水，以訣行之，訣不過引路，初猶有訣，水之既行，並從前訣一毫不用，存誠神化，可以了生死矣。故不死者死者也，死者不死者也。可以在家，享用一切，而爲不損其真之至人；可以出家，抱藥飛昇，而成金身不壞之仙子。”
李東聽完，就變色說道：“如此說來，我們豈不是隻要練到這進步之境界，就能夠羽化成仙？”
凌千道胸有成竹的說道：“是啊是啊，李東說的對，只要煉到進步的境界，就能羽化成仙，其實後面還有這樣的境界，只不過我還沒有領悟出來，等我凌千道到了哪一天，我一定告訴各位兄弟姐妹們。”
“進步境界就是清神靜坐，息棼飲泉。服活時氣，浹死晝煙。見祖在腦，雲升惟淵。多行善事，漸寡世緣。胎成果結，魔閻避焉。後天而老，蛻形化仙。所以進步，就是成仙。”凌千道全身散發着宗師的氣息說道。
（本章完）