玄關之大山敦厚，大山之後緊靠左護右護的正中心炁穴，又有一擎天巨柱，高不可視，隱隱約約，巨柱之上傳來陣陣鶴鳴，少頃，飛下兩隻巨鶴，其中一隻衝着小無飛下，巨風颳過，小無已乘坐在巨鶴寬闊的背上。
唳！！！
巨鶴沖天而起。
小無緊緊爬在鶴背上，努力的仰着脖子不敢往四外觀看，只是一個勁地緊盯着前方白老的模糊身影。
白老有時含笑回頭，揹着手立在巨鶴上，有風吹動，衣衫飄飄，一副飄灑脫俗的仙人派頭。
緩慢落在擎天巨柱上，四野惟餘莽莽，雲蒸霧集，小無下來鶴背，雙腳落地，上前幾步趕上白老，抓住白老的手，死死不鬆開。
“爺爺，這是哪？”小無四處踅摸。
“我的洞府。”白老衣袖一揮，氤氳的雲霧散開巨大缺口，露出一片府邸，古香古色，雕樑畫棟，唐磚漢瓦，亭臺樓閣散佈其間，大門是青木鉅製，高三丈有餘，上扣金釘，有黑色紫木牌匾，上書五個金色大字“白玉蟾丹府”。
“白玉什麼丹府？”有個字，小無一時想不起來，身邊手縷長髯擺酷的白老，差點沒拽掉幾根鬍子。
青春騷年，對什麼都好奇，倒是小無先拉着白老跨入宅院，爺倆走過七星長廊，來到院中，“媽呀”一聲喊，小無鑽入白老懷中，哆裡哆嗦地又從懷裡露出頭來，眯縫眼向院中蓮塘看去，就聽一聲好笑：“哈哈哈，這就是白師兄選定的弟子嗎？膽子也恁小了點吧？”
院中有一方圓幾百米大的蓮池，在蓮池中央漂浮着一隻三條腿的巨大金蟾，肥大的身軀超過凡間的巨象，身上金光繚繞，渾身綴滿了血紅色的寶石，正鼓着兩隻巨眼，歪着腮幫子，大嘴裂開，好奇的望着白老懷中的小無。
說話的正是金蟾。
“爺爺。”小無藏在懷裡，稀裡糊塗說出一句話。“癩……癩蛤蟆！成精了都！！”
三足金蟾耳力好的很，大怒：“小子，你纔是癩蛤蟆，你全家都是癩蛤蟆！”
白老尷尬地把小無從懷中拉出來，“小無，別怕，我給你介紹，這是你金師叔，是爺爺在北宋時度化的一隻金蟾，後來我們結爲兄弟，同拜在師父門下。”
小無艱難地嚥下吐沫，穩了穩神，對着三足金蟾行了個抱拳禮，雙手高高舉過頭頂，大聲道：“金師叔，小子這邊有禮啦。”
“嗯，不知者不怪，免了。”大蛤蟆張嘴一吐，一朵金蓮緩緩飛到小無面前，“師侄，初次見面，不成敬意，這是“洗心池”五百年一熟的金蓮，拿去。”
小無只覺得，面前寶光閃爍，光芒溫潤，剛要上前抓住，白老哈哈笑道：“師弟倒是捨得，五百年的功德金蓮，用處很多；小無目前肉眼凡胎，無法煉化，受之無用，我先替他收着，煩勞師弟，快快打開洞府。”
金蟾點頭，巨大的身子往旁邊一跳，身下升出一間房子，四四方方，房屋四壁閃爍着衆多五光十色的符文，白老手一揮，帶着小無飛身進入。
屋內佈置非常簡單，正中央擺放着一列龐大的書架，書架上密密麻麻整齊陳列着各種書卷，有竹簡；有帛書，有線裝書，還有現代的紙張書；書架前是三五個蒲團，鳳凰草編織而成，淡淡的向四周散發着香氣。
白老正中蒲團盤坐，闔上雙目，萬事不縈於懷，百聞不如一見，他帶小無來的目的已經達到了。
小無猴不定，見白老無動於衷，他在蒲團上折騰了一會，也努力的雙盤，扭的雙腿發麻，無奈站起身來，朝白老身後的書架走去，拿起一本竹簡，見上面寫着花一樣的字，便放下；又拿起一本線裝書，見字是上下，從左到右行行排列，沒幾個字認識，又放回原處；走到最後，書架緊靠牆體，本來是到頭的，可誰知小無走到近前，書架忽地延長，房子也跟着擴大，小無好奇，再往前走，書架再長，空間似乎永無止盡！
“嘿嘿，好玩。”小無發力猛跑，他不信房子會一直長個不停，一口氣跑了十幾分鍾，房子長了十幾分鍾，小無只好停下，側頭一瞅，書架上有本金光閃爍的書，小無信手取過，封面上用簡體字寫着幾個大字“南派丹法”。
小無正要再翻，忽聞身後白老說話：“小無，那本書是送給你的，是爺爺我多年的實修手記，你好生珍藏，細細參閱，等你以後實修境界提高，這書架上的書都是你的，過來，好好坐下吧，聽爺爺講道。”
小無回身一看，爺爺就在身後幾步範圍內，身前盤坐着一位中年大叔，綠色披風，金色袍子，大嘴巴，鼓眼泡，雙眼含光，笑眯眯地端詳着小無，嘴裡不停的嘀咕：“不錯，不錯，這麼小的年紀，身上的功德之光確已非常可觀。”
小無忙回身散盤在蒲團上，把書裝入衣兜。
“這是你金師叔，剛纔見過了，不必再介紹。”白老又道。
小無盯住金師叔的大嘴巴，嘿嘿一樂，確認無疑。又怕金師叔嫌他無禮，強自鎮定，穩住身形。
《道德經》第一章我們講過了，頭兩句的闡釋爺爺也如你願證實。道可道，名可名，是入世之法，是俗世中的道；非常道，非常名，是出世之法，是我們實修的道；但兩者之間並不是衝突的，而是互補，互相遞進。實修需先盡人道，後盡天道，先修道可道，再修非常道。我現在講什麼是修煉？修真？修道？修仙？”
白老咳嗽聲，“其實，修真，修道，修仙意思差不多，咳咳……咳咳。”
小無好笑又不敢笑出聲，感情爺爺也會逗樂子。
“上古修仙者丹法三乘，我們南派丹法，主張先命後性漸法，追本溯源，丹修分東南西北中五大門派；五大門派丹修中有漸法，有頓法；漸法，漸悟漸修之法；頓法，頓悟頓修之法；實修，先命後性，先性後命，以命帶性，或以性帶命，或守中；近代各家互相汲取經驗，相互融合，發展到現在，性命雙修，守中，佛道漸融入一體。”